毛澤東作為民族英雄、人民領袖、人類導師，以聖人形象承載著中華文明莊嚴陽剛的道統。毛澤東主義是對中國精神文化的價值基因的繼承與弘揚。
毛澤東是中華民族五千年文明培養的偉大兒子。他全麵繼承了中國文明的道統，具有頂天立地的偉岸氣質，天下為公、追求大同的價值觀和胸懷，對於人的理性價值和內在力量具有堅定的信任，因而相信人類可以憑自己的努力，把世俗人間建設為理想的大同世界。
在中國慘遭西方列強蹂躪的血雨腥風中，毛澤東堅持用社會主義挽救中國地獄的苦難世界、同時也挽救那加害於我們的罪惡世界。這種最仁厚、最陽剛、最慈悲坦蕩的精神品格，和全心全意為人民服務、為世界造福的精神，就是中華民族千萬年的理想、苦難、奮鬥、修煉凝聚而成的中國精神。這種中國精神集中體現在毛澤東身上，形成了毛澤東主義。
毛澤東將中國精神和馬列主義運用於革命實踐，凝聚成完整的價值體係、理論體係及相關方法，這一套思想體係隻能命名為毛澤東主義。
毛澤東主義體現了中國傳統文化精神在新的世界格局下自我更新、重開天地的文化自覺，同時又從馬克思主義、列寧主義汲取了思想營養。馬列主義是在歐洲奴隸製度發展到巔峰時期（資本主義時期）拍案而起的正能量。歐洲資本主義製度作為歐洲奴隸製度的一個亞種，給世界各地的非歐洲文明帶來的災難，遠超過給歐洲奴隸群體（產業革命時代的工人階級）造成的災難。馬克思主義和列寧主義作為歐洲文明中的異端因素，保留了人性深處永不泯滅的良知，對這種罪惡製度和罪惡時代發起了最猛烈的批判。
毛澤東主義在人類曆史最黑暗的時代橫空出世，要對五百年殖民罪惡進行清算與終結，要給未來曆史立規矩、定法憲。
毛澤東主義是中華文明的主流文化，她體現了中國曆史的正統。馬列主義卻是西方文明的異端文化，她是對歐洲曆史邏輯的抗議與審判。這從一個獨特角度揭示了中華文明與歐洲文明的本質差異。
歐洲進入文明時代以來，一以貫之的奴隸製度及其變種資本主義製度，是中華文明的敵人，也是毛澤東主義、馬克思主義、列寧主義共同的敵人。馬克思列寧主義作為歐洲文明的異端，在歐洲文明內部無法發展壯大，遲早要被歐洲曆史所瓦解和遺棄。
馬列主義與中華文明具有骨子裏的親緣性，二者結合產生了毛澤東主義。
這裏不得不說幾句馬克思主義與中華文明的關係，與毛澤東主義的關係。
毛澤東共產黨為什麽能夠讓馬克思主義在中國大地開花結果？
馬克思主義的價值信念與中國文化的精髓相一致。馬克思主義的社會理想和人文理想，與中國社會公天下、大同的理想一脈相通。馬克思主義的無神論體係，以及對人類理性的堅定信念，具有中國重人文、重實踐的精神特征。馬克思主義對人性自由與解放的追求，與中國“人皆可為堯舜”、“人人皆有佛性”的信念類同。馬克思主義的平等、公平、正義觀念，一直是中國聖賢和凡夫的共同追求。馬克思主義解放全人類的宏願，與“地獄不空誓不成佛”的崇高精神吻合。馬克思主義堅信可以把其他一切宗教所信奉的天國，完整地建設在凡俗的大地上，建設在錯綜複雜的社會關係之中，這與中國千古聖賢的目標不謀而合。人性中光明的、剛健的、進取的、富於實踐性和責任感的一切正能量，構成了中國文化精神和馬克思主義的共同內核。兩種文化資源在毛澤東同誌的革命實踐中相遇、融合、升華、凝聚，於是誕生了毛澤東主義。毛澤東主義一經誕生，就能看出馬克思主義與中國文明是兩個同心圓，毛澤東主義即是圓心。
馬克思主義以階級鬥爭奪取政權、鞏固政權的學說，在中國文化中不具有主流地位，因為中國文化慣於以和諧包容鬥爭。階級鬥爭學說在馬克思主義體係中也隻是方法，而不是主體。
在西方式的階級壓迫、階級剝削、階級屠殺成為全世界勞苦大眾的主要災難的黑暗時代，隻有以階級鬥爭理論將被壓迫、被剝削、被屠殺的勞苦大眾潛藏的正能量激發起來、組織起來，才能實現人類的平等、公平、正義與和諧。毛澤東同誌正是通過階級鬥爭理論的啟發，才找到了組織階級力量、消滅罪惡、再造中華、改造世界的途徑和方法。毛澤東如果沒有接受馬克思主義的啟示，沒有從勞苦大眾中找到力量依托，很可能無法完成革命事業。正是馬克思主義的鬥爭哲學讓他找到了革命事業的人力依托，進而找到革命的方法和途徑，他才有了從事一項巨大工程的圖紙和施工方案，才一步步把開天辟地的事業鋪陳在神州大地。
毛澤東曾說，馬克思主義的道理，千條萬緒，歸結起來，就是一句話，造反有理。他為什麽格外突顯馬克思主義這一點？因為這一點是中華民族思想庫中較為薄弱的。中國曆史具有豐富的造反實踐，但是以階級鬥爭理論為依托的造反理論卻相對不足。正是馬克思主義補充了這種不足，才讓毛澤東的革命實踐得到了理論支持。
毛澤東自稱為馬克思主義者，而不自稱為儒學者或佛學者，好像他是一個不接地氣的人。這就像一個兒子說自己是大學教授或公司經理，而不說自己是這家的兒子。實際上他是這家的兒子是不需強調的。他是憑著教授或經理的職位收入成全了一家老小的生存和光榮。
毛主席作為中華民族的兒子，是中華文明基因和思想文化的承載者，這一點無需強調。他從馬克思主義那裏汲取滋養，堅定了他的文化信念，找到了他的道路和方法，得以挽救中華民族的覆亡，使得中華民族在更廣大的地緣環境、更寬闊的文明視野中重新崛起。
經過幾十年的奮鬥，中華民族已經挺立在世界舞台的中央，毛澤東以及他的民族的思想財富、精神光芒，正在滋養著、影響著全世界。
毛澤東主義讓中華文明擁有了世界史的正統地位與價值，也讓中國的精神文化具有規範、指導人類未來曆史道路和價值取向的普世意義。
一個政治實體的崛起，如果沒有相對應的主義的崛起，其影響力將是有限的。中國曆史上強盛兩千多年，光耀千裏，德教萬民，化蠻澤夷，跟我們崇奉天下主義密不可分。毛澤東主義融合了天下主義、社會主義、馬克思主義，融合了各種文明共通的正能量。如果中國能在毛澤東主義旗幟下崛起，就不是崛起一個民族國家，而是崛起一種文明，一種價值，一種關於和諧、正義、幸福的普世夢想。
摩羅，著名學者，思想家，主要著作有《中國站起來》《中國的疼痛》《圈子決定格局》《性愛的起源》《國王的起源》等。
俊德堂書院宗旨：
繼絕學 養俊德 擔大道 利眾生
