對於現代化來說，孔子思想是可有可無的東西
就是說，孔子思想，有它也可，無它也行，如果人們把孔子忘記，對於我國的現代化也沒有什麽關係，當然沒有忘記，有的人欣賞把玩也是可以的，屬於百花齊放。
因為孔子思想充其量，其實是一種藝術形式，而百花齊放，當然可以包括或者允許任何藝術形式，而百花中萬一把某一朵具體的花給掐了，其實也是可以的，因為還剩下九十九朵花呢。
正如中醫這種東西，我就認為它是可有可無的。如果有了，它當然也可以治一些病，我也反對那種認為中醫什麽病也治不了的觀點，總可以治一些的。但是沒有中醫，其實也照樣過。外國人不就沒有中醫嗎？人家也照樣過。因此中醫也算不上什麽基礎的醫學，也就是一些邊邊角角的東西，你說它有用吧？好好好，就算有一點用吧，但是，沒有它也是可以的。
孔子的思想，基本上也就是一些可以是願望的東西，也沒有太多的理論價值。
比如說“和為貴”，要是人類不打仗該多好啊，這屬於美好願望，卻沒有任何理論價值。我也可以說：“要是人都不得癌症該多好啊！”但我這句話基本上沒有理論價值，也不應當被任何醫學專家教授所紀念，好象我就成了治療癌症的鼻祖似的，那不象話。
隻有毛澤東思想，毛主席說：“戰爭，這個人類自相殘殺的怪物，人類總有一天會消滅它。”但是毛澤東的這個說法是有客觀規律支撐的，而且毛澤東還給出了具體的技術，就是不要槍杆子就必須拿起槍杆子，這裏麵都有規律性的描述，這才叫理論，才能夠寫入憲法。
我覺得孔子的思想也可以比做夜壺，比如一百年前，那個時候沒有洗手間，沒有抽水馬桶，因此人們起夜需要在夜壺裏尿尿，而且有的夜壺做得很精致，是一種工藝品，因此也可以在一大堆工藝品中擺著，但是少了它人類照樣生活。因為現在夜壺已經過時了，現在都是洗手間，抽水馬桶。當然人們願意，在業餘時間把玩一下工藝品夜壺也行，所以說是可有可無。
但是毛澤東思想就不是可有可無的東西了。因為中國古代的人們，並不知道一點，就是人類可以從認識自然中改造自然，導致科學技術的迅速發展，導致生產係統到上層建築係統的不斷升級，這種升級的概念古代的人是沒有的。而毛澤東思想是最恰當地描述了這種升級，那就是《實踐論》。實踐論這種東西孔子是沒有的，孔子是誤以為人類社會永遠就是那個樣子生產的，他不知道生產手段可以升級成今天這個樣子，而且還沒有完，還要不斷地升級。
所以毛澤東思想的《實踐論》切合了升級這一點，就是實踐認識，再實踐再認識，這個過程是永遠循環的，永無止境的。建設現代化的強國是需要這種技術性的不斷升級的，而孔子思想裏完全沒有升級的概念。
