中國拿什麽來引領世界？
中國經濟和民族主義相輔相成的快速增長所帶來的一種結果就是中國民間人士中一種極為自豪的說法：中國引領世界正快速到來。
中國是否正在引領世界或者即將引領世界所麵臨的第一道難關應該是中國能否成為亞洲經濟，政治和文化的中心。如果亞洲其它大國對天朝抱有某種敵意或敬而遠之的態度，那麽中國又如何引領世界？
博鼇高峰論壇的核心目標其實就是試圖使中國成為亞洲的政治經濟文化中心。由於中國這些年外交政策的變化，如何順利舉行博鼇高峰論壇已經是一年更比一年困難。東南亞國家和亞洲大國首腦鮮有出席，人們看到的是由於頂級政要稀少，博鼇論壇越來越像是本國民間學界大V和頂級商人的聚會，紛紛借機顯示彼此的身份。
作為稍帶左傾的自由主義者，對於什麽眼下“中國引領世界來的太快”這樣的說法，俺的本能反應是有點嗤之以鼻，不過細想之後，也覺得這種讚揚的說法還是不無道理。總的來說，俺的感覺在“是”與“否”之間 （yes and no）, “否定“的部分也許更明亮一點。
國防大學政委劉亞洲是中共軍中數一的開明人士，關注政治關注中國的外交局麵。數年前劉政委警告，如果中國在民主方麵沒有明顯的進步，中國與亞洲鄰國的關係都有可能越來越是勉為其難。毋庸諱言，中國目前與另外兩個亞洲大國日本和印度的關係乏善可陳，與印尼韓國泰國越南其實也有時是相處困難。如果不是仰仗與天朝的經濟紐帶，這幾個頗有影響力的亞洲國家還有可能對天朝稍微懷有怨恨。
對於中國的崛起，北美華人中最為熱心最早撰寫大量博文為此高歌的大概算是網絡名人井底望天。就是“井大“對中國與亞洲國家的關係也表示過一點點擔心，他認為在中國政治轉為保守主義之時，如何處理好與鄰國的關係將是個棘手的議題。
幸好，中國與許多非洲和阿拉伯國家關係不錯，中國日益增長的經濟實力大概也可以抵消非洲和阿拉伯國家中出現的反中勢力，與他們維持長期的友好關係。拉丁美洲國家如果牢牢掌握在左派政客手中，中國與拉丁美洲的良好關係也不會出現大的波折。遺憾的是不少拉丁文化和新聞界人士對中國好感十分有限。巴西對中國運動員在奧運表現的報道顯示出不敬並在奧運閉幕式時到達高潮。
中國的外交局麵有的時候幾乎是四麵楚歌。隻是依仗著經濟和慣性，中國好像還處在世界媒體的中心。
不可否認，中國在近期有可能成為亞洲的經濟中心。但是，中國現有壓製言論自由的政治體製不可能使外人感到親近。中國文化確實內涵豐富，不過出於政治的原因，亞洲鄰國和西方對中國文化的態度很可能是一種整體上的敬而遠之。日本文化在繪畫動畫插花等領域對西方早已發生了深刻的影響。如果你去過阿姆斯特丹的梵高藝術博物館，梵高後期作品與日本繪畫風格之間的密切關係很可能使你大為驚奇。
美國國際政治頂級學者福山研究的重點是西方自由政治體製與世界文明走向之間的關係。福山的觀點是西方的政治體製麵臨的唯一挑戰來自中國，如果那一天中國的經濟和社會穩定使西方羨慕，西方部分民眾將會喪失對民主的信心。
請注意，福山並不是說這個世界由於中國將走向集權的政治形態。最壞的結果不過是部分西方民眾失去了一點對民主的信心，而這種情況不可能改變西方政治的基本形態。美國和歐洲的反應最多是出現政治經濟上的孤立主義和國家主義，而決不會走向封建社會主義。
中國對世界的政治影響被一些人誇大但實際上卻是十分有限。中共傳統派對是否要在國際上擴展自己紅色的政治版圖還算是腦子十分清醒，他們實際上更願意埋頭國內的治理，集中精力讓國人感到滿意和自豪。
不錯，中國的經濟增長對世界的貢獻超過美國，中國經濟的增長速度明顯超越西方，在這種意義上來說，人們有道理認為中國在引領世界。中國的城市建設日新月異，大城市居民生活水準明顯提升，國內四通八達的高鐵和智能手機的普及加之微信的神奇功能，這一切使部分中國人覺得中國正處於世界文明大勢的巔峰。
然而如果細想，人們都會明白文明決不僅僅是經濟。文明還包括政治思想和政治體製，科學技術，文學藝術，體育娛樂，和各種各樣的生活方式。
如果把經濟除外，中國有可能在近期內對上述任何一個方麵產生重大影響嗎？答案基本上好像是否定的。中國可以去別的國家大勢興建高鐵海港，如果你認為這種工業或經濟行為可以對別國的政治文化產生重大深遠的影響，那未免思維過於簡單。
微信在中國的廣泛使用和所謂的量子通信衛星給了一些國人某種錯覺，認為中國在科技上可以近期趕超西方。量子通信的理論起源於西方，中國不過是最先應用。微信也隻是網絡和智能手機重大技術突破後的自然延伸，由於政治的原因，中國以外的其他國家是否采用仍屬未知。
中國文化中的一個重要方麵就是自我讚頌和陶醉，中國確實有些理由在眼下自我陶醉。大城市高收入的白領住所寬敞裝修豪華，出則私家車高鐵飛機，有財力旅遊歐洲美國。國內影視娛樂極為豐富，中國影視產業的製作水平日漸提高，近年來不斷推出了不少視覺的盛宴。
當經濟和文化快速發展之時，外域文化對中國社會進步的重大貢獻，大部分中國人包括很多知識分子總是輕易地拋之腦後。中國學校開設的數理化課程完全是從西方引進的結果。中國舊文化中的教育也不包括地理美術音樂政治經濟。現在中國學教開設的課程那些是屬於中國的傳統？除了中文中國曆史哲學書畫，大概就隻剩下了中醫。現代漢語其實也包含了外語的重大影響。
平西王在成為囚徒之前回答為什麽要提倡紅歌的理由時這樣回答，中國有的就是中國曆史文化和紅色文化。作為北大的畢業生，他把西方文化早已成了中國社會生活中的核心部分—這一重大事實—統統拋到了腦後。
沒有西醫，中國社會能否生存？沒有數理化，沒有電力，沒有計算機沒有網絡手機，中國社會能否生存？沒有飛機火車汽車，沒有照相機電視電影流行音樂歌曲，中國社會能否生存？
看到中國文化對近代當代世界曆史貢獻微薄，老毛清醒的時候這樣告知國人：”中國應當對人類有較大的貢獻。“
人們應當有政治上表達的自由，有監督政府政黨的權力，這些已經成為除中國以外的普世價值，因為這是人性的基本要求，也是馬克思主義的奮鬥目標。拒絕這兩種普世價值無異於修牆，一道把中國與世界隔離開來的十萬裏長城。
農民文化比較熱衷於修牆 （把普世穀歌臉書擋在牆外）。農民文化最看重的是吃好穿好玩好，把經濟錢財也許還包括敬拜祖宗永遠置於首位。自由和政治上的平等也許屬於考慮之列，但同時也是可以隨時放棄的身外之物。
俺倒是認為，政治倒是可能比科技更早使中國可以影響世界。條件是中國的貧富懸殊大大縮小，社會福利在中國接近西方水平，人民開始可以真正地監督政府。當那一天到來時，中國和歐洲的一些國家可以一道成為社會主義在世界的燈塔。
中國現在的當權者也許並未放棄追求這些目標。可惜的是，他們中有些人的想法是維護”紅色“政權”,維持某些既定的做法和父輩的榮耀比追求社會主義的基本目標更為重要。
比起“白雲先生”那種超級噴子，說什麽中國文化啟動了西方的工業和民主政治，說什麽中國文化即將取代西方文化，就因為最好最重要的東東都起源於中國，用“引領世界“這種說法來描述當今的中國無疑還是比較謙虛的，雖然沒有多少政治文化科技上的依據，但畢竟還有那麽一點點客觀的經濟基礎。
不過應該記住的是，在我們自我讚頌陶醉之時別忘了我們的教育內容經濟運作方式日常生活所需，除了漢語和食品，絕大部分都起源於西方。
就是政黨和人民代表大會的形式也是起源於西方。當人們仔細觀察周圍的一切，就能發現狹隘的民族主義多麽可笑。其實習總還是有個不錯的提法：“人類命運共同體。” 在此概念映照之下，那種認為不是西方壓倒東方就是東方壓倒西方的思路頓時顯得幼稚可笑，不惜一切代價捍衛帶有封建烙印的所謂”紅色“也會馬上顯得陳舊，妨礙著中華民族走向世界。
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