文化觀念的原理中，組織，群體，社會的最高權力者是規則的決策者，對文化的形成具有決定性的影響力。
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國家興衰的標誌 - 作者： 閆海
國家興衰的標誌是什麽？憑什麽得知一個國家的興衰？紛繁複雜萬般事，但卻有一個決定一切根本性的東西。以主從關係上說，一個根本性的東西為主，主的屬性決定萬般從的屬性。什麽民主、科學、反腐、製度、經濟等等皆為從，用人為主，用人是否得當是一個國家興衰的標誌。比如領袖與民主，領袖德才有偏時，或搞幼稚的民主；或以民主的名義獨裁，這樣也是無可奈何的事。
秦始皇逝、二世即位，始皇經營了一個強盛的國家留給後世，二世即位幾年就亡國了，原因全在於二世無能。隻一件事可知，趙高在始皇手是服服帖帖服侍皇帝的宦官，在二世手卻把二世管的服服帖帖的。指鹿為馬、殺盡兄弟姐妹、最後連自己也被趙高給殺了。同樣坐皇帝位，始皇在位國富民強，本人也享盡榮華富貴；二世在位亡國亡身、萬民遭殃。大國萬民一位易人，即由盛轉亡。李世民常有而唐太宗不常有，若秦始皇逝李斯當皇帝；北宋末嶽飛當皇帝、依次則中華持久興盛。唐宗宋祖、洪武、毛澤東都是有名的領袖、開國領袖，但他們在位時客觀物力卻是最貧乏的時候，多年戰亂貧乏至極。但他們卻發揮主觀能動性在物力貧乏至極的情況下創建強國。鴉片戰爭至新中國成立，國力排名持續下降，與列強交兵連吃敗仗，但新中國剛建物力最弱時就打敗了世界列強。
人才不一定就生出人才，俗語雲：富不過三代。人才生在那裏偶然不可知，所以要把人才選出來，封建帝王自己世襲，用人卻科舉選拔。人才是選出來的，不是培養出來的；也不是生出來的。人各適其位則國興；人不適其位則國衰。 建築工有大小工之分， 大工一天150元 ，小工一天120元。同樣的工作時間和場地而收入不同，但小工不願學大工。若強行大小工換位如何？若宋徽宗不當皇帝做畫家，明熹宗做木匠，則他們很有成就。人各有長短，鷹翔於空而入水斃命；鯨遊於海而上岸氣絕。各得其所則興；不得其所則衰。比如當領導，一言一行都很謹慎，不能隨便走、坐 、玩、說、笑。不適合做而做領導的人，國家和其本人都很痛苦，適合當領導的人目標在大局自然做得很好。以道器論、若人與其它條件相比，人為道，其它為器。道興則器盛。偶然用人得當則偶然興盛；持續用人得當則持續興盛。
選一個得當的領袖自然能做好一些重要的事。第一根本性的是任人唯賢、使各部門人與工作互適其位。杜絕任人唯親、唯財。 按勞動創造的成果分配為主。為什麽以此為主？比如一些自然災害、疾病等等還得救助。
一些勞動是直接得出成果，一些勞動是間接得出成果。比如文化工作就是間接滯後出成果，文化工作者提高人的思想文化，使人能有一個好的行動計劃，（見草根網：論文化） 但不直接出成果。思想文化是一切的先導，是人類文明的根本。福利資源要向文化教育傾斜，教育名言說“興趣是最好的老師”，外因在內因的前提下才發揮作用。不能讓有天賦但私有財產不足的人失去教育機會，如福利財力不足可以選擇性的承擔前百分之多少優等生的資費。很公平，大家憑考試實力排名而取得。
國家興衰的標誌是什麽？憑什麽得知一個國家的興衰？紛繁複雜萬般事，但卻有一個決定一切根本性的東西。以主從關係上說，一個根本性的東西為主，主的屬性決定萬般從的屬性。什麽民主、科學、反腐、製度、經濟等等皆為從，用人為主，用人是否得當是一個國家興衰的標誌。比如領袖與民主，領袖德才有偏時，或搞幼稚的民主；或以民主的名義獨裁，這樣也是無可奈何的事。
秦始皇逝、二世即位，始皇經營了一個強盛的國家留給後世，二世即位幾年就亡國了，原因全在於二世無能。隻一件事可知，趙高在始皇手是服服帖帖服侍皇帝的宦官，在二世手卻把二世管的服服帖帖的。指鹿為馬、殺盡兄弟姐妹、最後連自己也被趙高給殺了。同樣坐皇帝位，始皇在位國富民強，本人也享盡榮華富貴；二世在位亡國亡身、萬民遭殃。大國萬民一位易人，即由盛轉亡。李世民常有而唐太宗不常有，若秦始皇逝李斯當皇帝；北宋末嶽飛當皇帝、依次則中華持久興盛。唐宗宋祖、洪武、毛澤東都是有名的領袖、開國領袖，但他們在位時客觀物力卻是最貧乏的時候，多年戰亂貧乏至極。但他們卻發揮主觀能動性在物力貧乏至極的情況下創建強國。鴉片戰爭至新中國成立，國力排名持續下降，與列強交兵連吃敗仗，但新中國剛建物力最弱時就打敗了世界列強。
人才不一定就生出人才，俗語雲：富不過三代。人才生在那裏偶然不可知，所以要把人才選出來，封建帝王自己世襲，用人卻科舉選拔。人才是選出來的，不是培養出來的；也不是生出來的。人各適其位則國興；人不適其位則國衰。 建築工有大小工之分， 大工一天150元 ，小工一天120元。同樣的工作時間和場地而收入不同，但小工不願學大工。若強行大小工換位如何？若宋徽宗不當皇帝做畫家，明熹宗做木匠，則他們很有成就。人各有長短，鷹翔於空而入水斃命；鯨遊於海而上岸氣絕。各得其所則興；不得其所則衰。比如當領導，一言一行都很謹慎，不能隨便走、坐 、玩、說、笑。不適合做而做領導的人，國家和其本人都很痛苦，適合當領導的人目標在大局自然做得很好。以道器論、若人與其它條件相比，人為道，其它為器。道興則器盛。偶然用人得當則偶然興盛；持續用人得當則持續興盛。
選一個得當的領袖自然能做好一些重要的事。第一根本性的是任人唯賢、使各部門人與工作互適其位。杜絕任人唯親、唯財。 按勞動創造的成果分配為主。為什麽以此為主？比如一些自然災害、疾病等等還得救助。
一些勞動是直接得出成果，一些勞動是間接得出成果。比如文化工作就是間接滯後出成果，文化工作者提高人的思想文化，使人能有一個好的行動計劃，（見草根網：論文化） 但不直接出成果。思想文化是一切的先導，是人類文明的根本。福利資源要向文化教育傾斜，教育名言說“興趣是最好的老師”，外因在內因的前提下才發揮作用。不能讓有天賦但私有財產不足的人失去教育機會，如福利財力不足可以選擇性的承擔前百分之多少優等生的資費。很公平，大家憑考試實力排名而取得。
