麵對信仰危機嚴峻局勢，親耐的朋友，先問一句，您有沒有好辦法？ 有人認為(比如香椿樹老師)中國曆來不缺乏信仰，不必擔憂。上一回<<中國信仰危機1：危如累卵>>，我把那些鬧飛機的人渣點名了，確實幾個人渣沒啥大事。然而眾所周知，信仰危機造成的最大惡果是大貪官，比如不久前揭曉的繼周永康之後的新狀元令計劃。不僅他本人腐敗，他的兒子更無聊，載著法拉利車跑車讓美麗的校花姑娘殉葬。令的級別高兒子可以狐假虎威，但李雙江，李剛們的級別低很多，但他們的兒子，照樣胡作非為，逼良為娼。網上知名評論家忐忑不安歎曰：“景陽岡老虎太多，武鬆太累”。同誌們有沒有想過老虎泛濫成災的原因，除了製度不完美外，還有無信仰缺失的因素。 本人也無意讓全國人民都信教，或者隻信一種教，這是不可能的。
中國人不信教是一個泛泛的概念。不信者究竟有多不信或信者有多相信，是一個模糊數學問題，目前無正解。像西方一樣，中國人中也持有各種宗教觀點：自然神論，隱式無神論、 有精神但不屬宗教、 不可知論、 感知論、泛神論、 宗教懷疑態度和反宗教態度。 西方社會法製健全，當官的很難撈到油水。但社會穩定，人的修養好，道德水準普遍高於亞裔。西人生長在宗教氣息濃厚的環境中，從小養成規規矩矩的好品德，填工作時間表是幹了8小時，不會寫9小時。
反觀亞裔可懂得如何揩公家的油，弄虛作假，偷懶耍滑。比如用公家的電話打到國內的老家。西方學生大部分會用自己的語言作文，而亞裔有些研究生(尤其初學者)寫的文章，基本抄別人的東西，略加一點自己的話就署上大名。要是老板不修改就送出，一查“剽竊”一個準。所以西方人守法，誠信，不喜物欲橫流，掙錢喜歡回饋社會。而中國人掙錢來路不明(官商勾結)，生活慌淫無度，道德敗壞，開口髒話，行為惡劣。對照西方，所以我們必須改善我們子女成長的土壤。
反觀亞裔可懂得如何揩公家的油，弄虛作假，偷懶耍滑。比如用公家的電話打到國內的老家。西方學生大部分會用自己的語言作文，而亞裔有些研究生(尤其初學者)寫的文章，基本抄別人的東西，略加一點自己的話就署上大名。要是老板不修改就送出，一查“剽竊”一個準。所以西方人守法，誠信，不喜物欲橫流，掙錢喜歡回饋社會。而中國人掙錢來路不明(官商勾結)，生活慌淫無度，道德敗壞，開口髒話，行為惡劣。對照西方，所以我們必須改善我們子女成長的土壤。
信仰危機社會心理學根源： 若要消除信仰危機必須從社會心理學找到信仰危機產生的原因。透過以上的分析，我以為中國人信仰危機的產生，首先是源於中國傳統曆史信仰的丟失。以至於造成現在國民心理上的迷茫，導致個人信仰危機以至於整個中國現在出現的信仰危機。結合文獻分析筆者以為大致有三個方麵因素：即從個體層麵，群體層麵，社會層麵來分析。
1. 個體層麵，首先一個社會的信仰危機最終可以體現在每個人的信仰危機上來。一個人的信仰在其社會化的過程中有向社會公眾看齊的平衡性和一致性。而現在我們中國人卻把金錢，權勢自我等當作是自己的信仰，這勢必造成個人正義信仰品質(如廉潔奉公，坦誠無私)的丟失，積流成河，聚沙成塔，一個個的壞人合起來就產生了全民的信仰危機。
2. 群體層麵，個人總是生活在一個特定的群體中，社會心理學認為，群體對個人可以產生三個方麵的影響。即社會助長作用，社會惰化作用和去個性化作用。社會助長作用使得一個人的信仰可受群體信仰的影響而變得明確，但是當群體信仰變得盲目時，個人亦隨大流。去個性化作用使得處於群體之中的人們往往會喪失個人的身份感，表現為無自知性、盲從他人，去個性化行為者的主觀狀態在激勵性的過激的群體狀態中。此法則可解釋，在台下人人罵貪官，上台後人人又不由自主成了貪官，甚至比那些現在正貪者還有過之而無不及。
3. 社會層麵，在這一層麵我們可以從民族心理特征，國民性等方麵來分析中國人信仰危機產生的原因。信仰是個人思想於社會的集中體現，思想源於曆史。大家老生常談世界上的優秀民族：日爾曼民族、俄羅斯民族、猶太民族等等，他們之所以優秀是因為擁有自己民族的思想道德精髓，即自己本民族的信仰。中華民族本來也有自己的思想道德精髓，但經曆五四，大躍進，文革和後三十年的改革開放後，曆史的洗禮讓流傳幾千年的優秀東西，儒家思想，佛教被人們(特別是年輕人)拋棄了。曾幾何時，中國源遠流長的思想道德文明被扣上“封建餘孽”的大帽子，予以毫不留情的排斥和打擊。這種對舊思想信仰的口誅筆伐在十年文革時期達到了頂峰。
其實現在並沒有大張旗鼓地批判民族的精髓，但是卻把它們拋到九霄雲外了。我們口口聲聲要洋為中用，但是我們的曆史底蘊和物質基礎使我們對西方的東西難於領會，不可能迅速建立西方那樣的信仰體係。我們民族的優秀思想：仁愛、團結、誠實、勤勞互助被自覺不自覺的遺忘。 總之，對馬列的懷疑，對傳統文化的否定、世俗化的衝擊、社會不均衡的刺激和社會問題的積累。應當說明，當代中國社會的信仰危機，也是世界性信仰危機的中國式表現。麵對世界性的世俗化潮流，我們必須吸取傳統文化的合理成分，構建中國自己的信仰價值體係。
我們不可強行灌輸西方或其他宗教思想。信仰的培養有一個過程，即循速漸進。宗教信仰也不一定都是好東西，即使人家認為好的，也不一定適合我們的民族和國情，切忌照搬，和削足適履。不能不加鑒別的引進別人的東西，應該取其精華，去其糟泊。 信仰伊斯蘭教的國家，經常出現無視法律、無視其他信仰族群的傾向，他們把不信仰伊斯蘭教的人當作敵人，攻擊非伊斯蘭教徒。各種恐怖主義，各種無視同胞生命的極端行為。因為他們的教義在幾千年來都沒有融入世界的熔爐，總是與世界格局不融洽。埃及，伊斯蘭教的人通過憲法規定的選舉上台後，居然不承認憲法。 佛教、祖先教(儒家)，這兩個教通常會混搭在一起，
在近代，某佛教、祖先教國家居然會對自己的國民痛下殺手，把自己的國民消滅了很大的一部分。在佛教、祖先教的國家(如印度等)，貪腐成為一個無法解決的問題。因為貪官和壞人，也會帶佛像配飾去寺廟或者祖先墓地請求佛祖和祖先保佑他們繼續做壞事不被處罰。而大部分的基督教徒(雖然也有壞人)去教堂懺悔，而不是請神保佑他們繼續做壞事。國民們對於強者卑躬屈膝，對於不公萬般忍耐，因為教義告訴他們這一輩子的苦，是上輩子的孽，而那些壞人利用這點為非作歹。基本沒有慈善的概念，因為他們有階級(層)意識，認為窮人都是下等人不必幫助。
麵對信仰真空，我們該怎麽辦？ 對付信仰喪失好辦法還不多，而且百家爭鳴，莫充一是。愚水平不夠隻是拋磚引玉，提出幾點拙見商榷。 首先政府要製定好的法律，並依法行事。目前反腐是對的，但同時要完善製度，改善土壤，貪官沒有滋生的條件，讓官員守法，犯了罪沒有好下場。共產黨員自身要打鐵必須砧墩硬，按照“共產主義”信仰要求，貪官就不應該存在。 對於普通人，所以我們必須重新拾起國民的精髓，蓬勃向上，刻苦耐勞，秉公無私，紀律嚴明。
我認為建立中國人的信仰，要繼承傳統的優秀道德規範為基礎，在法律上基礎上製定詳細公民道德細則及處罰規則。讓所有公民的行為有法可依，執法必嚴，違法必究，讓公民度感受到違反公民道德細則“獲益”遠小於法律懲罰帶來的“損失”。讓人人感到每人頭上都懸有一把道德法律之劍和公民義務準繩。 在亞洲的新加坡、馬來西亞都有一定的華裔文化，但兩國的經濟發展成績是有目共睹的，而兩國的領導人一再的重申，保持本國的思想傳統，抵製大國文化的入侵。曆史的事實一再證明，維護和保持本民族的思想傳統，保持本民族的信仰，可提高凝聚力，保證政治經濟穩定的發展。他們不論身居何處，都懷著同一信仰、並為這種信仰而不屈奮鬥的精神，是值得我們學習和思考。
最後，我們不妨選擇性地學習西方好的信仰。在弘揚傳統文化的時代價值和倡導不同信仰的理解包容來改善信仰缺失狀況。個人認為，基督教徒是比較好的，他們願意付出時間，金錢，幫助別人，也許是為了贖罪，以便死後上天堂享受榮華富貴。記得我出國時，到達車站夜色降臨，人生地不熟。沒有大陸的親人，倒是香港的基督徒同學熱情接待，把我送到學校的賓館，讓我感動的淚流滿麵。一件小事體現了信仰的好處。比如歐洲的法國，為了抵禦英語思想文化的入侵，作出了長久的規劃和不懈的努力：在整個社會中提倡、保護、鼓勵法語文化，包括法語的文學、法語的藝術，他們在自己的影院裏限製英語影片的播出數量，斥巨資扶持法語文藝的振興。我到了法國，才發現英語的無能，買個車票都說不清。又一件小事，依然體現到法國民族的自強不息的精神，至今不願與大不列顛同流合汙。
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