要成為世界的領導者，需要胸襟開闊
小的時候聽評書，讀各種書籍，看電影電視時，我印象最深的就是一百多年來我們這個國家飽受磨難和痛苦；各種信息都提醒我們要為中華崛起而讀書。我印象中過去的這幾十年中，中國人咬緊牙關，一項一項的趕超世界先進水平。我印象最深的是體育，軍事和經濟上的奮進和趕超。體育方麵，八十年代各種故事和電影電視中都是我們不服氣洋人稱我們為東亞病夫而奮起抗爭，於是我們從排球，圍棋，羽毛球，長跑等方麵向世界最高水平發起衝擊，到了九十年代和2000年代中國則頻頻飛躍，直至舉辦奧運會和問鼎金牌霸主。軍隊武器裝備方麵取得了長足進步，記得八十年代除有震懾力的二炮外，隻有落後的殲8－2戰機，T－69坦克，海軍裝備則不值一提，根本無法與世界一流國家裝備比較；而韜光養晦埋頭苦幹三十年後，殲20 和殲35這種世界最高等級的戰機也在開發中，海軍裝備上已可以稱西太平洋第一艦隊，陸軍T99列裝，軍事指揮電子信息化，等等。經濟上則取得了震撼世界的成就，記得剛開始工作時，對於很多領域，我們都在想：哪一天啊，我們能夠追上世界先進水平就好了，然而奇跡發生的超乎我們大多人的想象，隻用了短短二三十年我們可以說已經是世界經濟霸主之一了，農業規模第一，超過第二名美國兩倍；製造業更誇張，中國稱得上當之無愧的王中之王，中國一國製造的產品數量差不多超過世界其他國家總和，金融服務業和現代服務業規模上與美國已經相距不遠了。現在每年上億中國人在世界各地出沒，這次全世界都知道，我們中國人來了。
於是現在，你可以看到日本報紙用七十年前中國人談到他們的口吻說：反對中華帝國主義！連眾多美國人都經常帶著既敬畏又不知所措地談起中國，甚至有美國精英提醒美國人，“當不久之後，中國GDP兩倍於美國人時，我們應當怎麽辦？”
如何從當年每個列強都要咬一口的東亞病夫到了今天讓許多國家敬畏的“中華帝國”？總結一百七十五年曆史，大概原因有六：巨大痛苦和磨難激發民族救亡圖存的潛能，祖先留下的巨大領土人口和大規模的精英階層準備了基礎，向西方各種先進方法的學習和償試提供了出路，對領導人的更優選擇解決了過去一家一姓的局限，國家的統一獨立和對傳統文化的革命為市場經濟準備了條件，市場化形成了經濟領域的擇優機製。
如今中國已經站在一個嶄新的曆史起點，就是我們已經不是那個被人任意欺辱的東亞病夫了，而是一個令世界任何國家都不敢小覷的偉大民族，一個準備中的世界領導者。我們準備好了嗎，包括我們的心態？
海納百川，故能為大，偉大的民族也罷，世界的領導者也罷，首先要需要胸襟開闊－－胸襟開闊核心是“對內兼容，對外開外”。
胸襟開闊，可以向大唐王朝學習。
我們可以首先向曆史學習，中國朝代中凡是偉大的，都是胸襟開闊的。
遙想中華史上巔峰－－唐朝，就是開放社會，類似今日美國－－言論開放。當政者，從諫如流，終唐一朝很少人因言獲得罪，人們敢想敢幹，思想自由，言論開放（許多情況下有人罵了皇上，人主也隻是一笑而過）；人才選擇五湖四海，不僅在本國本族之內選賢與能，而且最高級別的文官和武將當中外族人乃至敵國人比比皆是，如同今日我們可以請克林頓當總理；文化兼容並包，將許多外國宗教引入，例如南亞的佛教引入中華與儒道並列，並使得佛教在中華發揚光大。
近日“妄議中央”提法很值得討論，可以理解中央實際上是想說，既定政策（或者大政方針）不容動搖，黨員幹部應當注意自己的言行，避免中央大政決而不行或執行不力，影響中央權威，這是可以理解的；隻須說：就大政方針，“統一思想和言行”。但是“妄議中央”之類的提法非常容易讓人產生誤解，從字麵理解打擊麵過大，顯得非常狹隘，這個表述很容易讓人聯想到類似“妄議朝庭”和“妄議朝政”之類的提法。因為類似提法即使翻開25史，也隻有那些不太開明的時期才會出現的字眼。從此能看出朝中無人，中央領導層手下人才不夠，才會給領導出這種主意。由此可以看出，一個開放的用人政策，才能使得人才濟濟，從而提高執政水平。
建立“對內包容”機製是走向世界領導者的前提條件，如果連自己內部都容不下，如何可以容得下差異性更大世界各國和各種文化。當今中國社會多元，思想多樣，立場眾多，人才濟濟，對於國家正是兼容並包的良機，不僅經濟武力強大，也完全可以開創一個嶄新的全麵的盛世，創造遠超過去的思想文化，領導世界文明。
胸襟開闊，可以向蒙古帝國學習。
有人以為蒙古帝國無非是鐵騎野蠻人，其實不簡單如此，蒙古人以一百多萬人就建立和統治史上最大帝國，在700年前就已經成功的實施了“一帶一路”（我們今天的隻是山寨版）。他們不象宋後漢人整日裏在那兒尋章摘句，有那麽多條條框框和小聰明，以及天天在那裏內耗。他們的文化是開放的，民族是進取的，有著無與倫比的勇氣和想象力，絕不僅僅是創立了不亞於現代跨國公司的高效的軍民一體的組織形式，簡潔高效的擴張和軍事策略，更可貴的是他們可以容納橫跨亞歐上百民族的文化，兼有薩滿教，穆斯林，基督教，儒教等幾十個宗教信仰，他們的高層中有各族人擔當重要領導角色，他們建立了在帝國全境的白銀的貨幣體係和最早的央行體係，他們用法律建立了巨大的商業信用體係，他們建設了橫貫亞歐非常高效的道路體係以及連接亞歐非三大洲的海上貨運通道，極大加快了商業和貨物流通速度和效率，等等，可以說是全球化第一國。
對待這些曆史，要真正研究蒙古等成功的地方和我們的不足。至少有兩點可以反思：一是要反思曆史，不能象很多國人不反思我們被征服的原因，隻用一個阿Q的辦法麵對這個曆史：他們征服了我們，所以我們就是一家人了，他們就是我們的老祖宗了，他們的光榮就是我們的光榮，代表著我們曾經征服了世界，然後就完了。二是要反思現狀，了解建立世界領導力需要的世界眼光，並且有建立世界治理架構的戰略和準備，例如，包括價值觀等文明的軟實力如果不到位，別人不服你當老大。如同現在中國在世界的擴張的外交困境－－我們現在象暴發戶一樣僅靠撒錢收買世界各國的方式是不能持久的（別人心不服，給錢的時候親我們，但轉過臉就不認中國了）。
胸襟開闊，可以向日本學習
要保持自我批判精神，自卑和怯懦的人一般都害怕批評，經常一觸即跳。隻有自信勇敢的人和民族才能勇於承認不足，要以別人為師甚至強敵為師。這點要向日本的學習，日本人隻要是強者的就學，中國優秀就向中國學習，歐洲強盛就向歐洲學習，被美國人打敗了就向美國學習。
現在的抗日神劇都是瞎編的，都是鴉片煙。如果在抗戰時中國人的表現都如劇上所演，1940年中國人自己就可以占領東京，不用等美蘇參戰了。世界兩大民族盛產了最多的二戰神劇：一個是在美國參戰前國土淪喪70%的中國；另外一個就是與德國開戰一個多月就投降的法國，戴高樂事後曾很悲哀的說了一句話，大意是“4000萬人齊卸甲，竟無一人是男兒”，可是你可以看到多少法國電影電視作品中“法國英雄”如何戲弄和痛擊蠢笨的德軍。自我麻痹和欺騙是懦夫的行為，為害很深，會讓國民如義和團一樣盲目衝動起來，同時卻忘記解決自己的問題和又忽略了別人的長處，在真正戰鬥時一觸即潰。在侵華戰爭中，日軍所到之處中國人常常是以十倍的兵力望風而逃（最近，國民黨在抗戰中的許多曆史翻了出來，對此要一分為二：一不能抹殺國民黨抗戰功績，二要審慎研究他們講的“曆史”，國民黨深受中國傳統文化毒害，戰爭中吹牛虛報是其本色，看他們的許多戰報不亞於抗日神劇）。
相反我們看日本的表現：近代以來日本民族雖然深深看不起中國人，但他們實事求是，尊重強者和英雄。但是一九四零年在中國湖北戰場上，兩名日軍用剌刀和子彈殺死國軍大將張自忠，當獲悉死者身份後，立即「啪」地立正向遺體行禮。後來，日軍為張自忠厚葬。張自忠戰死後，日本人發現張將軍遺體，審認無訛，一起膜拜，用上好木盛殮，並豎木牌。並全軍向他行禮，甚至在他的遺體運回後方之時，日軍收到消息便下令停止空軍的空襲一日，避免傷到張自忠的忠骸。當天深夜，日軍設在漢口的廣播電台中斷正常廣播，插播了張自忠陣亡的消息，並稱：“我皇軍第三十九師團官兵在荒涼的戰場上，對壯烈戰死的絕代勇將，奉上了最虔誠的崇敬的默禱，並將遺骸莊重收殮入棺，擬用專機運送漢口。”日軍對張自忠將軍表現了極大的崇敬，由軍醫用酒精仔細清洗遺體，並包紮好傷口，鄭重裝殮，放進趕製的棺材裏。此棺被葬於一處山坡上，並立墓碑，上書：“支那大將張自忠之墓”。
我講這個故事並非說日本人對中國人好，而是說隻有實事求是和尊重英雄的民族才能培育務實精神和實幹英雄，才能在真正鬥爭勝出。相反隻有在精神鴉片中才敢幻想勇敢和勝利的人們，在戰鬥中一定是不堪一擊的。我們在控訴日本人上下都去參拜“靖國神社”時，也要反思一下，我們是怎麽對待自己國家犧牲的英雄的－－我們去給他們掃墓參拜了？我是民族主義者，但不支持愛國就隻能說中國的好，我們做得都是好的，隻要有人批判我們不好的地方就把他當成賣國賊；相反，誠意的批判遠勝過無視真相的頌揚。概括下來就是子不嫌母醜，但不能指醜為美，指鹿為馬。
胸襟開闊，可以向基督文明學習
要借鑒基督教文明是追求絕對真理的精神。
當我們觀察統治我們中國的儒家與西方基督教的不同時，你會發現如許多學者所指出的：中國人隻關心人和人之間的道理，對於人之外的東西也隻關心能否被人用，所有的標準都是人的需要和感受，而缺少真理的獨立性（這裏是指隻關心人之間的利害和感受，沒有客觀真理標準），缺少科學精神。而孔子的學說更是建立在三綱五常這些完全以人際關係為導向的學問中，加之曆代統治者不斷對其進行加工，使其為鞏固自己統治服務，儒教早已經徹底變成了皇權官國的社會統治術了。
而基督教強調的是每個人與上帝之間的關係，而不隻是人與人之間的關係。某種角度上來說，在現代基督教中，跟隨的上帝習慣變成了對客觀真理的追求的傳統，它可以敬畏客觀真理超過了人際關係的利益和感受，這是現代科學和技術的源泉。雖然經過五四後一百年來的科學和民主的洗禮，很多中國人已經建立了科學觀念；但是在中國社會的很大層麵上講，客觀真理的理念還是遠遠不如傳統儒教觀念影響大。當然我也不是全盤否定儒學，對待儒學應當取其精華，去其糟粕。我們主要是否定它作為專治統治工具的方麵，以及它限製客觀真理和創新開拓的方麵。
胸襟開闊，向世界各國學習，向現代科技學習。
繼續一百多年來以世界優秀文明為師的進程，向世界各國學習，凡是優秀的我們都可以拿來，這是我們一百多年來總結下來的成功經驗。世界全球化和科技革命的今天和明天會大超過我們和我們祖先過去的經驗，必須要始終有開放的心態走出去，優秀文明為師，追隨科技革命的步伐，要廣泛接受外來人才。有人說我們今天已經很強大了，我引用師說中的話：師不必賢於弟子，弟子不必不如師。我們要有胸懷海納百川，才能創造超越世界其他國家的文明，成為世界的領導力量。
胸襟開闊，要終結傳統官國文化
三千年中國都一直呈現著政治大於經濟和文化的局麵，所以政治的好壞決定了國家和民族的未來。中國人用一百年的曆史走出了皇權的曆史，但是官國仍然頑固橫亙在中華大地上。中國人和中國領導人要適時恰當地進行政治改革，這無關是社會主義還是資本主義，也無關全盤西化的問題，而是繼承辛亥革命，五四運動和人民共和國的精神，徹底終結這種落後於時代的，阻礙中國社會進步的並且已經腐朽了的傳統政治文化。
世界未來的領導者，中國人和中國領導人，我們準備好了嗎？我們首先從胸襟開闊開始吧。
