事跡即該人物真實發生的行為。行為包括著作。當真實不可企及的時候，要存疑。
以下是正文：
偉大，從字麵上，偉就是大，大還是大，合起來就是大。顯然，這裏的解釋，去除文字本身褒貶的感情色彩，從而可以客觀度量。
毛澤東之所以被人惦記著，不外乎毛還有影響力，影響到了這個人。影響可以是正麵的，也可以是反麵的。
從前有人說過一種談戀愛的理論，說要是不能留下特別好的印象，就給對方留下特別壞的印象。也就是說，不管好壞，都讓對方記一輩子。說起來，這樣的理論基礎，就是影響力。
所以，說毛澤東偉大，就是影響力大。並不能說明他是一個好人，也不能說明他是一個壞人，隻是說明他給許多人造成了巨大的衝擊。
所以，崇拜毛的人越多，憎恨毛的人越多，越說明毛造成的影響巨大。你可以說他禍國殃民，殺人如麻，也可以說他是中國的耶穌，把人民從水深火熱的舊社會解放出來，從三座大山的壓迫下解放出來。不管從正反哪個方麵說，都說明他讓你印象深刻。
所以，形象地說，這裏的偉大就是讓很多人的腦子懷孕，或者生出了崇拜，或者生出了仇恨。
一說毛澤東就知道是誰，說王二麻子卻不知道是誰，這本身就說明了毛澤東本身的影響力巨大。
具體測量的話，可以對中國人做統計，看看有多少人知道毛澤東，即廣度。再看看知道毛澤東什麽，即深度。
這樣的結果，可以量化毛澤東到底有多偉大。
下一步，大約需要探討毛澤東為什麽會有這麽巨大的影響力。
探討的時候，依舊需要采用客觀的標準，即看真實發生了什麽，不帶個人的感情色彩。如果真實不可企及，那麽，就該適當地存疑。
也就是說，用毛澤東一生做過的事為根據，把他做過的事情羅列一下。隻說事實，而不是說評價。事實不清楚的時候就存疑。這是治史的態度，也該是治學的態度，寫文章的態度。
例如毛澤東扒灰的說法，潤濤閻用毛澤東和準兒媳婦邵華十指相扣的照片，並用自己的推理來得出毛澤東扒灰的結論。這個可信度很強，至少從該文的思路看如此。如果十指相扣的照片不是偽造的，那麽，這種思路可以算作一種合理的懷疑。但如果真要考證毛是否扒灰，需要先定義什麽是扒灰。假設扒灰是指一種性接觸，那麽一種角度是還原毛扒灰時候的生活現狀，即他的年齡有多大，是否還有性能力，當時在百忙之中是否有機會扒灰。如果男女授受不親，拉手就算扒灰，那麽照片本身就可以當作結論。
大多數人都習慣聽風就是雨，在我看來，看見一張照片，首先要問一句，照片是不是真實的，來源何處。照片是什麽時候照的，大環境什麽樣，小環境什麽樣，毛在勤務員、生活秘書的簇擁下，有沒有可能。如果單從一條線上下結論，未嚐不可，但有孤證的薄弱。而事實發生之後，不太可能隻有一條線索。如果考察它的真實性，就需要存疑。存疑的態度要更嚴謹一點，但每個作者都有自身的出身社會經驗等心理構成，並不需要求全責備。
《潤濤閻：毛澤東為何不見他唯一的孫子？》
http://blog.wenxuecity.com/myblog/1666/201303/13894.html
《潤濤閻：從常識、邏輯與故事探討公公與兒媳婦十指相扣》
http://blog.wenxuecity.com/myblog/1666/201303/23202.html
舉這個例子，並非對潤濤閻的反駁，相反，是對他的致敬。因為據我想來，中共勢力極其龐大，傳說中又極其黑暗獨裁，那麽，老閻敢說老毛扒灰，這無疑是太歲頭上動土。奇怪為什麽中共還對這樣的事情聽之任之？
也就是說，中共對海外異議人士，到底是怎麽樣處理的？
中國一貫有人怕出名豬怕壯的說法，木秀於林，風必摧之。人要有名之後，必然會有毀譽，不是棒殺就是捧殺。老毛如此。老閻也許也如此。那麽在老閻回國的時候，中共完全可以捏造個罪名把他抓起來，例如讓毛新宇提告誣陷。按照中國司法現狀，這樣的事情看起來輕而易舉。但為何沒有出現，看起來，中共並不認為有必要這樣做。或者因為中共並沒有象毛的崇拜者那樣認為毛神聖不可侵犯，或者因為中共認為對付老閻的話得不償失，或者因為中共並沒有獨裁到為所欲為的地步，本身也受到各種力量的製約。
《毛澤東的升級版》
http://bbs.wenxuecity.com/mychina/854957.html
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