談一個人的人品道德，是一件十分困難的事情。
因為，人品道德，必須有一個標準，有一個規範。什麽是標準，什麽是規範，世界之大，曆史之長，完全沒有統一標準。這就是老百姓通常說的，公說公說公有理，婆說婆有理，誰都無理，誰都有理。
一個社會有一個社會的標準，一個時代有一個時代的標準，一個國家有一個國家的標準，甚至，一代人有一代人的標準，一個社會群體有一個社會群體的標準。
從 中國曆史來看，道德標準基本上由統治階級來定，統治階級說，這是好的，那是壞的，這就是好的，那就是壞的。但是，統治階級大部分時候又都沒有自己的道德標 準，他們大都會用儒家的思想來作為規範，要大家遵守，比如三從四德，孝敬父母，效忠皇上，克己複禮，都是絕大部分中國統治階級特別推崇的東西。
秦 始皇比較獨特，焚書坑儒，製定法製，規範百姓。但一到漢朝，漢武帝又罷黜百家，獨尊儒術，恢複了儒家的主流地位。以後及至蒙人，滿人統治中國，也被儒家思 想潛移默化，雖然把漢人貶低為賤民，但依然以儒家一套來治國。共產黨建國後，希望用共產主義思想教育人，樹立無產階級的道德思想，這到林彪倒台時達到高 峰，批林還要把批孔帶在一起。說實話，老百姓都是一頭霧水，孔子和林彪有啥關係？其實，毛澤東就是尊崇秦始皇，借林彪事件批判儒家道德，以樹立毛澤東思想 的旗幟。
但是，共產主義的道德思想是虛無飄渺的，特別在中國沒有基礎，沒有實踐的可能。毛澤東思想更加荒唐，隻能把中國帶向混亂，帶向十年的動亂，十年的浩劫。
老百姓的心中，依然崇尚儒家加佛教思想。忠、義、孝、節是儒家的根本操守，儒家的忠、義、孝、節是無條件的。君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。
西方是基督教天主教的世界，暫且不談基督和天主的細微差別，他們的道德和中國可以說完全不同。基督教的基本思想是救贖，以犧牲自我去救助他人。耶穌被釘上十字架，就是為了拯救世人。
在他們的道德規範中，沒有儒家的“忠”和“孝”。為啥要忠？為啥要孝？這對他們來說是沒有道理的。在他們的觀念裏，社會可以批評，總統可以罵，父母也肯定不是完人。
一種道德規範，可以支撐一個社會，支撐一個國家。一個政體，與其說是由統治者建立，還不如說是以這個社會的道德規範所奠定。
在西方的道德規範下，想建立一個獨裁的政體，幾乎是不可能的。而要在一個由儒教統治者的國家建立一個民主的製度，也是難上加難。為什麽？人們的道德規範不支持！
中西方的根本矛盾，在我看來不在於兩國的政權對立，主義對立，製度對立，中西方的對立，根本還在其道德規範的對立。中國人認為對的東西，應該的語言，習慣的行為，傳統的道德，放到西方世界來，格格不入，動則得咎，反之亦然。
誠 然，世界正在接軌，思想正在融合，矛盾也在減少。特別是在西方生活、學習、工作過多年的中國人，和他們出生在這裏的後代，漸漸接受了西方思想，形成西方的 道德規範。就像網上有人說到，中國來探親的孩子都會指責美國，而ABC孩子去中國玩，也會覺得中國稀奇古怪，不可理喻。因為他們都用了各自不同的道德規範 在看別人多世界。
兩代人的道德標準，也會不同。因為社會在發展，思想在發展，道德標準也在變化。這就是所謂的“代溝”。
甚至不同圈子的人，都會有不同的道德標準。演藝圈的帥哥美女，對性的觀念，一定比學術機構的學者要開放，計算機領域的IT男，和市場推銷員，行為準則也大不相同。甚至，你不當心入了黑道，那你還必須的遵守他們的幫規，融入他們的道德規範。這都是無可厚非的。
來幾壇不久，發現這裏原來還是中國老人居多。有一部分老人，由於經曆相同，理念接近，道德規範也穩固在同處，他們憶苦思甜，相 互幫襯，相談甚洽，現象著實感人。不過，在碰到有思想分歧，道德分歧，甚至人格分歧的時候，應該多考慮考慮別人可能的經曆，感受，和別人的道德標準。不要 輕易用自己的一套標準去評判他人，覺得自己的標準一定是對的，別人的一定是錯的。否則，會被別人認為是老思想，老頑固，老古董哦。
