馮 定 - 思 想

如果：  馮定思想- 當時就能夠戰勝- 毛澤東思想---

   那麽：中華民族- 偉大複興之夢- 很有可能早已實現了 ！

馮定思想：

1.反對所謂“個人崇拜”，勞動人民對無產階級領袖，

   對毛的擁戴和敬愛中 “不能不帶有盲目的個人崇拜的成分和形式”；

2. 否認社會主義社會存在階級和階級鬥爭；

3.“全民國家” “全民黨”.....................

4. 和平共處、和平競賽、和平過渡路線；

 

中國曆史發展到現在---是不是確確實實無情地無可辯駁地證明了：

    馮定思想---最終完勝了---毛澤東思想？？

馮定最有骨氣的名言： "無錯不當檢討的英雄"

馮定的 坦蕩 磊落 普世 科學的人生觀----

--照妖出 *****靈魂的 無恥 肮髒 卑鄙 齷齪！

 

馮定 --- 敢與*****叫板，確實令人肅然起敬，

讓 世俗 偏見，  溜須 拍馬，  見鬼去吧！

 

請大家參考視頻： 《馮定·1957》2集      
http://jishi.cntv.cn/fengding1957/classpage/video/20110614/101087.shtml
本期嘉賓馮定之子馮宋徹介紹了他父親在新中國建立初期被毛主席派到北京大學，成為我國最早的馬克思主義哲學教授的起因和過程，還介紹了他父親在前往北大教書之後的工作和生活情況，以及馮定在文革時期和晚年的經曆。

中國網絡電視台 >  紀實台  > 《馮定·1957》 2011-08-01| 進入複興論壇 | 來源： CNTV

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馮定·1957（上）[曆程]            時長:14:00 

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馮定·1957（下）[曆程]           時長:14:00

http://jishi.cntv.cn/fengding1957/classpage/video/20110614/101087.shtml

 注1： 視頻中的  “ 霞落燕園    宗璞”：

………馮定同誌是老幹部，和先生們不同。在五十五號住了幾十年，受批判也有幾十年了。他有句名言："無錯不當檢討的英雄"不管這是針對誰的，我認為這是一句好話，一句有骨氣的話。如果我們黨內能有堅持原則不隨聲附和的空氣，黨風民風何至於此!
  聽說一個小偷到他家破窗而 入行竊，翻了半天才發現有人坐在屋中，連忙倉皇逃走，馮定對他說："下回請你走門進來。"   這位老同誌在久病備受折磨之後1983年終於走完他的人生………

宗璞，馮鍾璞。 1928年7月生於北京。十歲時隨父馮友蘭南遷到昆明，上過南菁小學和西南聯大附中。1946年考入天津南開大學外文係，後轉人清華大學外 文係，1951年畢業。曾任《文藝報》、《世界文學》等刊物編輯。1981年調到外國文學研究所英美文學研究室。1962年加入中國作家協會為會員。1982年加入國際筆會為會員。1984年當選為中國作家協會理事

注2： 維基中 --馮定（1902－1983）
1902年生於浙江慈溪一個手工業工人（油漆工匠）家庭。
1921年於省立師範學校畢業後，曾任會計於一家交易所，一年後離職。

1925年，考入上海商務印書館，任編輯和函授部教員。

1926年，加入中國共產黨。

1927年，赴莫斯科中山大學學習。

1930年，回國並致力於地下工作，以“貝葉”等筆名在上海宣傳馬克思主義哲學，著有著名的《青年應當怎樣修養》，引起巨大反響。

1938年，任皖南新四軍政治部宣傳教育科科長。

1940年，任抗日軍政大學第五分校副校長，當時陳毅兼任校長。
1947年，任中共中央華東局宣傳部副部長，解放後繼任該職。
1952年6月，由上海調往北京，出任中共中央馬列主義學院一分院副院長。

1957年，毛澤東提名馮定調往北京大學哲學係出任我國首位馬克思主義哲學教授，後兼任北京大學黨委副書記。

文革中，馮定就被打成反革命修正主義分子，受到嚴重迫害和摧殘。

文革後，任北大副校長和哲學係主任。

                                                    
著作 ：   20世紀30年代《青年應當怎樣修養》，

1948年《平凡的真理》是馮定此前在大連養病期間寫下的多篇哲學普及短文結集而成。                  
1955年重寫《平凡的真理》，突出了馬克思主義哲學的認識論、實踐論，發行約50萬冊。 
1956年，《共產主義人生觀》第一版發行57萬冊。

文革後，出版《人生漫談》，重印了《平凡的真理》，寫了多篇總結學術經驗教訓的文章。

 

馮定 錯了嗎？--- 毛 該不該 懺悔 認罪！

作者：dld  於 2014-8-26 13:54 發表於 最熱鬧的華人社交網絡--貝殼村

通用分類:熱點雜談|已有 356 次閱讀|已有12評論

 

當時毛批判馮定主要是：

     宣揚  和平共處、和平競賽、和平過渡路線，反對所謂“個人崇拜”，

誣 蔑勞動人民對無產階級領袖，對毛主席的擁戴和敬愛中“不能不帶有盲目的個人崇拜的成分和形式”；

否認社會主義社會存在階級和階級鬥爭，宣揚“全民國家” “全民黨”謬論；

在共產主義人生觀的幌子下，販賣資產階級的處世哲學和個人名利思想；

他的哲學觀點是主觀唯心主義的大雜燴，用矛盾調和、庸俗化、進化論代 替革命的辯證法，等等。

 

當年文革前夕，毛指揮的批馮浪潮來勢凶猛，馮定從多年的黨內生活經驗判斷，覺察到自己：

        首先在“領袖和個人之間的關係”問題上犯了大忌，因而在這個問題隻好加重檢討的份量：“中國並無個人迷信問題，自己就沒有想想究竟是寫給中國青年閱讀還是給蘇聯青年閱讀的吧，這種脫離中國實際的教條式的理論，結果就不能不犯最嚴重的政治錯 誤。”

　 　其次，他意識到自己所表述的人生觀中帶有高層所不喜的東西，尺寸把握不嚴，主調過於柔軟，不具備時代剛性的原則。他檢查道：“世界觀方麵最根本的錯誤， 是往往站在個人主義的立場去反對個人主義，至少是對個人主義讓了步，再去反對個人主義。我總是強調，當社會尚未到達共產主義而物資生活尚未非常充裕時，個 人主義的出現終是難免的，這就降低了反對個人主義的鬥爭。”

        馮定的鬥爭色彩相對較淡薄，總是呈現一種包容、寬厚的形態，他的哲學著作多是娓娓而談，少見怒吼般的批判語氣。這樣的溫和東西放在平常 日子自然受到社會歡迎，但一旦形勢激進，就容易為激烈的階級鬥爭氛圍所不容，無法成為高層所必需的思想武器。他在檢查中寫道：“我對於舊唯物主義，往往多從繼承著眼，而少從批判著眼，這就助長了我在世界觀中的錯誤以至政治錯誤。我在談哲學時。總愛從自然現象的發展談起，然後再談社會，再談階級；或者是先談 物質第一性，意識第二性，再談可知論，再談三條辯證規律……因為常從物質、生物、動物講起，就常愛談生理和心理的的關係，愛談生理基礎和社會現象、階級現 象的關係。這樣談法減弱階級和階級分析，容易脫離實際。”

            -----   摘自 陳徒手 “馮定---棋子”  一文  -----

馮定的 觀察 分析 思想----難道 不比 毛思想 強萬倍？
而現在的事實證明： 馮 才是真正的哲學家而非 毛！

馮定 --- 敢與*****叫板，確實令人肅然起敬，

讓 世俗 偏見，  溜須 拍馬，  見鬼去吧！

馮定的 坦蕩 磊落 人生觀---- 照妖 ***** 無恥 下流 齷齪！

•  [08/16]禍 國 殃 民 --- 毛
• [08/20]愛好：橋牌和足球是小平的愛好， 殺人和玉鳳是*****的最愛！
•  [08/25]介紹：陳徒手的兩本書 丁東
• [08/26]馮定 錯了嗎？--- 毛 該不該 懺悔 認罪！