文化決定論與文化自覺 。 - 作者： 羅體康
寫在前麵的話：此文乃《人類文化學初探》的擇要性講述。《人類文化學初探》與《社會學框架理論構設思路》是係統集成化的人類大同理想的基礎配套理論之構成。由於我在前不久連載發表的社會學理論，讀者寥寥且反應淡淡！故隻好將文化學理論濃縮而一次性介紹。本來，因群體的不待見迫使我不想再發表而不占草根網的寶貴版麵，但那又與我幾十年來的含辛茹苦和瀝血寫作的意願相違，反側中的我轉念一想：它或許於人類有用呢！故又才打出來貼上。特此說明！
一、文化的範疇、概念與分類：
（一）文化範疇：此文化非彼文化也！此文中的文化範疇是廣義的人類文化的整個體係，是包括人類文明過程和文明成果的總和。而彼文化通常是指藝術風化及藝術商品等狹義範疇。
（二）文化概念：人類文化是指人類有別於其他生物進化的文明化過程以及在此基礎之上積累起來的文明成果的總和。
（三）文化分類：
1.層次分類：可將人類文化分為外在表述層與內在核心層。簡而言之，即外表與內核。
外在表述層主要指文化產品和文化事物。文化產品主要指物品、器具和人類種群等三大類，源出自覺化部分包括采集漁獵物、挖掘抽取物、利用駕馭物、加工種養物、製造構建物，創作藝術品等等；人類種群、群體、個體等雖然屬非自覺化產出品，但其既是人類文化的主體（創造主體、生活實現的角色主體），亦是人類文化的承受客體（培育、練訓、傳承、風化、保衛保健對象）。文化事物是一個較為寬泛的概念，主要是指人類社會，包括社會行為和社會事象（社會事象又包括社會事物和社會架構）等。
文化外在表述層不可能獨立存在，是與人類文化內核相伴生的！是人類文化內核的折射和反映，是人類文化內核的載承框架。其文化產品的自覺部分所折射和框定的是人類習俗與技藝、思想和方法、精神意誌和價值觀、地域特色和族群傳統、文明程度和時尚風流等等的核心內容；其文化事物亦是反映出人類文化內核的的階段實效性、程度性、延展性、時代特質與模式堆積性、分散過渡與集成係統性定格、語言及表達方式等的積澱厚度！
2.係統分類：當今時代已是科學的全盛時代，人類各係統文化無不打上了科學的烙印！故大體依從既有積累與排列劃分，暫且不表。在此所要強調的一句是：我們既要完善科學體係，又不能做既定科學框架的奴隸（特別是在人文社科方麵）！
二、文化評價標準與評價體係的建立：
（一）綜合性考量標準是前提！
人類文明在相當長的初始階段內是以族群文化的積澱來累積的。如今雖然進入到了全球化時代，生活方式和生活習慣正在漸漸整合的過程中，但迄今為止人類文明仍以族群文化（特色文化）為主旋律。故研究對象仍以族群文化為依憑。對於族群文明程度的評價，不僅要看族群內部文化的整個係統的發展麵貌，而且還要建立生態環境的坐標係並進行橫向鏈接，要把相關的其它文明對該文明的影響、迫擊力與破壞毀滅力聯係起來，有比較才能較高下，有全息性的鏈接才能保證結論的客觀性，才不至於鑽進牛角尖而不能自拔（如當今的曆史學和所謂國學的專項研究一樣）。
人類文化是一個係統的有機存在，綜合性考量與客觀性判定是避免粗淺與鄙陋的必要前提！如社會結構較為穩定且農耕文化空前發達的華夏文明為何屢屢遭受到“落後”的蠻夷部落的侵擾掠奪？如被稱為“黃禍”的蒙古鐵騎為何能席卷亞歐大陸？如文明程度較低的日耳曼“野蠻”部族能摧毀具有較高度文明的羅馬帝國？這些都折射出了文明是有突出性和缺陷性的。當某族群運用她的突出文化來攻擊另一個族群的缺陷（或殘缺）文化，高下就注定分明了！至少說獲勝方在武裝文明與組織文化方麵是有優勢的，且在綜合性的集成文化上不輸給失敗方！故文化的非協調發展、非係統化建設在競爭中是有弱點和漏洞的，是不堪一擊的！
（二）單項指標係數與綜合性比較維度的統一。
（三）評價體係框架的確立與探研過程中的填補、修正、更新與打亂重組。
三、文化決定論：
這是一個無需證明的命題。人類種群、群體和人類個體既是自然的產物，又是文化的產物。能通過自覺化創造並自覺化積累，才有越來越豐富且絢麗多姿的文明成果，這正是我們人類有別於其他地球生物自然進化的顯著標誌！無論是在亙古蒙昧的初元積累階段，還是在洪荒奔流的未來時代，決定人類生活與發展狀況的，隻能是文化！
四、從自發初始到自覺創造並積累再到文明係統的自覺化：
全球化之前的人類文化，隻能說是分散的點狀星火和片狀燎原，還談不上人類意義（全球意義）上的係統文化，故現在的時代對於文化的係統整合而言，向我們打開了一扇窗戶，為人類文化的係統研究提供了一個良好的契機平台！
我們的始祖——非人類意義上的生物種群在進化到了一定階段之後，由於種種原因而停頓了下來，正是這種毫無進展的停頓，使我們的始祖群體在拉得越來越大的差距中麵臨了滅種的考驗，從而讓他們在付出了高昂代價的熬煎中探索出了一條有別於生物進化的另一條路——智能開發與智慧積累的道路！人類意義上的種群與人類文化就此誕生！人類文化的初創期與初元積累期是極為漫長的，其狀態是分散的星火閃耀，並從角落各隅向四野蔓延，後在運行和碰撞過程中延綿成片狀區塊，才使人類在地球生物鏈中脫穎而出，從此一步步從陸地向水域、向天空拓展而征服了整個地球，並主宰起生物界和整個星球！這是人類文明的一個方麵。
人類文明的另一方麵是社會文明。同人類從自然進化過程中脫穎而出必然要付出高昂的代價一樣，人類的社會化文明同樣用無數的血腥和生命所累積而成！隨著人類內部的競生性爭鬥的進一步加劇，隨著人類技術力量的拓展，從而啟動了人類曆史全球化和人類文化係統自覺化的進程！
今天所要強調的人類文化自覺，事實上是指文化係統的自覺！之所以無數仁人誌士時常在強調“文化自覺”，是因為隻有在自覺化之後，文化係統才能協調發展，社會集成勢力才不至於分散而帶來混亂，才能夠少走彎路從而降低社會運行成本、減少能耗（人能耗費）。如在封建基礎上脫穎而出的資本主義市場經濟和政治文化，因還處於自覺化程度的低端，其政治的空轉及其政黨惡鬥致其運作效率低下，其自由經濟的純市場化、泛商品化表現致其無計劃的重複性投入和無效化生產現象周期性出現等是其麵臨的最為急迫的自覺化問題！
因此，文化自覺不僅僅是文化自身的成熟與飽滿因素，還是國力競爭與民族競秀的關鍵要素！
五、我國現階段在文化自覺方麵所麵臨的任務：
自新文化運動以來，特別是建國之後，我國在文化自覺方麵不但進展緩慢，而且還欠若幹舊賬！暫且撇開舊賬不言，下麵我將從四個方麵來談階段性文化自覺。
（一）學科門類的調整。
1.構建思維科學。將相關的思維方法、思維運算和思維規律及心理學從現有的兩個門類中劃分出來，加上原來獨立的哲學合並成新的思維科學門類。使科學門類由兩個變為四個，即思維科學、自然理學、人文社會科學、技藝及工程方法學等。
2.充分吸收人類所有思維文明成果，來集成係統化的人類思維信息資料庫，並以“古為今用，洋為中用”去粗取精地推陳出新的精神和方法，為其它科學研究和社會事業行為提供支撐。在有可能的情況之下，趕超並引領時代文明於全球！
（二）人文社會科學的自覺化是重點。
在我國的曆史上，先有儒家思想的壟斷，繼而有馬克思主義的壟斷是欠下的舊賬。並不是說這些壟斷一無是處，而是說這些壟斷的排他性阻斷了我族吸收其它優秀文化的精華並借鑒其經驗教訓，來使我們減少社會運行成本，少走許多彎路的可能性。
要使中國社會現代化，首先必須要把非同質性、非同域性的政治宣傳和社科學術研究相分隔，然後才能讓一些非馬克思主義的思想和社會科學活躍起來從而實現對現有思維及現有社會科學理論的超越，定格後為政治文明和社會進步探索出前進方向，使政治事業和其它社會公共事業能緊扣時代脈搏！再通過政治宣傳和基礎教育去培育出現代國民意識。充分用現代法製意識和現代民主意識武裝起來的國度，才有可能是現代化了的社會！
必須打造出超現代的能適應全球化的政治學、公共管理學、宏觀經濟學（有別於馬恩的政治經濟學）、曆史學、社會學等。
精神文化是社科文化的構成部分，樹立起核心精神信仰是解除紛亂困擾、達成社會共識的必要前提。如果核心信仰的長期缺失，別說一個十幾億人的國家，就連一個小國，也會出現敵對與衝突。隻不過現階段是欠賬反彈的必然時代。從混亂到統一，再從統一到紛亂是社會思想發展的兩個環節，不可避免！但文化自覺可助我們縮短紛亂的進程，降低社會運行成本！
（三）文化自覺還可以助技藝實現騰飛。
自覺化使我們在整體上的認識有所加深，從而能助我們製定出相應的戰略決策和戰術規劃。
我國目前最大的優勢是三萬億美元的外匯儲備，我國最大的劣勢是敵對勢力的卡脖與禁運封鎖！我們的外匯優勢除了能買來所需的能源材料與其它產品，更重要的是能買來人才與技藝！
中國的大學為什麽在世界上排名靠後？其主因是我們的高端技術人才缺失以及能吸引優秀人才的硬軟件機製與設施的缺乏！沒有前緣高端技藝和實驗設施，很難培養出高尖端人才，沒有吸引、招攬、留住人才的軟件機製，不但引不來，而且還留不住自身的優秀學子與高端人才。他們走出去實現自我是可以理解的！軟件機製包括激勵措施、常規待遇、實現的可能性係數和生活基礎設施配套等。
繞開並克服障礙，用好三萬億美金，整體提升我國的尖端技藝！
（四）係統文化上的自覺，助我們把握主動！
隻有這樣，才能吸收進人類優秀文明成果來為我所用，才能站在前人與同行肩上看得更遠，才能整理現有文化係統中的不適應部分並調整現有的科學框架體係，才能係統集成出大同文化理想，才能構建出較為完備的係統建設理論來作為指導，才能使我們的民族文化均衡發展而不致偏廢！
因此，文化自覺與係統集成化是當前文化定型與文化拓展的先機要務！不能等閑視之！
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