盧麒元
我對程朱理學深惡痛絕。範仲淹（989年9月5日－1052年6月19日，字希文，諡文正，亦稱範履霜。）發起慶曆新政，新政無疾而終。王安石（1021年12月18日－1086年5月21日，字介甫，號半山，諡文，漢族江右民係。封荊國公，因此後人稱王荊公。）發起熙寧變法，變法徹底失敗。嶽飛（1103年3月24日－1142年1月27日， 字鵬舉，相州湯陰人，北宋末、南宋初將領，中國曆史上的著名將領。官至少保、樞密副使，封武昌郡開國公，被宋高宗賜死，宋孝宗為之平反，追諡武穆、追贈太 師、追封鄂王，改諡忠武。）發起建炎均田，父子慘遭殺戮。大宋精英的三次強國努力皆失敗，大宋終於泄了我中華的元氣。深究起來，泄我中華元氣者，就是這個 程朱理學。程朱理學，要害在於“滅人性”，其實就是要消滅國人的主體性。惠棟在評《毛詩注疏》時說：“宋儒之禍，甚於秦灰。”從此，中華再無貴族，中華遍 地跪族。從跪皇上，到跪外夷，一路就跪到了民國。
明朝出了一個覺悟者，他叫王陽明（1472年10月31日－1529年1月9日， 幼名雲，字伯安，號陽明子，諡文成，人稱王陽明。浙江紹興府餘姚縣人。明代著名的思想家、哲學家、書法家兼軍事家、教育家，官至南京兵部尚書、都察院左都 禦史，因平定宸濠之亂等軍功而封爵新建伯，隆慶時追贈侯爵。）王陽明，發掘了心性，以心性重建人的主體性。可惜，大明不明，明儒奴性已成，終於不能完成思 想解放。沉寂了將近四百年，心學的種子在湖湘默默傳承，二十世紀接受了馬克思主義的照耀，新一代鴻儒破土而出，毛澤東改天換地了。毛澤東生於憂患，一生主 要精力都用於了扶危濟困。雖然，也曾想打倒孔家店，也曾想清理程朱理學，為此毅然發動了文化大革命。但是，八百年的熏染，早已經透徹了骨髓，不是幾卷文本 和幾場運動可以清除的。更為麻煩的是，程朱理學的種子也在默默傳承，一遇到新自由主義（其實是新殖民主義），立刻就生發出來了。三個代表和科學發展觀，就 是經典的理學應用。未及毛澤東帶出新時代的貴族，跪族們已經完成複辟大業了。
一 如宋明，中國的跪族，從來都是名門望族。我不喜歡蘇東坡，煌煌一篇《賈誼論》，強調的是“有所待”、“有所忍”，什麽“不善處窮”、“誌大而量小”。在真 理麵前，在人民麵前，在國家麵前，毫無堅守和擔當，卻被樹做文人的典範和楷模。蘇軾書法，善用偏鋒，貌似險峻，實則取巧。如此風氣，竟然八百年不衰，甚至 於今更加熾烈。大宋趙氏，為貴族推舉而稱帝，未曾經曆漢唐的農民起義，趙氏不過是舊貴族的三個代表。趙氏有局限性，對外不能行霸道，對內不能行王道。於 是，利用無恥宋儒，對黎民百姓實施精神麻醉，朱熹之流將三綱五常格式化為家法。宋儒之卑劣，不局限於精神麻醉。他們還戕害婦女，纏足陋習就是興起於北宋， 三從四德更是盡滅國人的陽剛之氣。趙氏若想千秋萬代，就必須使人民變成跪族。若想使漢唐子民成為跪族，就必須進行精神基因改造。程朱理學應運而生了，中華 的勃勃生機就此慢慢地熄滅了。八百年前，我們退回了奴隸社會，而英格蘭的貴族們卻搞出了大憲章。那張薄薄的羊皮卷，肇始了新文明的勃勃生機。其後，整個歐 洲大陸風起雲湧，開啟了一個文明西移的大時代。大時代的光芒終於灑向了東方，照在了湖湘的一個少年身上。
明 年，是文革開始五十周年，也是毛澤東逝世四十周年。朋友們問我，該如何紀念？我說，清算宋明理學，繼續文化革命。朋友們驚詫：革誰的命？我說，革跪族的 命！我說，毛澤東已經革過貴族的命了。可是，毛澤東未能革掉跪族的命。有跪族在，新生的資產階級就會化生於無產階級內部。新貴族就產生於舊跪族。解放，必 須是發乎靈魂深處的。當然，革的不是人的生命，而是中華文化的劣質基因。朋友們問：我們也算是跪族嗎？我一愣，一時語塞。起身道：那好吧，我們現在，全體 起立。
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