人總是愛貼標簽，給自己給別人貼，看著象就貼。早說過人生目的的另一種表述就是認識世界和認識自身。給自己貼標簽，反映了認識自身的程度。給別人貼標簽，反映了認識世界的程度。
例如有人說自己是無神論，但是他可能隻是反對幾個常見的宗教神，一說他來了精神，他就不知道這個精神的神是啥意思了。
在兩派打得不可開交的時候，不分青紅皂白就站隊的人基本上都有些愣。看熱鬧還沒弄清楚咋回事兒，沒有弄明白前因後果，直接找熟人站隊，這種人就是放大器，和轉貼不過腦子者類似，功能在於推波助瀾。
上次寫一篇信教的偏傻的文章，結果一個人就出來說我沒有牛頓聰明。我說信教的偏傻，也沒有說我聰明，也沒有說我不信教，這和牛頓有何關係？牛頓信教，難道他就自動和你站成一隊，一二一，齊步走？
（二）中國需要毛澤東的升級版把自己定義成毛F的人更有意思，兩個凡是都已經被中共正式推翻很久了，網上也有《走下神壇的毛澤東》，現在居然還有人把毛當成神，聲稱“這類神化級別的人物.....那些所謂過失, 已經可以忽略不計”（轉自附錄毛支持者言論）。
過失就是過失，功勞就是功勞，在頌揚毛的功績的時候，提到毛的過失，難道就那麽難嗎？
古人說：兼聽則明，偏聽則暗。光唱讚歌，災難的曆史就還會重演。相反，光提過失，竊以為反而能防止發生同樣的悲劇。
在介紹偉大人物的時候，如果光提他偉大的一麵，上升到神的高度，那麽，聽眾除了崇拜，並不會產生超越的念頭。
但假如提到了神是如何吃苦、受難、做錯事、失敗是成功之母地不斷前進，那麽，聽眾就會覺得偉人也是人，也可以學習，從而繼續產生偉人的升級版。
作為一個民族的進化，是持續產生更偉大的偉人好，還是隻產生毛澤東這尊唯一的大神好？答案恐怕是不言而喻的。要想破除黃鼠狼下耗子——一代不如一代的魔咒，就得破除對前人的造神崇拜，就得破除為尊者諱，就得破除為死者諱。
（三）毛F和毛黑怎樣寫文章——聯係自己，分享得救/受害經曆
不管是誰，隻要識字，都可以寫文章，原因是每個人都有人生經驗。活了老大不小，肯定吃了不少鹽，過了不少橋。把自己的人生經驗寫出來，就是寶貴的財富。每個人的人生都是獨一無二的，自人類產生以來，沒有兩個人的人生是完全一樣的。所以，隻要把你自己獨一無二的人生寫出來，就是原創。
那麽，如果崇拜毛澤東，切合自己的人生實踐，聯係毛澤東怎樣讓自己克服了人生困難。無疑更情深意切，達到動之以情，曉之以理的作用。
基督教會的一種運營方式就是分享“得救”的經曆，毛澤東的教眾如果能多分享些得救的經曆，恐怕能讓更多人“得救”。
而毛澤東的批評者，也應該聯係自己，寫自己的沉痛教訓，而不是幹巴巴地指控毛惡貫滿盈。假若自己確實因為毛澤東的過失而痛心疾首，那麽，寫完之後能讓自己感動，根據人構造相同可以溝通的原理，也許能讓毛F感動。
看萬人迷們的文章，例如文學城的潤濤閻，之所以招人喜歡，首先就在於作者將自己的人生有血有肉地展現出來，讓讀者可以跟著作者一起去過一遍那時候的生活。而且，還把看家本領拿出來，降低身段，給大眾普及生物知識。這樣自然容易招人喜歡。
所以，毛澤東的批評者，假若能以情動人，而且由情及理，讓讀者跟著體驗從前的荒謬生活，說服力也許比指責好。
人們的言行，都會以不同的方式影響後人。如果為了產生毛澤東的升級版，那麽僅滿足於自己的口舌之快，就會將自己的暴戾、武斷、片麵，傳染給下一代，至少是和自己有相似性格的人。至於同齡人，你要是不能被對方說服，換位思考問一下自己：對方能被你說服嗎？
附錄：《*****和毛黑不能好好學學寫文章嗎？》
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回帖中毛支持者的發言
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回帖中毛反對者的發言
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《信教的、保守派、種族歧視者智商低的調查報告》
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