十多年前，有一次偶然的機會，讓我的眼睛的焦點落在文化大革命的“文化”兩個字上，
毛澤東大思想家，大哲學家，對人類曆史，社會發展，都有獨到的見解，並取得巨大成功。
可毛澤東為什麽文化大革命偏偏要冠以“文化”二字？ 一定有什麽道理在其中。
從此， 陷入了長達七八年的孤獨的沉思當中，，，，， “文化”很有意思。
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文化大革命為什麽要冠以“文化”二字？ ---- 田忠國
談文革的文章已經不少，特別是否定文革的文章更是鋪天蓋地，特別特別是那些政治精英、知識精英，一提起文革他們每一個細胞裏都充滿恨意，字字如刀、句句如鞭，中國五千年剝削壓迫的文明史，他們再痛罵毛澤東五千年。讚成文革的文章，也像割韭菜似的，刪了一茬又冒出來。
但是，我發現，前者故意模糊了文革的本質，後者則跟著前者反駁，有點關公戰秦瓊的味道。為什麽這樣說呢？要回答這個問題，需要搞清楚文革的本質是什麽。從毛主席對文革的指示和周總理對文革問題的相關談話中，我們可以發現，文革其實就是黨內反對權力剝削階級同權力剝削階級的一場鬥爭。後者，也就是權力剝削階級想恢複剝削製度（有人稱特權思想），反對權力剝削階級恢複剝削製度的一派，也就是一般所說的革命派，就起來同他們鬥爭，這才是文革的本質。
文革期間，人們稱前者為無產階級革命派，稱後者為走資本主義的當權派。
搞清了文革的本質，我們就能回答為什麽瘋狂否定文革了：
保護權力剝削階級的剝削權和製定剝削製度權。
從李銳、辛子陵、吳敬璉、高尚全、王長江們的仇毛、仇共，非但黨內沒人反對，而且還官越做越大，影響決策的份量越來越重，甚至言聽計從，這就說明，黨內有個權力剝削階級。因為，權力剝削階級需要的是剝削的權力和製定剝削製度的權力，而權力的合法性基礎是理論。為什麽說理論是權力的合法性基礎呢？打個比方說，一個搶劫犯想實施搶劫，如果按照常理，誰都知道搶劫是不合法的，人人都有權阻止搶劫，但如果通過理論的方式，告訴被搶劫者和旁觀者，搶劫是最佳的發展方式，你現在被搶劫，是為了你和所有被搶劫的人，包括那些旁觀者以後過上更好的日子，否則，如果你不讓搶的話，你就得永遠過窮日子。大家通過理論學習，認為這個主意不錯，支持搶劫。
有人可能反對我這個觀點，認為大家不會那麽傻，我這是汙蔑大家。
其實，大家認真回想一下，股份論、冰棍論等等剛剛出台的時候，大家中有幾個不歡呼雀躍，以為好日子馬上就到了的？
由此可知，理論是可以創造權力掠奪的合法性的。這種騙子理論，就是文盜行為。這也是為什麽李銳、辛子陵、吳敬璉、高尚全、王長江們仇毛、仇共，在人民大眾中越臭，但卻越得到權力剝削階級重用的根本原因。
有人可能說，你說了半天，但一直沒有說到正題呢，文化大革命為什麽要冠以“文化”二字？要回答這個問題，需要從社會主義的按勞分配製度和剝削製度說起。高尚全這位中國有名的假馬克思主義說，社會製度是由生產關係自然形成的，所以，建立健全剝削壓迫製度才是社會主義，但高不說剝削壓迫，而說民營經濟。一說民營經濟，有人就三呼萬歲，認為發財的機會來了。但是，有一點大家需要有個清醒的認識，沒有剝削壓迫就沒有民營經濟，因為，民營經濟的本質就是剩餘價值被少數人占有的問題，也就是說，這是個剝削壓迫的問題。
我們不妨再看看人類曆史，除原始共產主義外，奴隸製社會，是剝削壓迫製度，封建社會，是剝削壓迫製度，資本主義社會，也是剝削壓迫製度。原始共產主義社會，雖然沒有製度，但共產主義按需分配，是當時人類共同遵守的價值秩序。再從財富增量上說，原始共產主義社會蛻變為奴隸社會，解放了生產力，財富有個增量發展過程，從奴隸社會到封建社會，再一次解放了生產力，財富又有了新的增長。從封建社會到資本主義社會呢，同樣又解放了生產力，財富增長的速度更快了，但還是剝削製度。剝削階級擁有的財富，幾個人就可以操縱一個國家，比如說美國。而現在的中國也在富翁們操縱之下。剝削製度消失了嗎？沒有。為什麽沒有？因為剝削階級不願放棄剝削的權力。
由此可見，並非是生產關係決定了社會製度，而是思想。
原始共產主義社會，是無私、共享的思想，產生共享價值秩序、價值機製，而以後，不論是奴隸社會還是資本主義社會，剝削思想占居了統治地位，於是就產生了剝削壓迫製度。有人說，馬克思主義原理就是一個人類社會自然發展的過程，其實，這種觀點是錯誤的，因為，如果馬克思主義不強調主觀能動性，就不會有 “全世界無產者聯合起來”了，也就沒有無產階級暴力革命的理論了。
既然剝削製度源於剝削思想，在消滅了剝削壓迫製度後，也就是無產階級取得革命勝利後，是不是就一勞永逸了呢？事實上並非如此，因為，無產階級隊伍中還有剝削思想的人，這些人一旦掌握政權，就會恢複剝削壓迫製度。通俗的說法叫“複辟資本主義”。所以，如何避免恢複剝削壓迫製度，就擺在了無產階級的先鋒隊---中國共產黨---麵前。
我們不妨再回顧一下中國曆史。在全國解放前，中國是一個半封建、半殖民地的國家，剝削思想文化占主導地位，可以說剝削思想文化滲透到大多數中國人的骨髓。中國共產黨人中，具有剝削思想的人也不會是少數。如果有剝削思想的人掌握政權，一個必然的結果就是恢複剝削壓迫製度，所以，中國革命成功後，如果不進行徹底的思想文化革命，無產階級政權就會得而複失。這就是為什麽文化大革命冠以文化二字的根本原因，也就是說，通過思想文化的大革命，革掉剝削思想文化的命，無產階級政權才能鞏固。中國六十年曆史早就證明了一切。
文革價值機製的核心是“革命無罪、造反有理”。
毛主席為什麽要把文革價值機製的核心建立為“革命無罪、造反有理”呢？
因為，“革命無罪、造反有理”是防止權力剝削階級恢複剝削製度的防火牆。人民大眾一旦失去“革命無罪、造反有理”的權利，權力剝削階級就可以自由的恢複剝削製度了。
所以，權力剝削階級最恨“革命無罪、造反有理”的價值機製。因為，人民大眾擁有對權力剝削階級的造反權，他們的剝削權和恢複的剝削製度就可能被推翻，他們也可能被人民大眾推上曆史的審判台。
這也是李銳、辛子陵、吳敬璉、高尚全、王長江們仇毛、仇共的根本原因，也是他們痛恨打黑除惡、口頭上支持，行動上反對的根本原因。因為，如果真正的共產黨人一旦覺醒，帶領全國人民推翻剝削壓迫製度也是可能的，他們辛苦了很多年建立起來的剝削壓迫製度就會被掃進曆史的垃圾堆。所以，一了百了方法就是實施多黨製，使黨失去重構社會主義的能力。
最後說一點，也就是文革有錯誤嗎？有。自然科學，比如說航天飛機，一個小小零件還需實驗多次，不斷修正差數，提高質量，才能固定下標準呢，何況社會科學。錯誤或失誤再所難免。試想，如果人類因為錯誤或失誤，就停止對社會科學和自然科學的研究和實踐，會有人類文明嗎？肯定沒有。現在人類大概還在鑽木取火呢。當然，這不是講理的問題，而是階級鬥爭的問題，而解決階級矛盾、階級鬥爭途徑不外乎有兩個，一是思想文化的革命，或者叫鬥爭，一是暴力革命。文革是避免暴力革命的有效途徑。
