尹勝：善與愛

 

 

天地本無善惡，善惡由人自分。其因人在宇宙之中隻是渺小的個體，是不完整的，也是有缺陷的，但人的欲望又是無限無窮的。正因為這種形而下的有限與形而上的無限，因為人性的種種貪欲和虛妄，就造成精神世界與現實世界的失衡而弊害自身，所以就此而分了善惡。

 

西方人說人有原罪，其意義也就是說“人之初，性本惡”，而中國儒家《三字經》開篇就有“人之初，性本善”之說。然而，事實上，善與惡都僅存在於人類自我經驗和價值判斷之中。很多小孩一兩歲就知道伸手打人，並沒有誰教會他，隻是他的傷害能力極其微小，所以我們不以此為惡罷了。還有兩三歲的小孩喜歡虐殺小動物，如螞蟻等，也沒有人教他，按宗教教義這也是殺生的惡行。當然小孩也會給我們天真的笑，以及溫情的表達他們那讓人美好的善意。

 

無論性本惡，還是性本善，在我看來都是偏頗的，不完備的。這個問題一直是我所深思的，十幾年前在我日記本裏寫下一段話“人初之性，無善無惡，可善可惡，善惡由認知而分，由後天矛盾糾結而形成事實”。這段話，我至今也未能推翻它。

 

人在未出生之前是不存有善惡的。而一旦生下來就存有善惡，這個善惡是社會和人來界定的，與其出生之前並無太大關係。這個社會界定就是，符合社會價值觀的部分我們便稱之為善，悖逆社會價值認同的我們便稱之為惡。社會整體的價值觀是指向文明和普世意義的，其意義核心恰恰是對自然或真理的順應。人之所以要組成社會，原因就在於個體的人都是有絕不相同的優缺存在，不能自足於自然宇宙規律和法則，比方單個的人連繁衍本能都無法完成和實現。單一個體的不完整，正是需要社會的群體形式來加以完善，並實現我們追逐更遠更高的自然真理，或說信仰。其實，無論是對於真理本身的求索，還是對自然本質的追尋，都是一回事，也是信仰的範疇。對於信仰神話和人格化的描述或者闡釋，以及衍生出來的文化形式，往往又體現在宗教之中。

 

個體的人，因為本身天生的不完善，納入社會之中便有善惡的分歧，而且各式各樣。正因為天生的個體差異，為了尊重這種差異存在的客觀性，我們才訴求屬於個體的自由意誌和獨立思想。而正因為個體是不完善的，又需要社會模式的存在，故又要探尋集體社會的公平和正義，追尋普世的文明。為了尊重個體差異又要滿足於這個集體意誌，因此，才有了教育。教育的主旨在理性辨識自我及世界，抑惡揚善，彰優補缺，順應自然或宇宙規律，不斷接近真理與信仰，從而獲得生命存在的終極幸福意義。

 

然而愛呢。愛，是對善正確的體現。愛比之善是更高一級的概念，意思是善隻是愛的基礎。善是原始的，也是感性的；而愛是理性的，也是思想的。善好比是一片土地，因為它可以生長我們生命所需的物資而被我們以為善，而愛呢，好比就是我們所渴望和喜歡的甜美果子。土地上雖然可以長出甜美的果子，也會有長出有毒或苦澀的果子，一不小心就會吃下有毒的苦果。於此，才需要我們經過經驗與知識積累，用理性思想去辨別，然後加以有種植，那麽我們才能讓這片土地到處都是甜美的果子，來滿足我們美好的願望。這個甜美的果子，正是由善生發出來的事實，也是善正確體現出的愛。

 

為什麽我要說愛是善正確的體現呢？我們生活中，許多人都是心懷善意，但是善意的結果未必就是好的。我小時候被狗咬了腿，我母親看到在流血，就用塑料布給我包了起來，由於是夏天，最後腿險些就爛掉了。還有《農夫和蛇》這個寓言故事，也是這個意義。農夫看到蛇快凍僵了，於是就把蛇揣進懷裏，用自己的體溫給予蛇溫暖，結果蛇蘇醒後把農夫給咬死了。這個故事，農夫無疑是善良的，但沒有正確的體現，所以這個故事是沒有愛的意義的。

 

愛是恰好的，是正確的，也是理性的，同時也是正義的和平等的。愛是相互的，自然而然的，絕不是強加與強求的，愛更是自由的。愛沒有種族和國別的界限。愛是信仰的光芒，也是文明的渴望。愛是雪中送炭，愛是溫情，是感動，是希望，是力量。愛是博大，是寬廣，是普世的價值，也是道德最高的仰望！

 

我總忍不住要歌頌愛，因為隻有愛才會讓人類溫暖，而愛終究是善良正確的體現。也就是說，人隻有善良，那隻是基礎，如果不能經過獨立理性的思想，自由的表現與呈現出來，那麽善什麽也不是，甚至也可能是不好的，是壞的，成為了惡的事實。

 

漢語傳統儒家文化的忠君、孝廉、貞潔、尊卑都是一種變相的奴隸思想，有著嚴苛尊卑和階級，而漢語文化一直都不具備真正愛的意義。主導漢語文化的是儒家，其道德最高標準是“仁”。關於仁的解釋，其中之一就是以天地去化掉人，僅存天地心，而不能容人自我。這種滅人自我恰恰是造成國人獨立思想和自由意誌缺失的根本原因。儒家學說嚴格說就是背離天道，也就是放棄了自然宇宙的真理，墮落遵從王道思想，從而被集權專製所推崇而奴役愚弄百姓數千年。

 

雖然墨子在其《兼愛》中有平等和兼愛的思想，但最終因為喪失天道信仰，對自然真理持守的意誌喪失，所以也沒有能發展為完備的思想體係。但從整個漢語文化來看，愛的確是高於儒家所提倡的核心道德價值的仁的。因為在對仁的解釋中，其中就有“仁之至為愛”，什麽意思呢，就是極致的仁就是愛，這至少說明愛是高於仁的道德的。

 

2015/8/2

 

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• 愛與其他道德一樣，都可以加一個偽字，隻有真實與偽對立。話語自古以來躲避的是真實，而不是其他， -英二- ♂ (107 bytes) () 08/04/2015 postreply 07:38:24