身？家？國？中國？

先有身，繼有家，再有國。這是人類發展的事實。從另一個方麵說，其重要性也逐漸增加。人類早期獨自生活，一切利益都以自己為重。為了更好地生存產生了家，再繼續為了更大的利益，家到家族再到國家產生，歸根結底是利益不斷擴大的過程。在這個過程中個人，家庭，家族必然要一步一步讓渡一部分利益出來。所以國家應該是個人利益的讓渡之組合。國家保護大部分個體的利益。如果國家損害了大部分個體的利益，那麽這個國家就沒有存在之必要。這是對內來說。對外國家就是一個個體利益的組合，負責與別的個體利益的組合即別的國家進行博弈，具體表現為或者談判達成協議，或者戰爭達成協議，總之最終必然要有混亂走向穩定，這是個動態平衡。穩定之後一段時間由於力量發生變化，就會又有新的利益需求從而產生新的力量博弈，經過係列活動再到新的平衡。國家對內的作用是提供一個平台，讓基本利益相近的個體可以完成平衡，對外則作為工具去為這些個體爭取更大的利益。這就是個體與國家的關係。對內當然應該照顧大多數個體的利益，所以民主是很重要的，但是民主又需要達到一定水平的經濟基礎後才能實行，否則必然陷入混亂。因為人的本質是貪婪且自私的，隻有他們的貪欲得到一定程度的滿足，才不會把相互的利益博弈變成生死之爭。這個時候實行民主才不會導致戰爭，也就是說，各個利益攸關方都有妥協讓步的餘地。再一個，中國有句老話叫作倉廩實而知禮義，衣食足則知榮辱，說的其實也是這個道理。民主的本質是妥協，如果妥協意味著生與死的變化，則很明顯妥協是不可能達到的，民主也自然就沒有紮根的土壤。所以經濟是基礎。西方發達國家民主製是建立在其早期進行的全球經濟掠奪的基礎之上的。說到中國，必然也存在這個問題。如果在現階段就想要民主，就必須實行對外擴張和掠奪，因為依靠自身資源不能完成經濟利益分配的正態分布，而這種分布正好是社會穩定的最佳狀態。毛澤東時代給中國做的定義恰好是利用一種思想去對抗這種正態分布，從而利用外力達到所需要的平衡。這也就是為什麽中國當時的經濟發展是如此出色以至於如果那個階段不存在，後來的所謂改革根本就是無本之木，無物可改，無物可革。可惜的是，偉人再偉大也不能對抗自然規律，即人的自私和貪欲。所以中國走到今天，內部矛盾已經到了爆發的邊緣，如果富人不能讓渡利益，則窮人隻能為生存而孤注一擲。另一個方法則是對外轉嫁矛盾，發動戰爭進行掠奪，從而支持內部利益的再分配。所以世界性的戰爭是不可避免的，因為中國，印度不可能放棄豪車別墅的夢想，歐美也不可能讓渡到口的肥肉。因為人類的智慧現在仍然沒有達到為了共同的利益合作麵向地球之外的程度，根本上也還是因為科技還沒有達到支持這種智慧產生的程度。所以地球人類自相殘殺在現階段仍然是不可避免的。多麽諷刺，西方扼殺了共產主義，這個原本可以阻止中國這個龐然大物嗜血本能覺醒的安慰劑，卻一步一步喚醒她的惡的本質，最終將要把這個世界帶進戰爭和紛亂。根據現在世界經濟發展的狀況，混亂可能正在進行中，對中國有利的是未必需要主動進行戰爭，也就是可能不需要去承擔道義上的責任，而那可能決定戰爭勝負的天平，因為發達國家也快要堅持不住了。所以就看上帝偏愛哪一個了，雖然大家的目的都一樣是為了利益，但是承擔道義責任的首先挑起戰爭的一方無疑更加不利。因此現在大家都在等待，等待第一聲槍響的時刻。