在W'W讀到兩篇博客，當然都是知識分子（大學教授？）的筆墨。一篇是回國遊記（“樂嗬嗬的中年生活”），一篇是對資本主義的猛烈批判 （“從美國大選論資產階級專政”）。
有人享樂快活如神仙，俺絕不會嫉妒決不會左也看不慣右也看不慣。同時本人在西方也算是有點左傾思想，可以接受對資本主義的猛烈批判，不過俺的不少言論在中國政治話語場裏卻屬於自由主義流派，可以輕易被人定為“敵對分子。”像我這樣在西方屬於左派在中國被人打為“右派”者其實大有人在，萬維博客高手“阿妞不牛”應該也算是其中的一員。當然，六七十年前，有個著名的政治流派稱為“托派”就是西方的左派在蘇俄被定為“右派。”
我還真拿不準我是否應該在人家特別高興的時候，這樣去提醒：不錯中國大城市的生活是大致趕上了西方，但中國大部分農村地區卻是一個完全不同的世界。要想真正理解中國，你還必須生活在中國的農村。西方早四五十年就消滅了城鄉差別，這方麵中國大概還需要再作幾十年的努力。再者，中國的貧富懸殊大概還超過了令萬人詛咒的美國。
下麵是那位玩得特別開心知識分子的描寫：
“我這次旅遊，算得上是最好的一種，也隻有在中國內地才可能有如此舒服愜意的機緣，這也隻能發生在社會主義的偉大中國。。。就連遊泳池的更衣櫃裏也備了礦泉水，洗浴用品都是高級的，而且是長池，這在美國的高級賓館裏想都不敢想。吃的就更不用說，天天山珍海味和各種名目的玩樂項目，讓人享受不盡全是正能量的豐富多彩。。。晚上的宴會是在希爾頓的豪華餐廳舉辦的，都喝高了，無論男女。在回賓館的路上，人們還情不自禁地在大巴上載歌載舞，興奮得找不到北呢。”
俺是充分肯定國內經濟成就的，與國內80多歲高齡的老爸每周通話，一個經常共同的話題就是我們那個省城的高速發展。不過除了省城，好像省裏別的城市與西方還是有明顯的距離。
每次回國，我都為省城巨大可喜的變化感到由衷的高興，俺這位對民族主義比較警惕的分子都會有民族自豪感油然而生。回國少不了跟親戚朋友聚個餐，喝了點酒有時可以無話不談。酒足飯飽，我的一個做工人的表弟開始責備鄧公：“讓一部分人先富，先富的錢袋子又不是天下掉下來，還不是從別人窮人那偷來搶來。”
我不願爭論。如果對方是知識分子，我也許會說，財富是可以創造出來的，比如說生產工具改進後，產品可以大大增加。貿易也可以促進生產，一個新行業的興起好像也可以創造財富。"科學技術也是生產力," 這句記不清了是不是鄧公的名言。
不過昨天當我讀到中國留洋的知識分子寫出下麵這種低級的“馬克思主義”思維的時候，我還真是驚訝：“看到有幾個不是靠違背社會基本道義、違背真正的誠信原則，靠從別人的腰包裏掏錢才‘成功的？’”
這位知識分子的口吻怎麽與我那位當普通工人的表弟竟是如出一轍？也許，不大大降低馬克思主義的水平就達不到宣傳效果？作者很可能是位學者，有以下幾個句子為證：
“與暴力政治不同的是，暴力對信息的控製是一種微分模型；而資本對信息的控製則是一種積分模型，也就是一種潛移默化的演變。。。但可悲的是，絕大部分民眾並不具有對非線性模型進行分析和認知的基本能力。許多人最多也就能思考單一變量的變化對係統的發展影響。”
麵對這位學者的“馬克思主義思維”，我能說些什麽呢？
第一， 馬克思主義是曆史唯物主義，它強調曆史是發展向前的，資本主義對農耕社會而言是巨大的曆史進步。曆史進步與技術和生產工具的改進密不可分；社會主義必須繼承資本主義的一切文明成果。
第二，財富雖然與剝削密切相關，但同時也與科學技術創新和生產工具的改進緊密相連。社會是一個多方麵組合的係統，連比爾蓋茨都抱怨美國搞實業艱難，與中國比較，美國醫保和律師費用太高，打擊著創業的積極性。
第三，資本主義也分為多種類型，現在最重要大概就是三種：以美國為代表的類型，強調資本自由流動大力扶植創新創業；以別的西方發達國家為代表的類型，強調普通國民的福利，創業不能以犧牲普通國民福利作為代價；與中國為代表的類型，私人創業受推崇但國家投入有限，同時權貴資本主義兩頭通吃如日中天。
哪一種資本主義是較好的選擇？其實受剝削也是種自由，不願意可以創業做老板或天天家裏蹲享受社保。吃社保舒服，不過自我感覺可能不好中國人大多還不願給後代樹立這種榜樣。創業有可能逃避剝削，也有可能那天一炮打響，但其中的勞累幸苦很可能超乎一般人的想象。
資本主義是出現了嚴重的問題，但是天空中出現了一丁點那種傳統社會主義的曙光嗎？
資產階級專政用來描述美國社會也許還有點啟示作用，用來描述法國那種工會時時要罷工的國度，用來描述北歐那種經濟文化，民主政治和社會福利都高度發達的地區，是不是有些風馬牛不相及?
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