為什麽福山改變了觀點
——對李世默對話福山的評論
2015.04.01
此文很重要。福山是亨廷頓的學生，是現時美國政治學界的代表人物。蘇聯垮台後，福山曾寫過《曆史的終結》，認為西方政治製度終結了曆史，世界會單一化實行這種製度。
與這種看法接近的是美國政治學會主席羅爾斯的著作《正義論》，他們的觀點在美國政治學界受到了批評，因為美國的政治傳統是多元化，自由民主和理性的真正精神是多元化而不是自由主義和民主主義，世界政治實踐也否定了他們的理論。俄羅斯民主化後，人民選擇了民主威權，而中國則回到所謂的“民意威權”，其他國家的民主化進程也都不順利。
福山和羅爾斯先後改變了他們的觀點，多元化重新成為美國政治學界的主流。
福山的這個談話對兩黨政治走向極端化，法律利益集團和富人利益集團勾結綁架政治製度，允許合法腐敗的存在表示了批判和擔憂。
西方政治學承認，西方的所謂民主製度並非真正的民主，而是共和製，共和製的特點，一方麵它不允許窮人，婦女參與政治，另一方麵它在所謂精英集團中進行分權和製衡。今天的民主製，本質上仍然是早期共和製的變種和進化，利益集團阻礙它發展成更加民主的民主製。
西方政治學界認識到了這個問題，但卻不知道如何解決。
在我看來，福山等並不真正了解中國政治製度的依據。中西的最大區別在於宗教對凝聚社會的作用。韋伯曾指出新教是資本主義的基礎，其原因在於，新教一方麵允許競爭，贏利，另一方麵又製約它，使它不過份。政府的作用相對簡單，是法律性的。
但在中國，一直不存在這樣一種宗教，政府的作用既是法律的，又是道德的，既是評判者，又是指導者，有意思的是，中國的政府一直能應付這種情況，中國的王朝，除特殊情況，少則兩三百年，多則五六百年。
要知道，西方製度，從工業革命和法國大革命這雙革命算起，也不過隻有二百年出頭，引致了兩次世界大戰和兩次大經濟危機，從曆史角度看，它還遠沒有完成曆史的檢驗，任何普世或終結的說法其實都是癡人說夢，人類政治的探索和創新空間還十分巨大。這就是福山給我們的啟示。
