德意納粹黨搞的都是國家社會主義，日本的軍國主義也具有充分的國家社會主義性質。

國家社會主義的軍國主義
日本法西斯思想家北一輝（1883—1937）曾是來自社會底層的激進左翼青年，他強烈反對資本主義體製，主張“純正社會主義”，倡言公有製，但後來卻走上了擁戴天皇專權、主張軍國主義體製的道路，成為國內政治和國際政治上的雙右翼。
希望社會在短時間內發生劇變的激進左翼論者，總是會不斷尋找其理想快速實現的路徑，在這方麵，作為思想家的北一輝和當時大多數日本底層人民在“情商”上是差不多的，他並不期待有一個“社會漸進改造工程”，他要的是摧枯拉朽史詩般的迅速改變。灰暗暴戾的社會現實中若是普遍反彈出這種熱望，人們往往願意在別的方麵做出一些容忍以確保這種變革的速度和力度。例如，北一輝早年隻把天皇當作國家政權的一部分，後來他覺得天皇的專權有助於他迅速改造社會，就轉而主張權力應集中於天皇。
當人們覺得國家意誌的統一有利於改造社會時，當人們急於迅速改變國家在世界上的屈辱地位而覺得任何便宜可行的方法都可視為正當方法時，就有可能會默認、支持軍國主義體製和像希特勒這樣的專權領袖。
但是，追隨軍國主義的日本底層大眾試圖以改變“國家命運”的方式來改變個人命運的幻想，最終還是破滅了。在“快速雪洗國恥”、“快速實現社會公平”、“快速打敗國際敵人”等宣傳話語的誘惑下，日本民眾甘願去做白日夢。但最終，他們成為軍國主義癲狂症的犧牲品，他們被利用也被侮辱了。
作為社會主義的信仰者，北一輝之所以最終走向國家主義和軍國主義，還與他極端化了社會主義理念中的政府角色有關。他從政府節製市場，走向了政府統製一切。一個社會難免會出現各種極端思想、極端政策主張，但隻要允許充分的思想市場競爭和政策辯論，溫和的思想和政策主張終究會成為主流和更有持續性。但軍國主義政權限製言論空間、實行觀念一元化，1936年“2·26”兵變之後，議會政治、言論自由、公民社會在日本基本消失，軍國主義擺脫了一切對它的限製和羈絆，因而也使得自己徹底地不可救藥。