是這樣的！毛整個道德觀的核心是：“我”高於一切。他寫道：“道德之價值，必以他人之利害為其行為之動機，吾不以為然。”“吾人欲自盡其

一次高談闊論中，據毛的朋友記載：“毛君主張將唐宋以後之文集詩集，焚諸一爐。”這是有記載的第一次毛提到燒書。當時，這話並不離奇，在前無古人的思想解放氣氛中，一切天經地義的道理都受到挑戰，曆來的大逆不道都成了理所當然。國家有必要存在嗎？家庭呢？婚姻呢？私有財產呢？什麽樣的議論也不奇怪，什麽樣的話也都能說。 正是在這樣的氛圍裏毛形成了他的道德觀。二十四歲時，毛在德國哲學家泡爾生(Friedrich Paulsen)所著《倫理學原理》(System der Ethik)中譯本上，作了大量批注。在這些批注裏。毛直言不諱地表述了他的道德觀念。這些觀念伴隨了他的一生。 毛整個道德觀的核心是：“我”高於一切。他寫道：“道德之價值，必以他人之利害為其行為之動機，吾不以為然。”“吾人欲自盡其性，自完其心，自有最可寶貴之道德律。世界固有人有物，然皆因我而有。”毛的道德等於完全的隨心所欲。 義務與責任毛概不承認，說：“吾人唯有對於自己之義務，無對於他人之義務也。”“吾隻對吾主觀客觀之現實者負責，非吾主觀客觀之現實者，吾概不負責焉。既往吾不知，未來吾不知，以與吾個人之現實無關也。”吾自欲遂行也，向誰負責任？” 對毛來說，任何成就隻有在現實生活中能享受到才有意義。身後名“非吾之所喜悅，以其屬之後來，非吾躬與之現實也。”“吾人並非建功業以遺後世。”毛完全不屑於追求“流芳千古”。 良心本是對人的衝動的一種心理約束。毛卻認為：“良心與衝動理應一致，乃調和的而非衝突的。”“二者原為一物，吾人各種之動作，固處處須衝動，處處係衝動之所驅，良心之明，亦處處承認之。”照這種觀點，“良心”隻是為毛的“衝動”服務的工具。 泡爾生說：“毋殺人，毋盜竊，毋欺誣，皆良心中無上之命令。”毛不以為然，說：“此等處吾不認為良心，認為人欲自衛其生而出於利害之觀念者。”照毛的意思，人不幹這些壞事，隻是出於個人利害考慮，要是幹了不受懲罰，那就要幹。 毛性格的另一個中心是““破”字當頭”，他說對中國“吾意必須再造之，使其如物質之由毀而成”，而且“國家如此，民族亦然，人類亦然。”，宇宙之毀也亦然……吾人甚盼望其毀，蓋毀舊宇宙而得新宇宙，豈不愈於舊宇宙耶？”