駁“實踐是檢驗真理的唯一標準”
＂實踐是檢驗真理的唯一標準＂是一個粗看嚴整、細究胡整的偽命題。
首先，實踐是一個含混不清的概念。
誰的實踐？什麽實踐？
當然，在鄧小平等那裏，實踐是毛澤東在文革中的實踐。
鄧小平等用一句“國民經濟已經到了崩潰的邊緣”，實現了全否文革，三七開毛澤東，“接管”毛澤東的共產黨的三重目的。
其次，真理也是一個莫須有的概念。
當然，在鄧小平等那裏，真理，為了接管毛澤東的共產黨的緣故，不是全部毛澤東思想（屬於七的部分），而是毛主席無產階級專政下繼續革命的理論（屬於三的內容）。
事實上，毛澤東思想，無論是否荒謬，都隻是毛澤東不斷探究真理的階段性成果，毛澤東思想本身並不等於真理。
鄧小平等先把毛澤東的文革理論（繼續革命論）拔高為真理，然後用毛澤東並非完美無缺的文革實踐去否定毛澤東的文革理論—無產階級專政下繼續革命理論。以子之矛，攻子之盾，大功告成。
最後，唯一標準絕非實踐。
別說毛澤東實踐無法檢驗毛澤東的真理，從馬克思到鄧小平，任何人都無法用自己的實踐去檢驗自己的“真理”。
據考證，劉少奇在文革前最先提出的“實踐是檢驗真理的標準”，目的現在你懂的。
文革後，劉沒了，鄧上來，更武斷，變成了“實踐是檢驗真理的唯一標準”。
檢驗真理，標準的確是唯一的，但不是任人詆毀的實踐，而是恒久公正的時間。
時間才是檢驗真理的真正唯一標準！
時間，近檢驗鄧小平，遠檢驗毛澤東，檢驗得越來越清楚，越來越鮮明。
不是麽？
