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辛可：人渣的黃金時代！
釋大師的頭，無論麵積和亮度都非常可觀，上麵有多少虱子大家一目了然。事實上像釋大師這種型號的高僧大德，比比皆是。據說在首都北京，類似型號的“仁波切”就有不少。我認識的一位女孩，就曾在五星級酒店被某“仁波切”開光。至於開光後是否打過胎，我不得而知。
其實主持也好，“仁波切”也罷，說難聽點，很多人穿起袈裟口吐蓮花、仙風道骨，脫下袈裟則慘不忍睹。從某種意義上講，這就是人渣的黃金時代，其空前盛況，真可謂自秦漢以來所未有也。
討論人渣的品行，確實很無聊。人渣就是人渣，種種劣行隻是盡了人渣的本分。這跟是否穿了袈裟，去過上書房，或官拜XX委員沒有關係。即便出將入相，或掛上國師的高帽子，也不脫本色，隻能幹人渣們該幹的事。
據說釋花得厲害。這大概能說明兩個問題，一是和尚在這方麵比太監更具優勢；二是佛祖缺乏中國帝王們的遠見。可據我的研究，閹了又當如何，他們靠舌頭也能玩得風生水起。上半身指揮下半身，道理就這麽簡單。
至於傳言他搞了一堆錢，似乎也無可厚非。有些人雖光著頭，但也相當於XX級領導。不管出世還是入世，做官發財皆其本分。信徒善款，民脂民膏，不過是養肥各種型號的人渣罷了。老虎蒼蠅如此，偽高僧大德概莫能外。
對於人渣們的所作所為，諸位看太多了，不再贅述。我想與諸位交流的是，為何會出現這樣的時代——人渣的黃金時代。
這個問題有點複雜，但我想最根本的病灶有二，製度與國民性使然。也許有人又要怒斥我上綱上線。沒錯，我非上綱上線不可。這種事不上綱上線，根本就說不清楚。
作為知識分子，我的工作不是發現王八蛋，王八蛋到處都是，何用勞心費力去尋找？我的工作就是上綱上線，研究他們為什麽是王八蛋。事實上王八蛋不是天生的，也是從特定的土壤裏長出來的。依魯迅先生的意思，不改變培育王八蛋的土壤，各種王八蛋必定如雨後春筍，層出不窮。
人渣們橫行，首先是専製統治的必然結果。専製政治一個顯著的特點就是工具化或被工具化，一切從政治利益出發，為政治統治服務。順便囉嗦幾句，凡専製統治可簡單劃分為兩階段，所謂打江山與坐江山。目的決定手段，他們的言行，或真或假，都隻是為了奪權或保住權力。有人說，他們背叛了當初的理想，聽了我想笑。他們清純過嗎，理想過嗎？
在専製製度下，人的價值被扭曲為利用與被利用的關係。所謂“民心可用”、“學好文武藝，貨於帝王家”等等。命運沉浮，不取決於個人修為，而是能否被肉食者利用。很多人奮鬥的目標，不是爭取做人的權利，而是做狗的資格。做了狗不但有大骨頭，還可以隨便咬別人。像孟夫子一般養浩然之氣者大概是有的，但極其罕見，或者說已成為頻臨滅絕的品種。
依照這樣的邏輯，追求尊嚴的人顯然不符合専製統治的需要，這就為厚顏無恥時刻準備著做狗的人渣創造了廣闊的市場。在肉食者眼中，治國固然也需要人才，但甘心做狗的人渣更可靠。毛先生的經驗是，流氓也可以利用嘛。這就是所謂的帝王術——隻要你聽話，舔得我舒服，替我去咬人，我睜一隻眼閉一隻眼，任由你腐化墮落胡作非為。否則就會修理你，甚至要你的小命。中國曆史，玩的就是奴才淘汰人才、狗淘汰人的荒誕遊戲，千百年一以貫之。
對此，蘇軾在《續歐陽子朋黨論》裏，講過一段很動情的話：“君子如嘉禾也，封殖之甚難，而去之甚易。小人如毒草也，不種而生，去之複蕃，世未有小人不除而治者也，然去之為最難！”，為何？製度使然，肉食者的內分泌係統使然！
必須承認，在做狗這方麵，人渣們具有先天的優勢。因為他們根本不知道臉為何物，更談不上所謂的道德底線。他們不但舔功了得，而且隻要主子喜歡，做起惡來也無所顧忌。名牌的中國史書，我大概讀過不少，也順便做了簡單統計，千百年來，因貪腐被處死者寥寥無幾，被幹掉者大多是不聽話的！隻要聽話，墮落隨便！所謂廉潔與否並不重要，關鍵是聽不聽話，是不是我的人，如此而已。
漢建立，諸大臣中蕭何功推第一。蕭大人貴為宰相，清廉自守，卻引起劉三的猜忌。在高祖劉三看來，你丫玩清廉就是有想法，未必靠得住，他更需要聽話、墮落的幹部。蕭何隻好裝著貪汙腐化，總算逃過殺身之禍。袁老四玩得更直接，一手拿刀一手拿錢，聽話就給錢，任由你腐化，不聽話就要你的腦袋。
當然，這亦非中國獨美。比如紅白俄羅斯、金家王朝、伊拉克等等，皆一丘之貉。以普、金為例，其所謂的統治術，不過如此——聽話任你腐敗，不聽話就滅了你！這種國家的社會結構也極端二元化，獨裁者加一幫人渣構成利益集團，剩下的就是卑賤如螻蟻的民眾。人渣們得了骨頭，自然會遵從主子的意旨，使勁地舔，使勁地咬，搞得不亦樂乎。
索契冬運會，竟耗資幾百億美元，據說一半以上被官員貪汙，普大帝卻不聞不問，為何？他們都是普大帝養的狗嘛！金家父子可以買幾百輛豪車賜給走狗，也可以隨時用大炮把他們變成粉末，甚至連自己的姑父，因為不聽話，也要送去喂狗！
特別在處理類似宗教、民族問題等方麵，他們更是如此。辦法毫無技巧可言，籠絡一群宗教、XX民族界的人渣，扶持一個由人渣組成的為我所用的團夥。隻要這些人渣或團夥聽我的話，維護我的統治利益，我就任由他們腐化墮落，任由他們欺負、糊弄信眾和本民族的老百姓。除非你有別的想法，比如想上別人的床，則另當別論。
因此，這些領域常常成為法外之地，他們甚至享受到超國民待遇。諸位想想，如果類似釋的爛事發生在某幹部身上，斯時斯地，應該早被拿下或得了抑鬱症從樓上飄下來。他們之所以總能莫名其妙地逍遙法外，根本的原因就在於此。這不算什麽新鮮玩意，普大帝在車臣，中國皇帝的以夷製夷，都是這種把戲。
隻有明白了這一點，才能看透中國一幕幕的荒誕劇。肉食者根本不在乎功德箱裏是否幹淨，光頭上有沒有虱子，善良的民眾是否被愚弄，他們隻在乎你聽不聽話，能不能替他糊弄民眾！人渣們深知其中三味，為人做事自然肆無忌憚。就算不小心捅了馬蜂窩，也會有人以所謂敏感為借口，法外開恩，放任自流。
明白了這一點，也就容易理解為何他們對人渣視而不見，卻對某些教徒如此刻薄。可笑的是，有人一邊高唱著世上沒有救世主，一邊卻以救主自居。如果你選擇別的救主，他們能答應嗎？一個簡單的例證是，違建的寺廟比比皆是，為何非要跟耶過不去？這跟教義的高低、是否適合中國的文化土壤沒有關係，關鍵在於大家能否像人渣一樣奴顏婢膝，任其驅使。
之所以人渣橫行，另一個重要的原因是，反知識、反理性的逆流泛濫不息。如果非要肉食者在流氓和讀書人之間做選擇，他們會毫不猶豫地選擇前者。在他們看來，流氓尚可利用，但知識越多越反動——讀書人不但自己反動，更有可能用反動思想蠱惑民眾。須知専製統治的重要前提就是愚民政治，把民眾當犬羊驅使。思想啟蒙、開啟民智向來為肉食者深惡痛絕，不少優秀的知識分子已經為此付出了血的代價。
千百年來，他們視知識與理性為洪水猛獸，防賊一般防著讀書人，各種型號的文字獄此起彼伏，針對讀書人的思想改造更是沒完沒了。思想改造的目的很簡單，就是把讀書人改造成流氓，讓流氓代替讀書人在社會結構中的位置。就臨床效果而言，成績似乎不錯。至少產生了兩個他們想要的結果，一是讓大部分知識分子陰陽兩衰，變成了乖巧的兔子甚至哈巴狗；二是有效壓製了追求自由理性的聲音，達到了萬馬齊喑的愚民效果，開辟了人渣的黃金時代。
如毛先生所言，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。知識與理性跟人渣們的歪理邪說是一對此消彼長的矛盾體。當理性、健康、自由的聲音被打壓甚至無情消滅，這就為各種人渣創造了表演的舞台，假冒偽劣的大師也應運而生，可謂珠聯璧合。因為肉食者推波助瀾，這場人類文明的鬧劇自然會愈演愈烈。
一個毋庸置疑的事實是，真的知識分子被大片消滅，各種型號的偽知識分子便粉墨登場。正直的人被邊緣化，流氓文化大行其道，人渣們必然橫行一時。不讓說人話，社會隻能充斥著屁話鬼話，說人話的人越來越少，說鬼話的狗一定越來越多。這種社會當然病得不輕，但肉食者諱疾忌醫，拿心靈雞湯當靈丹妙藥。所謂心靈雞湯，就是當代中國人的春藥，吃了爽上片刻，但終歸治不了病，而且還有要命的副作用。
凡此種種，肉食者自以為玩得高明，人渣們也乘機爽了一把，但卻是一個民族的大不幸。曆史的教訓是，如果沒有知識與理性的啟蒙，愚民政策極有可能生出一個怪胎：暴民情結。而人渣和暴民向來是文明的毒藥，很容易造成可怕的曆史後果。如果改革失敗了，暴/力革命是否會複製？作為一個改良主義者，也許是杞人憂天，我對此充滿焦慮。
至於國民性，魯迅先生是這方麵的專家。他認為，中國人的靈魂中有兩個幽靈，所謂官魂和匪魂。簡而言之，就是發達了作威作福，否則就去做土匪。究其本質，功利主義使然。我甚至認為，中國人的國民性就是極端的功利主義，盡管掛著各種貌似清高的招牌。
康德說，他隻敬畏真理和天上的星辰。有些中國人在*****時也會偶然仰望星辰，但對真理和信仰素來興趣索然。所謂中國人沒有信仰，也許就是個偽話題，中國人真的需要信仰嗎？唯功利為依歸，而且必須現世報、現時報，這種所謂中國式的信仰，豈非文明的鬧劇？
以我之見，真正的信仰是反極端功利主義的，也不存在立竿見影的臨床效果，所謂現世報、現時報等等。信仰要解決的是根本問題，即生和死的問題。依據大部分教義，人原本就是有罪的，人生本就是苦的。無論是信佛陀或耶穌，一世修行求的不是今生的浮華，而是從苦難的宿命中解脫，得到永生的幸福。
如果宗教是一味藥，也隻能是幫你解決生死問題的藥。神不是江湖郎中，他能做想做的，隻是度你到彼岸。老馬對此不屑一顧，盡管他承認這是藥，卻是討厭的麻醉劑。是耶非耶，我不想爭論，我想說的是，即便是麻醉藥，也不對有些中國人的胃口，他們隻想要類似春藥或十全大補的玩意。
很多中國人熱衷於燒香拜神，往功德箱裏塞錢，圖的並不是來生（在見到棺材之前，他不願想這個問題）隻求通過這種方式得到超額現實回報。另外就是做了孽，求得寬恕，好繼續去作孽。而這絕非宗教信仰的本意。如所謂搶頭香，燒香是表達內心虔誠，與香的粗細、燒香時間何幹？難道佛陀也在乎這個？很多人之所以樂此不疲，就是想在神那裏多占點便宜，荒唐可笑至極。
事實上，無論佛陀、耶穌還是玉皇大帝，都做不到現世報、現時報，這也不是他們的職責所在。因為做不到現世報或現時報，這就導致很多中國人的所謂信仰沒法可持續。我身邊不少朋友，之所以今天信這明天信那，就是拜功這種極端利主義心理所賜。而對極端功利主義春藥的巨大需求，卻為販賣春藥的人渣們創造了廣闊的市場空間。
人渣們深知中國人這一劣根性，深刻意識到信仰在中國是暴利的生意。他們打著神的幌子，玩弄江湖小把戲，吸引滿腦子功利思想的民眾上鉤，無論王侯將相，抑或販夫走卒。根本無視個人修行，隻要願意付出白花花的銀子，甚至白花花的身體，人渣就能變著花樣滿足你的一切欲望。盡管最終也是扯淡，但短期內會起到春藥般的效果。很多人拜倒在人渣的石榴裙下，如此而已。簡而言之，不是別人愚弄了你，把你變成了鬼，而是你心裏原本有鬼！
我之所以對王、釋之流興趣索然，因為類似的人渣我見過太多。盡管很不屑，但也佩服他們臉皮的厚度和心裏承受能力。諸位想想，如果他真有信仰，卻在神的眼皮底下為所欲為，就不怕報應嗎？他們犯的任何一條，依律都該下地獄！這需要多強的心裏素質。唯一合理的解釋是，也許他們根本就是偽信徒或無神論者，各種型號的泥菩薩不過是他們販賣的廉價商品而已。
我曾經把它總結為四化，即寺廟企業化、主持老板化、和尚白領化，神仙貨幣化。少林寺在這方麵，無疑是當仁不讓的表率。
而我所理解的無神論者，大致分兩種，一是具備知識與理性的無神論者，一是毫無知識與理性的無神論者。前者跟虔誠的信徒一樣，恪守做人的原則和道德底線，而後者則毫無原則與道德可言。諸位想想，一個任由毫無知識與理性的無神論者橫行的世界該多麽可怕。可悲的是，我們就生活在這樣的時代。
以我卑微的觀察，一切宗教的本意是勸人向善。從某種意義講，地獄比天堂更具積極的意義。因為有了地獄，所以我們必須向善修行，以便逃脫可怕的宿命。這也符合所謂不知死焉知生的邏輯。在我看來，這種邏輯多少有點恐懼，但也極具建設性。追求正義、扶危濟困，這些善行才是我們求取解脫的必由之路，至少比搶頭香、往功德箱裏塞錢有效得多。如果神是萬能的、公正的，他一定會看到，並作出合理的裁決。
當然了，我不是號召砸碎所有的功德箱，如果它真能造福信眾，我並不反對。我所反對的，是那些人渣們用來斂財的偽功德箱。我們捐了錢，他們卻拿去作孽，這等於助紂為劣，非但不能給我們的修行加分，隻會加重我們的罪孽。因為這不是神所願意看到的結果。既然神眷愛眾人，那為何不用心去幫助可憐的人，特別是為身邊的人做點什麽，非要跟人渣們混在一起，褻瀆神的名。
作為無神論者，我不知道自己是否有資格說這些話。但有一點是毋庸置疑，我尊重所有虔誠的信徒，包括我的父母。在我心中，耶穌、佛陀都是罕見的偉大智者，他們是不朽的存在。人生一世，死亡是最大的問題，也隻有宗教能解決這個問題。我堅信，當一個人因為信仰，平靜地麵對生命終了，他是有福的，他一生的修為得到了回報，無論窮或者富。而喧囂一世的人渣，即便躺在黃金棺材裏，也不會從恐懼中得到解脫。
小乘佛教講自度，大乘佛教講度人，自度是度人的前提。人渣是即不度我，也不度人，靠著流氓無賴的嘴臉欺世盜名。但我相信，這種貨色隻是一部分，也有不少人恪守著道德底線，在艱難地踐行著自度度人的理想。盡管這是屬於人渣的黃金時代，但這個時代總會過去！對此，我帶著宗教般堅定的情感。管你摸不摸石頭，或者摸什麽型號的石頭，河就在這裏，彼岸就在那裏，我
最後，有兩個故事與諸位分享：
一是去年我在山中養病，結識了某名校畢業的年輕僧人，傾心長談數日，對他悲天憫人的情懷感佩不已。那雙安靜略帶憂鬱的眼神讓我永生難忘。無論出世也好，入世也罷，我們都不曾忘記對自由的渴望，對這片土地的責任。分手時我們相約，當自由的陽光普照大地時，我們還能重逢，即便我們老了，隻要我們活著。
另一個故事也是去年，我去青島辦事，住在一所大學裏。回北京那天早上，下著大雨，我在路邊等車，突然有位白發蒼蒼的老人走了過來，遞給我一本小冊子，上麵抄著馬太福音的幾段話。他用溫暖的目光看著我，緩緩地說：孩子，願主保佑你！然後轉過身，艱難地挪動著衰老的身體，走向路的盡頭。
我站在雨裏，望著他的背影，特別是雨中如霜的白發，忍不住潸然淚下。也許有出租來過，也許沒有，但這並不重要。重要的是我得到了這份祝福，以及它給予我的力量。走下去，不管風雨多大，不管路有多長！
轉自：莫須有公社
