國人的中秋節，買月餅、送月餅、吃月餅，是最為平常的事情，再有的就是各種“故鄉情”泛濫。人們總會在這個時節想起父母，想起故鄉，想起兒時的玩伴或是多年不曾見麵的老友。中秋一過，故鄉逐漸被淡化，仔細想想，當下的生活現狀使然，無關文化的傳承，隻是選擇上的差異。
中國有句古話“月是故鄉明”，表達了人們對故鄉的濃厚情感；中國也有句古話叫做“四海為家”，傳遞出一種開放的觀念。現今社會，“故鄉”與“家”往往是分隔兩地，也就是所謂的四海為家。此時，故鄉的概念已經發生了質的改變，任何地方都可以成為自己的故鄉，隻要心中有愛。
死守著故鄉文化不放，儼然是中“毒”的表現
文雅來美國十年了，紐約、華盛頓、洛杉磯、 芝加哥、休士頓等城市均有她的蹤跡。每到一個地方，她都會精心挑選居住地，不需要太大，但一定要別致。入住之後便會花一些心思去裝飾房間，例如，她會將臥室貼上心儀的壁紙，換上有情調的窗簾，在床邊鋪一塊柔軟的地毯……這些點點滴滴已經形成一種習慣，以至於她離開那座城市的時候產生強烈的留戀之情，她會思念自己住過的房間，曾走過的小路以及交往過的人。每逢中秋節，她會吃月餅，對故鄉反而少了些遊子應有的情緒。她選擇了這種轉輾於各地的生活，並樂在其中。
或許有人會說，文雅淡忘了自己的故鄉，這和中國的傳統文化相違背。傳統文化中，中秋節就是要回到自己的故鄉，喝一口故鄉的水，吃一口故鄉的肉，這樣才夠味。
而和文雅選擇了相同生活方式的人會極力反對，他們會認為固守著所謂傳統故鄉文化的人有些迂腐，甚至是有種“毒”的嫌疑。為何傳統的就應當一成不變？難到就是中秋節吃月餅、端午節吃粽子、元宵節吃元宵嗎？顯然是錯誤的。或者是在有數的幾個傳統節日的時候回歸故裏，對父母寥寥幾句的問候？更是謬之千裏。
在中國的傳統文化中，中秋節直接體現的是農耕文化。《周禮》記載，一到秋天正是收割、收獲的季節，八月十五正好是中秋為半，是秋天最中間的一個時期，過了這幾天以後所有的東西就要收割完畢了，所以中秋節可以說是一種農業的慶典，久而久之就形成了各種民間風俗。可以說，農耕文化中突出的就是一個“和”字，中秋節則更為具象，突出的是團圓與故鄉的概念。
試想一下當時的社會環境和人們的生活狀態，交通的不發達，造成了人們世世代代居住在相對固定的地方，同時，農業技術低下，從事農業勞動完全靠人的雙手，以家庭為單位成為了提高生產力的最好手段。於是，強烈的家庭觀念深入到每個人心中，也就是“和”，全家人齊心合力才能夠產出更多的糧食，創造更多的剩餘價值，從而過上更好的生活。
應該說“團圓”是“和”最好的體現，例如在中秋晚上，中國大部分地區有烙“團圓”的習俗，即月餅。祭月之後，由家中長者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團圓。
時光流轉到當下，顯然“和”的概念發生了質的改變。現今的社會已經脫離了傳統的農耕時代，交通的發達以及社會行業的巨大轉變，越來越多的人離開故鄉遠赴他鄉，無論是求學或是工作，他們選擇在多個地方輾轉生存而不是回到出生的之地。從中秋節習俗上來看，人們已經不再自己打月餅，取而代之的是用錢來買；拜月、祭月也變得無法實現，畢竟，城市生活的人們已經沒有焚香禱告的條件；作詩拜月更是不可能，繁忙的工作以及生活的重壓下已經沒有了那份心境。
無論古人還是今人，熱愛生活的心沒有變，這就不難理解文雅對待生活的態度，既然選擇與家人聚少離多，選擇遠離故鄉開創事業，那麽調整自己的心境就顯得格外重要。實際上，與文雅類似的人非常多，無論是身處異地還是異國他鄉，需要的是一顆熱愛生活的心，用時時的牽掛溫暖家人，用對故鄉的愛傾注於陌生的地方，而不是隻有在節日時分才想起家人與故鄉。文化需要傳承，更需要的是與時俱進的改變。隻有在摒棄了傳統文化的“毒害”之後，一切便會進步。
或許，把異鄉當做故鄉的觀念是現代人必須具備的心理素質，與其整日的抱怨與親人的聚少離多和對居無定所的漂泊，何不多一份開放與豁達，勇敢和傳統毒瘤說再見。
最後，請記得與家人時常聯絡，同時熱愛每一個留有足跡的地方。
(子晨 撰寫)
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