氣質，語出宋代張載《語錄鈔》“為學大益，在自求變化氣質”。現代西方心理學的氣質是指人的心理素質、內在修養的外在行為的總和，一般是指人的個性特點、風格氣度。人的氣質是先天與後天的統一，內在與外在的統一，率真與理智的統一。
作為中國人民的偉大領袖和偉大的思想家、政治家、軍事家，毛澤東的天資特別是他經過長期革命實踐的磨練，在領導中國革命的同時形成了自己特有的氣質，對指導中國革命的勝利起到了特殊作用，也影響和感染了幾代中國人。
對毛澤東的氣質可以作如下的探討：
一、英雄氣質。毛澤東的英雄氣質可以說是他特征最為鮮明的氣質
無論是廣大人民群眾、毛澤東的戰友抑或是他的敵人，都不能不承認毛澤東身上存在的這樣一種與生俱來的氣質。毛澤東的英雄氣質可以用英姿煥發、雄才大略、雄視天下等等詞語來表達。還在毛澤東十三歲就讀東山學堂時，一首“獨坐池塘如虎踞，綠楊樹下養精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲”，就呈現出一種少年豪氣。他在重慶談判期間發表的《沁園春·雪》，“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰”，不知令多少人折服。據李銀橋《走下神壇的毛澤東》回憶，毛澤東轉戰陝北期間，當他率領300人同百倍於己的國民黨部隊在陝北捉迷藏時，競敢於冒險同追捕他的國民黨部隊相向而行，大有十萬軍中探囊取物的氣概。抗戰後期，美國向日本投放了兩顆原子彈，一時間全世界“談原子彈色變”，延安的《解放日報》也在頭版報道了這一消息。毛澤東得知後，立即將《解放日報》負責人叫到窯洞進行嚴厲的批評。他知道原子彈的厲害，他更知道信心的重要。此後，他多次談到“一切反動派都是紙老虎”，“原子彈也是紙老虎”。1947年6月他轉戰城南莊，國民黨飛機投下炸彈，在尚未爆炸一些人連拖帶拽拉他進防空洞時，他偏要指著絲絲冒煙的炸彈說“還可以打兩把菜刀嘛”。這就是充溢著英雄氣質的毛澤東，泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬。三大戰役後，衛士給他梳頭，發現他頭上生出一根白發，他幽默地說：“打了三大戰役，害得我白了一根頭發。”毛澤東的英雄氣質，堅定了中國人民革命和建設的信心，成為中國共產黨和中華民族的精神柱石。
二、天下氣質。天下氣質就是胸懷天下，憂樂天下，以天下為己任
如果說英雄氣質反映的是一種豪氣，天下氣質則是在英雄氣質基礎上又平添了一種境界，一種責任。項羽是英雄，但他的境界定格在“不能錦衣夜行”上；梁山好漢是英雄，但他們的境界定格在大碗喝酒、大塊吃肉、大秤分金銀上；唐宗宋祖是英雄，但他們的境界定格在“普天之下莫非王土”上；毛澤東的境界，是追求中華民族自立於世界民族之林，是追求社會主義、共產主義理想。青年毛澤東辭別父母留下的“孩兒立誌出鄉關，學不成名誓不還”的詩，充分反映了毛澤東從小誌存高遠、胸懷天下的抱負。還在長沙第一師範讀書時，他就發出“天下者我們的天下，國家者我們的國家，社會者我們的社會，我們不說誰說？我們不幹誰幹？”的呼聲。此後，從上海建黨到安源罷工，從農運講習所到揮師井岡山，從反圍剿到長征，從抗戰勝利到解放全中國……這一切，原動力都是毛澤東的“天下氣質”。天下氣質的背後是擔當、是境界、是責任、是胸襟，也是對大勢的把握和駕馭。毛澤東的這種以天下為己任的氣質同他的革命實踐相結合，領導中國人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設一個又一個的偉大勝利。
三、求真氣質。“求真”就是追求事物的本源，就是在科學理論與方法的指導下不斷地認識事物的本質，把握事物的規律
求真氣質是毛澤東從小養成並在求學和以後的革命實踐中日益鮮明的氣質。學生時代，在保守主義、自由主義、激進主義等各個主義的選擇中，他認定了中國革命的出路，選擇了馬克思主義。蘇聯十月革命通過城市暴動取得勝利，實踐證明是成功的。中國共產黨的早期領袖照搬蘇聯經驗，實踐證明是不成功的。無數次失敗的教訓，促使毛澤東不斷思考和探索，尋求中國革命成功的道路。秋收起義的目標本來是打長沙，這是上級的指示、中央的決定。但在如此敵眾我寡的形勢下，打長沙無異於以卵擊石。“求真氣質”促使毛澤東進行新的思考，尋找新的目標，建立了井岡山革命根據地，繼之開辟了中央蘇區，並探索出“農村包圍城市、武裝奪取政權”的道路。長征中，麵對左傾錯誤路線指揮下紅軍遭受的挫折，“求真氣質”促使毛澤東在擔架上，在通道會議、黎平會議、猴場會議直至遵義會議上不斷力爭，使中國革命重新走上正確軌道。抗戰中，麵對“亡國論”“速勝論”等思潮，“求真氣質”促使毛澤東冷靜分析中日力量對比，從戰術到戰略，從軍力到人心，從國內到國際，最後以一篇《論持久戰》奠定了抗戰勝利的理論基礎。“求真氣質”貫穿了毛澤東的一生，甚至包括他後來的失誤。失誤，也是他在“求真”，是他“求真”的代價。
四、善事氣質。善事包括善學、善思、善謀、善斷、善處（處理實際問題）等多個方麵，它反映的是一種智慧，一種能力，一種超越於“自發”的“大自覺”
善學，毛澤東一生手不釋卷，從政治、曆史、文學、哲學到自然科學、軍事，無所不包。“善學”不僅指“學”，更包括“善”。毛澤東的“善學”就是善於從各類書籍中吸取他人的智慧。他從《水滸傳》《三國演義》中啟發出軍事鬥爭的靈感，從《資治通鑒》中學習到治國的經驗，從馬克思、恩格斯、列寧的著作中學習到立場、觀點、方法。這些是讀有字書。他還善於讀無字書。還在湖南一師的時候，他就多次和同學好友結伴“遊學”，從現實生活中增長知識和智慧。在以後的革命鬥爭中，他把書本知識和實際相結合，不拘泥、不刻板、不教條，學用結合，學用相長，真正是學到了家、學到了真諦。善思，他思維開闊，或縱情於天地萬物之間，或駕馭於古今風雲之上，忽天馬行空，忽獨辟蹊徑，常常能想別人所不能想，思別人所不能思。他的思維大到政治上把地球“裁為三截”，小到從科學上認定 “基本粒子”還可再分。1977年，在夏威夷召開的第七屆世界粒子物理學討論會上，美國著名微粒子物理學家、諾貝爾物理學獎獲得者格拉肖提議，把科學家新發現的構成“誇克”和“層子”的更基本的粒子命名為毛粒子（Maons），以紀念毛澤東。這一提議被大會通過。這個提議的起因是，1955年，毛澤東同錢三強等人曾有過一段對話。毛澤東問：“原子核是由中子和質子組成的嗎？”錢三強回答：“是這樣。”毛澤東又問：“質子、中子又是什麽東西組成的呢？”這一問把這位科學家問住了，因為當時世界上認為，質子、中子是最小的基本粒子。停了一會兒，錢三強說：“根據現在科學研究的最新成果，質子、中子是構成原子的基本粒子。基本粒子也是最小的，不可分的。”毛澤東微笑著說：“從哲學的觀點來說，物質是無限可分的，原子、中子也應該是可分的。一分為二，對立統一嘛！你們信不信？”“你們不信，反正我信。”後來，毛澤東當著於光遠和周培源的麵又提起這件事，並引用了莊子《天下》篇中“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”的說法……在國際科學界，有用科學家的名字命名科學概念的，也有用發現者的名字命名新的科學發現的，但幾乎沒有用政治家的名字命名的。毛澤東是一個例外。善謀，毛澤東的善謀表現在對複雜矛盾的判斷上，表現在跳出局部範疇的大視野大思路上。在軍閥割據中，他認為軍閥與軍閥之間的“幾不管地帶”，正是給中國革命發展留出的空間，並借此謀劃開辟了農村革命根據地。在風雲變幻的世界格局中，他思考新的世界劃分方式，改變了傳統利益格局中東西兩大陣營的劃分，謀劃出 “三個世界”的理論，徹底打破了原有世界格局。善斷，是基於對複雜事務的深刻判斷而表現出來的一種膽略，一種魄力。毛澤東的善斷表現在每當革命處於危亡時刻，在他人無法找到出路的時候，他總能及時提出自己獨到的主張並大膽決斷。遵義會議後，麵對敵人的四麵圍堵，毛澤東以出其不意、攻其不備的決斷，指揮紅軍四渡赤水，甩開了敵人的圍追堵截。“毛主席用兵真如神”，這是當時紅軍指戰員的心聲，也是對毛澤東“善斷”的由衷感佩。善處，即與人共事的能力。毛澤東一生麵臨各種複雜情況，國際怎麽處，國內怎麽處，與敵人怎麽處，與朋友怎麽處，與自己的同誌怎麽處，順利時怎麽處，不順時怎麽處，處於多數的時候怎麽處，處於少數的時候怎麽處，他都有一套自己的辦法。他的一句名言是：什麽是政治，政治就是把自己的人搞得多多的，把敵人搞得少少的。這不啻於“善處”的最好詮釋。
黨內有“善學”者，但由於種種原因，學成了教條主義；有善學善思善謀者，但由於種種原因，缺少善斷的魄力和善處的能力。由於“五善”兼具，使得毛澤東成為全黨公認的領袖。這不是偶然，而是全黨在革命鬥爭選擇中的一種“必然”。
五、自信氣質。自信是一種健康向上的心理狀態，一種堅定的自我價值體現
毛澤東自信氣質貫穿一生。他曾多次引用少年時期的詩作“自信人生二百年，會當水擊三千裏”，用以傾述自己的誌向，表達自己的自信。如果說青年毛澤東的自信是一種誌向和責任，那麽參加革命後，實踐鬥爭的錘煉又使他增加了一份能力和智慧。因為他找到了施展抱負的舞台，就是農村根據地；找到了在這個舞台上演出大劇的功夫，就是武裝鬥爭；找到了這出大劇的腳本，就是農村包圍城市最後奪取城市。1945年，在風雲莫測、險象環生的背景下，毛澤東毅然應老對手蔣介石之邀到重慶談判，坦然赴之，從容應對，平安歸來。試問，此舉非大智大勇者焉能處之，非充分自信者焉能為之？毛澤東的自信氣質表現在革命實踐和日常生活的各個方麵。政治上，他堅信“我們不但善於破壞一個舊世界，我們還將善於建設一個新世界”；生活上，他暢遊長江吟出“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”。毛澤東的自信不是自我的盲目樂觀，而是源於他對人類曆史發展根本規律與最終歸宿的洞察，源於他對社會矛盾的深入了解和精確判斷，源於他為了崇高理想置生死於度外的大智大勇。他的那句“當著天空出現烏雲的時候，我們就指出，這不過是暫時的現象，黑暗即將過去，曙光就在前頭”，至今還在影響著我們。
六、率性氣質。“率性”是一種“真性情”，是一種自我情感的天然流露
毛澤東是一個本真的人，處處表現出敢愛、敢恨、敢為、毫不做作的率性。毛澤東喜歡遊泳。赫魯曉夫來訪，本來是一場十分正規的外事活動，毛澤東卻拉著赫魯曉夫套上救生圈去遊泳池裏“會談”。尼克鬆來訪，本來這是驚動世界的大事，毛澤東卻要和尼克鬆談哲學問題，“正事”告訴他“同總理談”。毛澤東的率性氣質更多地反映在生活上。據警衛員回憶，1958年，毛澤東在上海看《白蛇傳》看得入迷，他看到法海阻撓白娘子、許仙成婚時，在劇場當場站起來指責。當時由於他肚子大看演出時鬆開了皮帶，以至於褲子掉了下來，害得警衛員急忙幫他提褲子。演出結束同演員握手時，毛澤東用兩隻手同“青蛇”握手，用一隻手同“許仙” 和“白蛇”握手，卻沒有理睬“法海”。毛澤東的“率性”很難用“好”和“不好”，“對”和“不對”來解釋。毛澤東就是毛澤東——隻能這樣理解。
七、幽默氣質。幽默是一種寓含著“哲學思考”的樂觀人生態度，是嚴肅話題的詼諧輕鬆表達
毛澤東可以說是語言表達大師，通過他的幽默氣質，常常把複雜、緊張、刻板的問題簡單化、趣味化，妙趣橫生，令人忍俊不禁。1929年他為紅四軍製定《教授法》時曾特別提出“說話要有趣味”。在談到和朱德的關係時，他風趣地說：“你是‘朱’，我是‘毛’，我是你身上的一根毛，沒有朱，哪有毛？”一句幽默的笑談道出了兩人的深情厚誼。1939年7月7日，華北聯大舉行開學典禮，校長成仿吾請毛澤東作報告。毛澤東在演講中說：“當年薑子牙下昆侖山，元始天尊贈了他杏黃旗、四不像和打神鞭三樣法寶。現在你們出發（當時聯大將遷到抗日根據地去）上前線，我也贈給你們三樣法寶，這就是統一戰線、武裝鬥爭、黨的建設。”在這裏，毛澤東引用《封神演義》中薑子牙的神話故事，借題發揮，十分精練地將中國革命取得成功的根本經驗概括成“三件法寶”，給人留下十分深刻的印象。1945年國共和談期間，重慶各界邀請毛澤東演講，突然有人提出：“假如此次和談失敗，國共再度開戰，毛先生有無信心戰勝蔣先生？”毛澤東機智巧妙地回答：“至於我和蔣先生嘛！蔣先生的‘蔣’字，乃是將軍的‘將’字頭上加了一棵草，他不過是一位草頭將軍而已。我這個‘毛’字，可不是毛手毛腳的毛，而是一個反‘手’，反手即反掌。意思就是代表大多數中國民眾意願和利益的共產黨，要戰勝代表少數人利益的國民黨，易如反掌。”此言一出，掌聲雷動。毛澤東就是這樣經常不經意間運用“幽默氣質”的“四兩”撥開壓頂的“千斤”。
八、倔強氣質。倔強就是性格的剛強不屈
它展示的是一種執著，一種堅韌，一種毅力。在革命事業上，毛澤東一生克服了許多困難，從參加建黨到秋收起義、到井岡山、到長征、到陝北直至“北京趕考”奪取全國勝利，經曆了許多的曲折和危險，但他始終矢誌不渝，從來沒有在困難麵前低頭。從已知的文字記載和毛澤東大量詩詞文章中都可見到他的剛強，也可透過剛強看到他的倔強。論資曆，毛澤東是黨的“一大”代表，早期曾經做過黨內事實上的二號人物，但後來又多次降職，甚至被誤傳“開除黨籍”。毛澤東幾度沉浮，但都不曾灰心喪氣。可以說毛澤東身上的巨大能量和對理想目標追求的意誌力是常人難以比擬的。革命期間，有的人害怕了，有的人逃跑了，有的人叛變了，而毛澤東卻始終思考著、堅持著、戰鬥著，這當然主要是毛澤東的曆史責任感，是他的革命理想和信心的支撐，同時也是他的倔強氣質使他能做到不妥協、不屈服。毛澤東革命鬥爭中如此，生活上也是如此。也許是一方水土養一方人，毛澤東從小就越摧越堅，越壓越硬。13歲時，因為同父親發生爭執，父親要他下跪，他就威脅要跳池塘，最終以“一膝下跪”達成妥協。毛澤東喜歡挑戰別人沒有做或者不敢做的事情，他不聽勸阻遊長江、遊湘江、遊珠江，他還要遊黃河，還要從頭至尾考查黃河，甚至還要到密西西比河遊泳。這些都反映了他敢於挑戰一切的剛強和剛強中透出的倔強。
九、風雅氣質。毛澤東一生飽讀，成就了他的風雅
毛澤東手不釋卷、信手拈來，他的風雅不是矯揉造作，不是附庸風雅，而是真本性、純天然的風雅，是大氣度、雄萬端的風雅。毛澤東一生創作詩詞百餘首，既有 “我失嬌楊君失柳”的柔腸，又有“為有犧牲多壯誌”的豪情；既有“坐地日行八萬裏”的浪漫，又有“引無數英雄競折腰”的慨歎。每一段柔腸、每一段豪情無不透視出他的風雅。人們最為叫絕的詞作《沁園春·雪》，以其撼動山河、搖曳曆史的氣勢，不但打贏了國共兩黨的文壇政治大戰，而且成為中華詩詞寶庫中前無古人、後啟來者的千古絕唱。據回憶，毛澤東早年在湖南安化拜訪一位老先生時，老先生寫了一副上聯擺在桌上：“綠楊枝上鳥聲聲，春到也，春去也。”毛澤東隨即寫出下聯：“清水池中蛙句句，為公乎？為私乎？”其語中的內涵讓老先生頓然親近有加。在井岡山革命處於低潮時，當行軍打仗人困馬乏，吃不上喝不上許多人悲觀失望時，毛澤東堅信“星星之火可以燎原”，並用詩一樣的浪漫語言預言革命高潮的到來：“它是站在海岸遙望海中已經看得見桅杆尖頭了的一隻航船，它是立於高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動於母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”毛澤東一生不但創作了大量詩詞，而且留下了許多墨寶，成為近現代攀上狂草高峰第一人。1999年新世紀來臨之際，《中國書法》雜誌和幾家媒體舉行了一次評選百年十大書法家的活動。通過專家評選和無記名投票，毛澤東被列為第五，列吳昌碩、林散之、康有為、於右任之後，與沈尹默並駕，排在沙孟海、謝無量、齊白石、李叔同之前。郭沫若詩讚毛澤東“泰山北鬥，詩詞餘事”。詩詞是毛澤東的餘事，書法對於毛澤東就是餘事的餘事了。
毛澤東的風雅來自於他的浪漫情懷和高度自信，來自於他的文學功底和人生駕馭，這種風雅是黑暗歲月裏民眾看到的天邊朝霞，是槍林彈雨中人們嗅到的戰地黃花。
十、平民氣質。毛澤東生於農村，長於農村，一生保持平民本色
還在毛澤東幼年的時候,他就同情弱者，樂於助人。一次毛澤東的父親買豬，並付了定金。等毛澤東去趕豬的時候，豬價上漲，毛澤東感到心裏不安，自作主張退還定金，覺得不應“賺心靈不安的錢”。工作中，毛澤東也許是平民氣質使然，他一生倡導沒有調查就沒有發言權，經常深入群眾向群眾學習，向下級學習，先當學生後當先生。這種平民氣質使他能體察下情，了解實際，寫出了《湖南農民運動考察報告》《反對本本主義》《興國調查》等大量著作，指導中國革命取得勝利。毛澤東的平民氣質表現在生活上，他喜歡自由自在、無拘無束，反感戒備森嚴、警衛重重，把自己和群眾隔離；他更反對走形式，講排場，比如眾所周知的他最愛吃的就是“紅燒肉”，最愛穿的就是“布鞋便裝”。他生活上不講究，衣服破了可以補一補再穿，走路累了撿一根樹枝可以當拐杖。毛澤東平民氣質的本質是他始終把自己當作人民的一份子，和廣大的勞動者打成一片，尊重他們的生活習俗，體會他們的溫飽冷暖。他的每一次握手、每一次交談、每一個玩笑，平民氣質都使他贏得人民更多的尊敬和愛戴。今天，在紀念毛澤東誕辰120周年的時候，我們從一個特定的角度研究毛澤東的氣質。作為中華民族優秀分子的代表，毛澤東的氣質可以說既有一般性，又有特殊性。從一般性講，毛澤東的氣質凝聚著中華民族的優秀品質與傳統美德；從特殊性講，毛澤東的氣質展示了個人的獨特魅力和人格風采。毛澤東特有的氣質同他的革命理想、革命理論、革命實踐相結合，領導中國革命取得成功，使其成為中國人民的偉大領袖。任何事物都是一分為二的，不可否認，毛澤東後來的失誤，除了其他原因以外，同他的個人氣質也有一定關係，但孰重孰輕，毋庸置疑。如果不懷有偏見，都應當承認毛澤東的氣質是指導中國革命取得勝利的一個“特殊法寶”。毛澤東是人不是神，但他是一位二十世紀的偉人。隨著時間的推移，他的偉人定位越來越將被曆史所證明。而毛澤東的氣質，在一定意義上成就了這位偉人。
