著名民運女人柴玲又信主了。 若幹年前，這事情一被披露出來，我就不信柴女會真的投靠神。根據多年從各種渠道獲得的信息，我對柴女這個政治混混看法是， 這種人生來就不會閑著。不管是八九民運還是海外民運，做生意還是信教，她總會折騰出點事情。
這次，她把槍口對準了曾經的民運同幹（也可以叫同誌，同事，同修，同學，同混），以討還正義的名義達到一個目的，以基督的名把牧師老遠毀掉，報複當年在老遠的胯下之辱。
我在網絡上查找了柴女的聲明和描述所謂的強奸過程。 根據現有的網上信息，我認為，柴女沒有把全部事實過程講出來。 而根據柴女的信息，很難認定老遠強奸老柴。
二人當年肯定有過性合作，估計老遠也不敢否認。問題在於如何認定這種性合作的性質。
再繼續下去之前，先聲明，我不認識遠誌明牧師更不認識柴女。 稱呼遠誌明為老遠並非套近乎而是少打一個字，累計起來可以節省點時間。 另外呐，也符合咱民間文學家法學家業餘裁判的身份。 不然，一口一個遠誌明牧師太像咱朝廷口舌稱呼紅幫同混們為同誌那傻樣了。
稱呼柴玲為老柴或者柴女也同理。
首先，話題得從認定強奸開始。 維基百科是這樣定義強奸的： 用暴力、威脅等手段，強迫被害人進行性行為的犯罪。這清楚地給出強奸的要素，必須有暴力手段或者語言暴力威脅使得女人被迫接受對方性行為，才能構成強奸。
根據柴女目前的說法，遠並沒有使用暴力，威脅等認定強奸的手段。這是非常重要的事實認定。
有 性行為，違背女子性意願，但不一定是強奸。 而強奸一定是用暴力或者暴力威脅強迫女子就範。 性行為違背了女子當時的意願，但女子沒有表達反對，沒有抵抗，或者女子半推半就， 而雲雨高潮之後女子翻悔， 也難以認定強奸。 至於這種缺乏暴力和威脅的性行為叫什麽奸，咱們留待結論部分再論。
首 先，遠沒有運用暴力強製柴女人身自由做強奸準備。遠隻是利用討論的名義把柴女套到房子裏，再播放成人性交影片。這時候，柴女如果有強烈且堅定的性價值觀的 話，會立刻離開。 但是她沒有離開， 姑算大概不知道怎麽是好了。她的錯著在於她不但沒有離開還跟著觀看了影片。 這事實上給遠一個信號：她接受了觀看成人影帶。自然，下一步，八九不離十，離二人”國共合作“隻有一步之遙了。 二個男女在一起，不是隻口頭談論金瓶梅如何贏得文學牛背兒獎的，那是要做出來的嘛。天下的男人這時候都會蠢蠢欲動地準備扒光豬脫下大褲衩跟黨中央保持一致 了。
留下來看性交影片，這是柴女犯下的第一個錯誤，如果她認定自己沒有意願同老遠性合作的話。 柴女在指責老遠的信中隻字不提自己的蠢著和配合，把自己描寫成一個純潔不懂事的賣火柴的小女孩， 麵對老遠這隻老灰狼了。 寫到這裏，俺倒要問老柴一句：1990年，你已經是結婚嚐到男女床第呼爾咳呦之樂的過來人了。 因為六四風波和夫君久違，不再繼續享受床第魚水之歡。那麽有沒有可能你潛意識裏渴望它？ 這個哥德巴赫猜想會解釋下麵第二個問題，你為什麽沒有堅決抵抗老遠的性衝鋒敢死隊，磨蹭了半天還是讓老遠殺進了抗日根據地。
所以，即便遠意欲性合作共赴巫山雲雨，隻要柴女堅決抵抗，那遠就不太可能如意。
老 柴清楚，男人們也都知道，女子不配合，男人必須用大力才能如意。不然，之前之中，女子隨便扭動身體，男人就沒有辦法順利瞄準。方寸之地，也不是那麽容易地 說進就進得去的。炮兵也不是那麽容易當的。鐵道兵挖坑打洞，足球隊臨門一腳，都需要其他因素配合。 老遠沒有使用暴力，威脅，這樣，隻要柴女真心地不配合，老遠就沒有辦法掃蕩“抗日根據地，” 隻能“日”本人了。 隻有柴女配合了，老遠才能痛侃軍民魚水情再如魚得水，痛快淋漓一通。老遠痛快了，那柴女自然也舒服，她想否認也沒用。 因為，女子的抗日根據地也即是類似於咱黨當年的陝甘蘇區吧，有豐富而敏感的神經叢。 隻要有摩擦就一定會引起快感。 女人的快感就一定能在一定時間內壓過理智。這就可以解釋為什麽柴女等到老遠出來進去的折騰夠了，激情發射完事了，才提起褲子，才想起痛苦這檔子事兒。
除 去生理快感讓柴女站不起來外，還有個重要的時間因素可作為老遠沒有強奸柴女辯解。二十年前，老遠還不老，身體也頂勁兒。肯定如狼似虎，摸爬滾打戳挪挑鉚砸 一通下來，沒有十分鍾不會完成那一套男人都無師自通的物理程序把他那文學激情耗盡發射出白色文學豆汁的。十分鍾，柴女有足夠時間要求老遠終止。足夠時間反 抗老 遠。 可是柴女沒有反抗。這行為，套用毛爺時代汙蔑國民黨的話就是， 該抗日的時候不抗，等鬼子日完走了，才喊起來要抗日。這不是跟毛爺麵對日本鬼子侵略時候的漢奸行為一樣麽？ 毛爺當年高喊抗日，但是目的在於保存紅幫實力，任由日本人日。 所以，毛爺抗日抗了八年還是被日本人“日”著呐。 你說毛爺他能真心抗日嗎？ 這邏輯應該很邏輯吧？ 這樣，我可否斷言老柴根本就是暗中享受但是事後覺得掛個牌坊為好，捏著老遠的軟肋，把老遠收為入幕之賓囊中之物，隨時為己使用。 我覺得以老柴的智力和野心，這部棋子該想得到，該做的出，該早就留好殺著了。當年紅幫那位永遠老二周恩來就是布下閑棋冷子於國民黨陣中，長期不用，其後囊 中取寶把國民黨的秘密全拿到了。 這樣看來，老柴當年讓老遠痛快一把，過了二十四年，終於讓老遠把吃進去的吐出來，把射出來的收回去。 現在老遠麵臨著身敗名裂滿盤皆輸的局麵，跟咱老蔣總統當年的敗局一樣啊。
另 外一個比較客觀比較科學，技術上比較令人心服口服的解釋是，柴女大概當時不吭聲抗日，是被力學和化學快感搞得情迷意亂，兀自軟在那裏，高潮迭起的，沒力氣 喊抗日口號了。既然柴女沒有指責老遠在這麽長性活動時間內使用暴力，威脅，那麽，遠柴之性行為則隻能稱作國共合作的模範，雙方不謀而合， 各取所需。最多心照不宣罷了。這是用咱朝廷的政治術語來描繪他們之間的“一次性”性合作。當然，他們要是多次合作的話，也就沒有今天這等亂局，俺也沒有機 會寫這篇哥德巴赫猜想解析了。 老遠和老柴見，要是就事論事用法律詞匯呐，這就是通奸。 二人激情奉獻，合作演出嘛。 盡管 柴女三心二意，事後後悔痛苦，但那是提上褲子之後的事情。沒穿褲子時候，她可是享受了。她可是沒有提醒老遠已婚之事。 她可是沒有“抗日”啊！
沒 有暴力因素，她又采取不抗日的立場，當漢奸維持會同“日人”合作十分鍾以上，誰會認定這是強奸呢？ 毛爺自然可以指鹿為馬，金口玉言，紅幫上下全服從。柴女翻手為雲覆手為雨，還沒有牛到毛爺的地步。 柴女早年在國內民運和海外民運的種種事情，讓我根本不相信她的故事，她的悲情，她的痛苦。 這大概又是一個她親身經曆過可是編輯了不少的故事。 這次，她不再用民主的外衣，要把老遠帶到神麵前裸證。 我看了她寫的阪依基督的故事，看得我滿身雞皮疙瘩惡心的不得了。把聖經故事寫成自身經曆，信口引用教義神旨，讓我對這個女人感佩不已： 過去， 她算個政治弄潮兒 ，畢竟也為中國民主運動站在了曆史正確的一方。 現在，她玩弄基督得心應手。套用毛爺的名言，鍾旭打鬼，基督老哥讓老柴當作工具被利用了一把，在某種意義上，基督老哥也算被強奸了一次吧。
強 奸也罷，通奸也罷，柴女為什麽在此事過去二十四年之後重提舊事呢？ 她可以說是信神之後神給了她力量和勇氣。她還可以說是她那個美國夫婿鼓勵她追求正義，她可以找出一百個冠冕堂皇的理由，把自己塑造成為帶著皇冠的民主女神 呢。 其實她的目的倒也簡單：她認為二十多年前她有點吃虧了，得找回來。現在老遠成了名牧師，賺大錢，蠱惑布道的事業搞得風起雲湧的。老柴則已經昨日黃花，人老 珠黃。更可怕的是，來美國後，除去嫁給一老美，弄個公司賺錢，就沒有其他亮點了。 用黨的性詞匯就是找不到G點，沒地方得到高潮了。 所以，老柴想把該死的老遠毀了。 即便用神的名義，又如何呢？ 誰讓他老遠吃神飯不幹人事呢？ 如果老遠現在混得跟老禿一樣，網上碼字混日子，自封網絡文學大師傅，那老柴根本不把老遠當個東西， 懶得搭理他，且放他一馬讓他湊合活著吧。
長話短說，遠/柴 當年苟且之事，最多算通奸， 如果柴女認賬的話。 更客觀, 算誘奸，如果柴女堅持不認帳的話。 怎麽捏吧，都不可能認定為強奸。 當然，老柴一口咬定如此，那誰也沒辦法。 這事情，在美國法律上早已過了追訴期。 老柴當然很清楚。 老柴過了二十四年非要咬定老遠強奸而且要在誰也說不清的神的麵前作證，讓這事兒更加讓人頭大。 基督老哥二千年沒有開過金口，沒有現過真身，估計是“黃鶴一去不複返”了。那麽，這事兒實際上就是死無對證，你說我說他說的吐吐沫的事兒了。 現在， 老遠若不吭聲則必定被認為默認強奸。據說，老遠的雞巴當年還挺忙活，一直沒有閑著。除了自己家裏的炮兵陣地外，還四處打野炮留情恩澤眾女教徒。還有被老遠 臨幸過的女教徒痛快的沒有爬起來喊色狼呢。 這讓我嫉妒死了。這神就是不公平麽。早知道做牧師還有這等好處，我早就去讀神學院了，還他媽的浪費時間讀什麽俺那間馬列神學院呢？！
不管真相如何，不管結局如何，老柴這一刀出手堪稱完美“柴一刀”了。及時，到位，準確，一擊而中， 一擊致死。 那老遠其熱火朝天賺大錢的傳道生意和名聲必定會被老柴毀於一旦。 老遠是第一個大輸家。 第二個倒黴蛋是全美的華人教會，尤其支持老遠的西岸幾個牧師。
事 到如今，老遠這廝還是保持沉默，沒有及時出來說明，搞點兒危機控製，說明他已經陣腳大亂，不知道如何應付了。 中國農民們不是常說，死豬不怕開水燙麽？ 老遠大概隻好這麽作了。這又有點像咱國民黨的小蔣總統當年應付中國大陸統戰的手法了： 以不變應萬變。 奉勸老遠別像小蔣那麽愚笨木納。 此時不應戰，你老遠是死定了，死在老柴手裏！
想知道如何打下一步牌麽？ 想早日脫出困境麽？
老禿有錦囊妙計一枚。 隻給有緣人。
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