中拉之間的誤解仍然是中拉合作的最大軟肋。圖為2011年中國“和平方舟”號醫院船訪問拉美。
2015年1月8日，中國—拉美共體論壇首屆部長級會議在北京舉行，這是繼2006年中非論壇之後中國與發展中國家整體對話、交流的重要機製創新。然而中國和拉美之間的相互認知仍是未來中 拉合作共同發展的軟肋。
“對拉美而言，中國是新貴”；“對中國而言，拉美是新大陸”，這兩句話形象概括了中拉相互認知的現狀。這是筆者日前參加第三屆中拉高層學術論壇得到的初步印象，其後智利、巴西之 行，更印證、豐富了這一看法。
論壇上，阿根廷科爾多瓦國立大學曆史係古斯塔沃·桑迪蘭（Gustavo Santillán）教授總結出拉美人對中國的五大成見：帝國主義傾向；中國的“侵略”；“威權主義”體製；資本主義的“ 複辟”/新自由主義的掠奪；文化不了解，異國情調，認知冷漠。
第一次訪問拉美，聽到這種言論，筆者很沮喪。通過走訪，乃漸漸悟出拉美人對華認知的邏輯。拉美對華認知從日常關於中國的西班牙語辭匯即可見一斑：
（1）un pais en la luna（中國遙不可及，很神秘）；
（2）Estoy en china, No se nada（我在中國，什麽也不知道，意思中國很大，神秘，難以認識）；
（3）trabajar como chinos（像中國人那樣工作）；
（4）Paciencia como chinos（像中國人那樣有耐心）；
（5）Co-Chinos（像中國人那樣髒）；
（6）Cuantos Chinos（中國的假貨多）。
回顧中拉交往史，除了絲綢、香料的東方文明認知之外，拉美對中國的負麵說法比比皆是：在古巴，“你後麵有個中國人”（tener chino atras）的其意思是，你將會倒黴。
中國人（Chino）本身在拉美有很多負麵的含義，比如說，很“無知、愚蠢”等。墨西哥有一個說法是“engana como chinos”，意思是，“像中國一樣容易欺騙”。生活中的詞語是真實的， 是拉美對華誤解的鮮明寫照。
拉美對華態度十大根源
當然，拉美國家差異大，意識形態、經濟結構與發展水平與中國差異不小，對華認知不能一概而論。但總體而言，拉美國家主要是西班牙、葡萄牙的殖民地，發展中國家色彩濃厚，對華認知 有共通性。
綜合起來，拉美對華認知誤解有十大根源：
（一）移情：把對歐美的感覺移到中國。拉美曾是歐洲的殖民地，現在是美國的後院，僅僅是因為中國對拉美的投資方式采取了粗放式的，即進口原材料、出口工業品，複製了曆史上歐美對 拉貿易模式，拉美人不自覺將今天的中國與過去的殖民者類比，將曆史悲情轉移到今天的中國身上。媒體報道中出現的“中帝國主義”（Imperialism Chino）就是這種移情的宣泄。
（二）想象：中國與拉美的經貿往來近年發展迅速。拉美人視中國為“新貴”，一些國家歡迎中國投資，一些國家則想象中國控製拉美經濟的可怕前景而有意無意加以抵製。因此，拉美人或 誇大中國實力，或貶抑中國成就，皆源於他們對中國國力的想象。
（三）恐懼：拉美一些國家經濟靠大宗商品拉動，其中拉美國家對中國的初級產品出口，和中國企業在拉美能源和礦產方麵的的投資起了重要的作用。這就讓拉美人回憶起進口替代工業化之 前的經濟模式，擔心非工業化及對中國形成經濟依附。
用哈佛大學發展問題專家達尼·羅德裏克（Dani Rodrik）的話說，中國對拉美的影響是“過早去工業化”，阻斷了它發展經濟的常規路徑。自工業革命以來，幾乎每個國家都遵循了這樣的常規 路徑。（見中國經濟增長放緩，急壞了拉美國家，《紐約時報》2014年12月17日）。
（四）期待：中國是拉美國家在美歐之外的第三種選擇，不同國家對此有不同期待：或希望通過加強與中國的關係喚起美國對拉美更多的關注；或希望借鑒中國的發展模式；或希望中國能在 對拉貿易和投資方麵成為一個潛在的“替代者”，幫助拉美國家消除對美國的經濟依賴；或希望能與中國結成政治和意識形態上的聯盟，對抗美國對拉美地區的政治影響和經濟束縛；或希望 加強與中國等新興發展中國家在全球戰略層麵的合作，提升自身國際地位，同時推動全球治理體係的變革……不一而足。
一些拉美國家還希望中國轉移衛星、核能技術。智利前外長費爾南多·馬塔論壇上感慨：“二十個中拉學術論壇不如中國幫助委內瑞拉發衛星，更能改變拉美對華認知”。
（五）屬性：拉美既是南方國家，又是西方文化，這種雙重屬性，導致中國在拉美左右不是：左派批評中國，右派攻擊中國。左派思想在拉美較流行，盡管形態各異，但其堅持的馬克思主義 對中國特色社會主義頗不認同；右派又以新自由主義不認可中國政治體製與發展模式。因此，中方認為中拉合作是南南合作，而一些拉美國家視為北南合作。
（六）民粹：拉美對華認知，精英起決定性影響，但拉美民主較具民粹色彩，這使得，即便對華較為了解的精英無法向民眾傳遞真實的中國形象。民粹主義因素還使得拉美人對中國強政府-弱 社會的模式難以理解、不予認同。
（七）媒體：中國與拉美之間缺乏信息的直接溝通，尤其拉美民眾更多的從歐美媒體了解中國，更容易受西方觀點的左右。中國企業做得不好，受到當地媒體指責；中國企業做得太好了以至 於挑戰歐美企業，又遭到西方輿論的指責。這就是中國的兩難處境。
很多中國企業在投資拉美時，缺乏對當地國情了解，尤其是對當地勞工、環保、稅收等政策不甚了解，往往對當地的行政審批和法律訴訟頭痛，與當地工會、土著社團、非政府組織打交道時 感到力不從心。這種水土不服往往很容易被媒體誇大宣傳，加劇了拉美人對華的整體負麵認知。
（八）國際：比如，中國考慮西方關切，反複強調不推翻國際秩序，讓拉美國家失望。巴西等拉美大國希望借中國刺激美國，增加新興國家地位，如果得不到滿足，常常抱怨中國。
（九）宗教：認知始源於經濟利益的關切，而根植於深厚的人文關懷。拉美人對中國的認知正由經濟利益交融向社會方麵轉移。拉美人多信仰天主教，對世俗的中國社會多不了解，對共產黨 倡導的無神論十分抵觸，對中國的計劃生育政策帶來的節育、墮胎現象頗為反感，因為天主教對生命的看法與世俗社會差異巨大。
（十）種族：作為歐洲前殖民地，拉美國家也折射出歐洲的中國曆史印象，難免夾雜“黃禍論”情結，並為太平天國餘部、華工來到拉美的曆史記憶而強化。比如，一萬名被販賣到秘魯的太 平天國軍，聯合智利“解放者”發動起義。這是智利人對華人看法正麵而秘魯負麵的曆史根源。另，中國在拉美的移民結構也影響拉美人對華認知。
中國與拉美地理相距遙遠，政治製度、社會結構、文化傳統、語言習俗差異較大，加上簽證不便，遊客不多，了解不夠，因此所謂誤解，準確說是不了解。從想象的異邦到真實的友邦，從道 聽途說到準確理解，從斷章取義到全麵理解，是檢驗中國對拉美公共外交成效的指標。要幫助拉美人糾正偏見、消除成見、樹立主見，可謂任重道遠。
通過拉美認識世界
必須指出的是，拉美國家的領導人換屆與政局不穩影響對華態度，使得對華友好具有不穩定性。拉美原材料出口中國，一方麵帶來收入，一方麵帶來依附。這是對華矛盾心態的現實寫照。
拉美地區既盛行中國機遇論，又流行中國威脅論，既對中國充滿期待，又對中國充滿擔心，導致中國在拉美國家左右不是，產生所謂拉美對華認知悖論。這種拉美對華認識悖論其實也折射出 拉美自身認識悖論，背後的深層原因是“拉美悖論”：拉美地區新興經濟體集中，但貧富差距巨大，既是歐洲的作品，又是南方的縮影。
“拉美悖論”是與“中等收入陷阱”、“拉美病”等聯係在一起的，集中一點就是“二元性”：
一是南方國家，歐洲文化。拉美國家普遍存在政治超前、經濟滯後的現象，物價偏高而貧富差距大，未能處理好社會、國家、市場關係。
二是國家化滯後於全球化。以城市化為例，拉美城市化率可與世界最高的北美相媲美，高出歐洲十多個百分點，但城市畸形發展，貧民窟鱗次櫛比，城市治理能力與治理體係未實現現代化。
三是地區化未發展為一體化。三大類地區化思路在分裂拉美：一類是以委內瑞拉、古巴為代表的左派、反美色彩濃厚的國家，致力於建立意識形態聯盟；第二類以巴西、阿根廷為代表的地區 大國組成的具有地區保護主義色彩的南方共同市場；第三類以墨西哥、智利、秘魯組建的太平洋聯盟國家，推行與亞太國家的經濟一體化。這三股一體化思路不聚焦，拉共體就遠不及歐盟。
如何克服拉美的中國悖論？關鍵是中拉關係的包容性發展，而這又是建立在各自包容性發展基礎上。中拉相互借鑒，共同促進包容發展，是中拉民心相通的希望。中國走向世界，要加強對拉 美研究，不隻是了解拉美，而且通過拉美更好認識歐美，認識發展中國家、新興市場國家的轉型發展經驗教訓，幫助我們更好地認識自身、更好認識世界。
拉美研究不隻是拉美專家的事，也是全體國民的事。為此，筆者在此倡導大拉美研究觀，探討中歐合作共同開發拉美市場、共同研究拉美，通過拉美認清世界，通過世界認清中國。
2015年1月8日，中國—拉美共體論壇首屆部長級會議在北京舉行，這是繼2006年中非論壇之後中國與發展中國家整體對話、交流的重要機製創新。然而中國和拉美之間的相互認知仍是未來中 拉合作共同發展的軟肋。
“對拉美而言，中國是新貴”；“對中國而言，拉美是新大陸”，這兩句話形象概括了中拉相互認知的現狀。這是筆者日前參加第三屆中拉高層學術論壇得到的初步印象，其後智利、巴西之 行，更印證、豐富了這一看法。
論壇上，阿根廷科爾多瓦國立大學曆史係古斯塔沃·桑迪蘭（Gustavo Santillán）教授總結出拉美人對中國的五大成見：帝國主義傾向；中國的“侵略”；“威權主義”體製；資本主義的“ 複辟”/新自由主義的掠奪；文化不了解，異國情調，認知冷漠。
第一次訪問拉美，聽到這種言論，筆者很沮喪。通過走訪，乃漸漸悟出拉美人對華認知的邏輯。拉美對華認知從日常關於中國的西班牙語辭匯即可見一斑：
（1）un pais en la luna（中國遙不可及，很神秘）；
（2）Estoy en china, No se nada（我在中國，什麽也不知道，意思中國很大，神秘，難以認識）；
（3）trabajar como chinos（像中國人那樣工作）；
（4）Paciencia como chinos（像中國人那樣有耐心）；
（5）Co-Chinos（像中國人那樣髒）；
（6）Cuantos Chinos（中國的假貨多）。
回顧中拉交往史，除了絲綢、香料的東方文明認知之外，拉美對中國的負麵說法比比皆是：在古巴，“你後麵有個中國人”（tener chino atras）的其意思是，你將會倒黴。
中國人（Chino）本身在拉美有很多負麵的含義，比如說，很“無知、愚蠢”等。墨西哥有一個說法是“engana como chinos”，意思是，“像中國一樣容易欺騙”。生活中的詞語是真實的， 是拉美對華誤解的鮮明寫照。
拉美對華態度十大根源
當然，拉美國家差異大，意識形態、經濟結構與發展水平與中國差異不小，對華認知不能一概而論。但總體而言，拉美國家主要是西班牙、葡萄牙的殖民地，發展中國家色彩濃厚，對華認知 有共通性。
綜合起來，拉美對華認知誤解有十大根源：
（一）移情：把對歐美的感覺移到中國。拉美曾是歐洲的殖民地，現在是美國的後院，僅僅是因為中國對拉美的投資方式采取了粗放式的，即進口原材料、出口工業品，複製了曆史上歐美對 拉貿易模式，拉美人不自覺將今天的中國與過去的殖民者類比，將曆史悲情轉移到今天的中國身上。媒體報道中出現的“中帝國主義”（Imperialism Chino）就是這種移情的宣泄。
（二）想象：中國與拉美的經貿往來近年發展迅速。拉美人視中國為“新貴”，一些國家歡迎中國投資，一些國家則想象中國控製拉美經濟的可怕前景而有意無意加以抵製。因此，拉美人或 誇大中國實力，或貶抑中國成就，皆源於他們對中國國力的想象。
（三）恐懼：拉美一些國家經濟靠大宗商品拉動，其中拉美國家對中國的初級產品出口，和中國企業在拉美能源和礦產方麵的的投資起了重要的作用。這就讓拉美人回憶起進口替代工業化之 前的經濟模式，擔心非工業化及對中國形成經濟依附。
用哈佛大學發展問題專家達尼·羅德裏克（Dani Rodrik）的話說，中國對拉美的影響是“過早去工業化”，阻斷了它發展經濟的常規路徑。自工業革命以來，幾乎每個國家都遵循了這樣的常規 路徑。（見中國經濟增長放緩，急壞了拉美國家，《紐約時報》2014年12月17日）。
（四）期待：中國是拉美國家在美歐之外的第三種選擇，不同國家對此有不同期待：或希望通過加強與中國的關係喚起美國對拉美更多的關注；或希望借鑒中國的發展模式；或希望中國能在 對拉貿易和投資方麵成為一個潛在的“替代者”，幫助拉美國家消除對美國的經濟依賴；或希望能與中國結成政治和意識形態上的聯盟，對抗美國對拉美地區的政治影響和經濟束縛；或希望 加強與中國等新興發展中國家在全球戰略層麵的合作，提升自身國際地位，同時推動全球治理體係的變革……不一而足。
一些拉美國家還希望中國轉移衛星、核能技術。智利前外長費爾南多·馬塔論壇上感慨：“二十個中拉學術論壇不如中國幫助委內瑞拉發衛星，更能改變拉美對華認知”。
（五）屬性：拉美既是南方國家，又是西方文化，這種雙重屬性，導致中國在拉美左右不是：左派批評中國，右派攻擊中國。左派思想在拉美較流行，盡管形態各異，但其堅持的馬克思主義 對中國特色社會主義頗不認同；右派又以新自由主義不認可中國政治體製與發展模式。因此，中方認為中拉合作是南南合作，而一些拉美國家視為北南合作。
（六）民粹：拉美對華認知，精英起決定性影響，但拉美民主較具民粹色彩，這使得，即便對華較為了解的精英無法向民眾傳遞真實的中國形象。民粹主義因素還使得拉美人對中國強政府-弱 社會的模式難以理解、不予認同。
（七）媒體：中國與拉美之間缺乏信息的直接溝通，尤其拉美民眾更多的從歐美媒體了解中國，更容易受西方觀點的左右。中國企業做得不好，受到當地媒體指責；中國企業做得太好了以至 於挑戰歐美企業，又遭到西方輿論的指責。這就是中國的兩難處境。
很多中國企業在投資拉美時，缺乏對當地國情了解，尤其是對當地勞工、環保、稅收等政策不甚了解，往往對當地的行政審批和法律訴訟頭痛，與當地工會、土著社團、非政府組織打交道時 感到力不從心。這種水土不服往往很容易被媒體誇大宣傳，加劇了拉美人對華的整體負麵認知。
（八）國際：比如，中國考慮西方關切，反複強調不推翻國際秩序，讓拉美國家失望。巴西等拉美大國希望借中國刺激美國，增加新興國家地位，如果得不到滿足，常常抱怨中國。
（九）宗教：認知始源於經濟利益的關切，而根植於深厚的人文關懷。拉美人對中國的認知正由經濟利益交融向社會方麵轉移。拉美人多信仰天主教，對世俗的中國社會多不了解，對共產黨 倡導的無神論十分抵觸，對中國的計劃生育政策帶來的節育、墮胎現象頗為反感，因為天主教對生命的看法與世俗社會差異巨大。
（十）種族：作為歐洲前殖民地，拉美國家也折射出歐洲的中國曆史印象，難免夾雜“黃禍論”情結，並為太平天國餘部、華工來到拉美的曆史記憶而強化。比如，一萬名被販賣到秘魯的太 平天國軍，聯合智利“解放者”發動起義。這是智利人對華人看法正麵而秘魯負麵的曆史根源。另，中國在拉美的移民結構也影響拉美人對華認知。
中國與拉美地理相距遙遠，政治製度、社會結構、文化傳統、語言習俗差異較大，加上簽證不便，遊客不多，了解不夠，因此所謂誤解，準確說是不了解。從想象的異邦到真實的友邦，從道 聽途說到準確理解，從斷章取義到全麵理解，是檢驗中國對拉美公共外交成效的指標。要幫助拉美人糾正偏見、消除成見、樹立主見，可謂任重道遠。
通過拉美認識世界
必須指出的是，拉美國家的領導人換屆與政局不穩影響對華態度，使得對華友好具有不穩定性。拉美原材料出口中國，一方麵帶來收入，一方麵帶來依附。這是對華矛盾心態的現實寫照。
拉美地區既盛行中國機遇論，又流行中國威脅論，既對中國充滿期待，又對中國充滿擔心，導致中國在拉美國家左右不是，產生所謂拉美對華認知悖論。這種拉美對華認識悖論其實也折射出 拉美自身認識悖論，背後的深層原因是“拉美悖論”：拉美地區新興經濟體集中，但貧富差距巨大，既是歐洲的作品，又是南方的縮影。
“拉美悖論”是與“中等收入陷阱”、“拉美病”等聯係在一起的，集中一點就是“二元性”：
一是南方國家，歐洲文化。拉美國家普遍存在政治超前、經濟滯後的現象，物價偏高而貧富差距大，未能處理好社會、國家、市場關係。
二是國家化滯後於全球化。以城市化為例，拉美城市化率可與世界最高的北美相媲美，高出歐洲十多個百分點，但城市畸形發展，貧民窟鱗次櫛比，城市治理能力與治理體係未實現現代化。
三是地區化未發展為一體化。三大類地區化思路在分裂拉美：一類是以委內瑞拉、古巴為代表的左派、反美色彩濃厚的國家，致力於建立意識形態聯盟；第二類以巴西、阿根廷為代表的地區 大國組成的具有地區保護主義色彩的南方共同市場；第三類以墨西哥、智利、秘魯組建的太平洋聯盟國家，推行與亞太國家的經濟一體化。這三股一體化思路不聚焦，拉共體就遠不及歐盟。
如何克服拉美的中國悖論？關鍵是中拉關係的包容性發展，而這又是建立在各自包容性發展基礎上。中拉相互借鑒，共同促進包容發展，是中拉民心相通的希望。中國走向世界，要加強對拉 美研究，不隻是了解拉美，而且通過拉美更好認識歐美，認識發展中國家、新興市場國家的轉型發展經驗教訓，幫助我們更好地認識自身、更好認識世界。
拉美研究不隻是拉美專家的事，也是全體國民的事。為此，筆者在此倡導大拉美研究觀，探討中歐合作共同開發拉美市場、共同研究拉美，通過拉美認清世界，通過世界認清中國。
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