我們接著上篇談“無為而無不為”。
莊子裏的。 篇中講到堯帝，國家治理得不錯。但當他到藐姑射之山並見到其他幾位有道之人後：窅(ｙǎｏ)然（悵然若失的樣子）然而忘天下。
一個優秀的責任心很強的君王，他怎麽可以輕看天下呢？
他是享樂去了，還是看到了什麽東西？
我想他看到了道的境界，他看到了君王那個位置，他坐與不坐其實沒有大的差別。
猶太版道德經說：你的頭發我都數過，沒有我的旨意一根都不會掉下來。
佛學中也有類似的說法：任何一片雪花不會因為偶然落錯地方。
老子道德經說：”天下神器，不可為也”。堯帝到了那個境界才明白：有真正的掌權者在後麵操作，有堯無堯可有不同呼？
既然道在後麵起作用，那麽直接按道的意思去做豈不最容易，最有效率？
當堯發現天下如同在軌道上行駛的火車，他拿個方向盤不過是個安慰而已，因此，我們的堯帝也就放下了。
現在一些先進的設備有自我修複功能，像電腦死機了重新啟動一樣。包括一些航天飛行器有一個重新激活/起死回生的軟件。如果我們人的內部有這樣一個軟件該有多好，一發信號，重新修複到最佳狀態，天下豈不太平了？
我們還能想象出更不可思議的招嗎？
而且，這種想法可能嗎？豈不太天真，太理想化了？
但是讓我們驚奇的是，我們內裏真的有這麽一個自動校正修複設施。猶太版道德經說：“我必將我的靈放在你們裏麵，使你們順從我的律例。謹守遵行我的典章”。 當你們做錯事情的時候，會心裏不安，自己知道做錯了，用不著鄰舍告訴你那裏做錯了。
佛教曆史上有一首著名的詩：”身是菩提樹，心是明鏡台，時時常拂之，無使染塵埃”。是佛祖候選人之一惠能寫的，也是說我們的心是沒有問題的，保持清潔就行了。儒家也說“人之初性本善”，但後來蒙灰玷染了。現在我們知道我們的心不僅是完美的，而且帶著自動清潔功能。設計夠牛的吧？
既然人類有這麽一個自動修複功能，為什麽人類還這麽墮落？是不是上蒼不發送修複信號了？如同神州號的地麵控製中心壞了？或者是我們內部的修複軟件出了問題？
老子道德經和猶太版道德經都顯示：是我們的接收係統出了問題。其一是外界幹擾太強；其二是因為“階級敵人”破壞，故意切斷了我們和上蒼大道的聯係。
幹擾因素包括：我們的各種欲望太強了。對物質我們貪婪；對情欲上我們貪多貪新，被情欲捆綁；我們被各種珍寶奇物吸引，被各種收藏，電玩賭毒吸引而不能自拔；我們的表現欲讓我們羨慕嫉妒別人；我們恨那些不同於我們的人，總想來個斬盡殺絕好來個世界劃一大同....
我們太驕傲了，甚至要與天地鬥巧；我們太浮躁了，總想短時間內成就一切，結果一片豆腐渣；我們太自義太自以為是了，死抱著自己的文化而否定其它文明；我們不住地反複地碰壁，以致我們時而驕傲目空一切，時而自卑輕賤自己......
而老子道德經通篇都在講：不欲，虛己，守靜，謙下...
老子知道：我們隻有在“致虛極，守靜篤”的狀態下才能接收上蒼那起死回生的修複信號。
當地麵控製中心長期聯係不到某個衛星時，那麽就認為這顆衛星死了，這顆衛星也將不能發揮作用，隻是慣性運轉等待慢慢結束壽命。這顆衛星也許沒壞，隻是不能接收信號。對地麵而言肯定認為死了。因為無法使用,原來預定的價值所在都不能進行。但衛星本身可能感覺還不錯，除了不能接收信號，其它沒毛病嘛。
其實這也恰恰就是人的寫照：我們與道沒有聯係，不能發現和完成自己的天命，就是上蒼創造我們時的設計功能，而依舊吃喝嫁娶感覺挺好。與地麵失去聯係的衛星被認為是死的。那我們茫茫然不知天命為何物，又是死是活呢？我感覺自己還是一個正在搶救中的死人。目標是做一個草紮的豬，完全為道所用。
接收係統的另一個問題是：階級敵人破壞。階級敵人是誰呢？猶太版的道德經認為：是魔鬼撒旦在破壞。今天這個話題不展開了。
一但信號接收生效，這種無為而化他人的能力還是很大的。就好比一塊磁鐵影響一堆大頭針一樣，隨著磁鐵的擺動，大頭針改變著方向。心靈的影響也是感應或說感通能力。越是純潔度高的，感通能力越強。
歌手央吉瑪在唱歌大獎賽中唱了一首藏語歌曲，大家都聽不懂的情況下被感動得稀裏嘩啦，聽不懂的評委們眼圈也紅了，唱得大家都不懂，竟然還獲得了大獎.... 個人緣由就是央吉瑪這個歌星自內而外的純，與人們內心的自動修複係統產生一定程度的共振，大家僅僅看幾眼，聽一聽唱歌都能使自己的靈魂得到提升。
如果一個人用道來裝備和清洗自己的話，他的純度會更高，對周圍的人會產生更大的感染力，使大家夥兒的內心世界得到提升淨化。
對道的看法呈現兩極，不信的人人為是胡說八道，是愚昧，是迷信，說出來還怕髒了嘴。另一極是一旦與道產生溝通後，就是奮不顧身，一條路走到黑。如果道能被摸著看見的話，絕大部分人會奔向“大道”。
很遺憾，道是看不見摸不著的，吸引力還沒有一個快餐飯盒更大。
但是，我們可以讓道在我們身上顯現出來。我們學道，依道而行，我們內心接受道的洗禮。這樣道的形象，良善，純潔等特性可以在我們身上表現出來。也就是說：我們可以活出道來。這種至純至善產生的力量可能我們自己都不敢相信。這樣，不管你是不是君王，是不是歌星，或是一個普通百姓，你對你周圍的人和環境已經產生了無為而無不為的效果。
而當君王或公眾人物，或我們周圍有一定數量的有道至純的人，社會環境一定得到提高。
如果用道來影響一小部分人，那麽大治年份是有限的，人亡政息很容易產生。
如果用道來提升整個民族，那可能會帶來我們華夏的長治久安和持續複興。
一言以蔽之：倒空自己讓”道”做主；或者說我們致虛守靜像個芻狗一樣，作”道”的得心應手的工具，可能對社會和自己都是最佳的選擇。
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