<<再議<若無辛亥革命中國早就實現憲政>作者李澤厚和帥好偽道士的真麵目>>
--薛明德
<<再議<若無辛亥革命中國早就實現憲政>作者李澤厚和帥好偽道士的真麵目>>，在對待觀念上的曆史反動，沒有客氣，文人禮儀，謙遜一說，隻有徹底，層層剝皮，才會使李澤厚體無完膚，暴露在光天化日之下，也讓帥好這樣的偽道士無地自容。
我相信真理越辯越明，我更相信真理決不是權威李澤厚的私產。這裏李澤厚的私產是<<若無辛亥革命中國早就實現憲政>>，<<告別革命>>。“我提出社會發展的四順序：經濟發展、個人自由、社會正義、政治民主”。“我發現，'文革'不就是法國大革命嗎”？“支持開明專製”，“一個惡政府也比無政府要好”。“平等、正義的社會觀念，中國現在還是貫徹得比日本要好”。“真正客觀評價這個人，要過200年以後才能做到”。“隻有經濟發展是硬道理。這是馬克思的影響，誰也改變不了我”。“ 在改革中要保證政府的穩定”。“革命其實並不容易，而改良則的確更難”，“關鍵就是怎麽樣改變執政者，讓他們做一些具體的事情”。
帥好日前扮演了這個老朽李澤厚家奴的角色，粉墨登場來對我還隻說了巴結名人而氣急敗壞，非要我拿出證據岀來，那好，我立即作手寫這篇再議，說批評、批判、理論、反駁都行，我同時也邀請帥好參予對薛明德的反駁，在否定之否定中求出共同認可的真理來。
可是，事與願違，帥好不屑一顧，認為是浪費時間。中國有不少人喜歡打麻將，喜歡的人樂此不疲，而不喜歡的人，比如我就認為是浪費時間。
問題由帥好提出來了，這個問題的提出，涉及到不同領域的方方麵麵：
1、我確實覺得你對李澤厚的學問，了解太少，你對李澤厚的學問沒有一個整體的了解，你駕馭不了對李澤厚的批判。2、用摘句子的辦法，來否定一個人的觀念，我不習慣，文革紅衛兵都用這個省力的辦法，因此沒必要討論；3、以你現在對李澤厚哲學膚淺的理解，你不具備批判他的學理積累。 4、畫家思維隻是看世界的一個角度。
以上摘錄的帥好語錄，現在成為了我再議的話題，該不又成了被帥好討伐的摘句式文革遺風。
不過在書寫正文之前，我不得不指出，帥好的粗暴指責，說薛明德的是文革遺風，我斷然不認同，反而覺得帥好在氣急敗壞中無技可施，慌亂中找來一個不成理由的技掚搪塞，以為可以堵住薛明德的嘴，不應逐句逐段對李澤厚的文字挑毛病來，為此提出了三點理由：帥好本人習慣不是這樣；是文革紅衛兵書寫的方式；是門縫裏小巫見大巫。
當老師對學生提問時，總是一問一答，至於學生回答對、錯予否，答案在老師一邊，這裏的一問一答能說成是摘句子辦法嗎？
從一開始帥好就表現出了粗俗不堪，詞不達意，貶薛明德辯論為文革式(當今中國黨政高層有幾個不是紅衛兵練出來的)的？你說話也要有點為長的風範才好，就你這些個個觀點來看，你對李澤厚簡直是無知並誹謗。真不愧是文革過來的一根筋式的思維。你的各種經曆並不能說明你有洞察李澤厚的天才與思考，帥好接下來指責薛明德學識膚淺，關於辛亥革命、關於法國啟蒙、大革命、改良、憲政、現代化……隻有李澤厚的份，就憑這一點足可以認定帥好餡媚，巴結，討好。
帥好說<<若無辛亥革命中國早就實現憲政>>“真是值的藝術家看一下的好文章”，好在哪裏？隻字未提，可是好帥又說，“我不讚同的你的對李先生的批評，並不表示我對李先生全部觀點的讚同”，前麵剛說了好文章，接下來隻字不提有什麽好，現在不打自招了，至少有一部份，或者某些，局部，枝節，多麽讓人費猜想的對李澤厚的反對，帥好真心擁戴，或者反對？此家奴心態，就連他本人也搞不清楚，稀裏糊塗，這樣，除了對“李先生”不負責任，也是對帥好本人人格尊嚴的放棄。
我寫這篇再議，出發點在於辛亥革命、法國大革命、啟蒙、革命、改良、憲政等，被李澤厚提出來被賤踏的尊嚴回歸。
正文
沒有十月革命一聲炮響，給中國送來馬克思、列寧主義，中國早就實現憲政，也早就實現現代化了。1976年文化大革命結束了十年的動蕩，國民經濟到了蹦潰的邊緣，中國的航向重新揚帆，中國現代化建設是方向，是目標，而與此相配套的政體卻聞風不動，三十年彈指一揮間，改革姓資、姓社迷底還未見分曉。
不是迷底還未見分曉，人類文明發展史中分野蠻時期，蒙味時期，啟蒙時期，文明時期。
從十四至十六世紀，在歐卅的意大利興起了文藝複興運動，就是整個歐卅從蒙味時期朝向啟蒙時期過度；
在十七世紀的英國，興起了資產階級的工業革命，蒸汽機的出現，伴之而來的圈地運動，國際貿易，殖民地……
在十八世紀的法國，掀起了啟蒙時期向文明時期過度的思想解放運動，終於在1789年的法國爆發了資產階級民主革命，李嘉圖、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅、聖·西門、丹東、馬拉、拿破倫、波特萊爾、普魯東、庫爾貝，歌德、海涅，貝多芬、拜倫，雪萊，濟滋，柴柯夫斯基，普希金筆下的歐根·奧涅金，塞萬提斯筆下的唐·吉柯德，羅曼·羅蘭筆下的約翰·克裏斯多夫，莫泊桑筆下的瑪蒂爾德，巴爾紮克筆下的歐也妮·葛朗台……銘記著偉大的文化人的名字和他們一起永垂不朽的時代印記。
一大批思想家，文學家，藝術家，社會活動家，他們宣楊的普價值觀：天賦人權、君主立憲、三權分立等思想應運而生，並且日益深入人心。
新生的資產階級對千百年來封建舊勢力的宣戰，民主黨人和共和黨人一起推翻了君主專製政體。法國的這次革命摧毀了法國封建專製製度，<<人權宣言>>誕生了。這樣，促進了法國資本主義的發展；也震撼了歐洲封建體係，推動了歐洲各國民主君主立憲革命。
巴黎公社的武裝暴動，在占領巴黎103天的日子裏，畫家庫爾貝是這個公社的文化部長，他鎯鐺入獄是因為他下令摧毀了不同政見畫家們的藝術品。這場起義被馬克思推舉為無產階級革命的首次壯舉。
狂飆運動呼喚反抗封建意識，宣揚個人英雄主義等，他們提出的一些改革社會的要求，改良主義由此得名，盧梭，席勒，瓦格納……
辛亥革命誕生了中華民國，1912年1月1日中華民國臨時政府在南京成立，所以從這個意義上來說﹐從製度變更的意義來說﹐十月革命真的就是一場專製復辟，將辛亥革命已經開始向民主進步的歷史過程中﹐拉了倒車﹐它已經復辟了被辛亥革命所推翻的專製製度﹐並且將這個專製製度推展到了極端發展。暴君毛直到1976年9月9日，以微弱的氣息說出的最後一句話是：“醫生，我還有救嗎”？手中緊握的專製獨裁的權力沒有絲毫的放棄。
可是，李澤厚極力“支持開明專製”，在李澤厚眼中的法國文化大革命，就是中國的文化大革命，帥好為這個“偉大”的論斷而呼號，慶賀。
中國的文化大革命，有與法國大革命有相似之處，但是在1976年4月5日在天安門廣場發出了秦始皇時代將一去不複返了的呼聲而定格，隨著暴君的死而結束了從專製複僻轉換成了人民的民主主義大革命胎死腹中。今天中國的改革開放，就是李澤厚說的“改良”“辛亥革命延遲了中國現代化的進程，它從反麵證明了，改良比革命要好”。
不是辛亥革命延遲了中國現代化的進程，而是1949年以後的專製複僻，中國已經又一次來到革命的臨界點了，王立軍，薄熙來，徐才厚，周永康，接下來的姓曾、姓江的都將被人民審判。
在全人類都在參予的現代文明中，日本有了明治維新，北美大陸的美利堅星條旗在飄楊，隔鄰的加拿大正升起紅楓葉，迎向太陽。
(未完)
