對文革的議論， 更多的是從權力，被害者等角度的議論，能從理性的文化文明曆史視野去論述，還是很少見的，故此轉貼此文。
簡言“文化革命” - 張華
人類在社會文明發展的曆史長河中，創造了無數的物質財富和精神財富。物質財富為有形的，有的依曆史文物、場所、遺跡保存下來。精神財富則是無形的，有的依一個國家或民族的曆史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、價值觀念等意識形態的方式流傳下來。
人們在日常的生活中。一般將一個群體（國家、民族、企業、家庭）在一定時期內形成的思想、理念、觀念、行為、風俗、習慣、代表人物，以及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動定義為“文化”一詞；將“經濟”一詞特指為創造物質財富的活動；將與軍隊或戰爭有關的事情稱之為“軍事”；而將政府、政黨、社會團體和個人在內政及國際方麵的活動則稱之為“政治”。它們都是人類智慧的表現。在文化內容中的淨化人們心靈的思想和探求事物本源的哲學，對人類一步步走向文明是起著引航作用的。
在人類文明史的發展過程中。人們為了使事物發生根本性的改變；使事物從舊質變為新質，而無數次地進行了一係列的活動、運動。這些顛覆性的活動，有的成功了，有的失敗了；這些造反性質的運動，推動了人類文明地前進。這些活動、運動的過程，既是人們常說的革命。指導這些革命的思想、理念、觀念，無疑是推動人類社會文明發展的動力源泉。
在世界曆史中。人類社會地升級、更替，其動力中有兩種力量是起最根本作用的。一種是武裝革命，或曰：暴力造反。它的發生常常是由於上層建築之混亂致使下層人士發起的。一種為文化革命，它是一種文明革新，也可稱之為謂：自我解剖治病、改造體製式的活動、運動。它的發生常常是由於上層建築之清明而由上層人士發起的。
在我們人類的世界文明史中，分處地球東方和西方的區域文明是有所不同的。東方文明亦即華夏文明，它是以神州大地的黃河流域為中心向四方擴展的，它的整體文化自古是一脈傳承下來。西方文明由最初的亞洲西南部和非洲北部的大河文明為源頭，後文明中心區域遷至西亞，再之後遷至歐洲，現在則是歐美地區。在西方文明發展史中，有數次不同區域的文明革新，不僅使西方文明轉移和擴大了，同時也使其主導的文化發揚光大了。在這個過程中，其中最耀眼的就是基督教文化遷移革命和歐洲文藝複興文化革命。
基督教文化遷移革命。指發生在公元313年期間。羅馬第42代皇帝——君士坦丁皈依基督教，並奉其為國教的思想信仰改變的事宜。這次文化革命，是西方文明史上的一次偉大的思想、信仰統一事宜。歐洲文藝複興文化革命，是公元14-16世紀中在意大利興起的，並逐漸擴展到西歐各國的文藝複興運動。這場轟轟烈烈、曠日持久的文化革命。無疑是西方文明史上的思想、理念、觀念等意識形態發生轉變、啟蒙的偉大之舉。從而，使西方文明和西方的個體文化得到了發揚光大和散發出燦爛的光輝。
在東方華夏文明的曆史長河中。有多次的文化革命是值得今人學習、反思、借鑒或引以為戒的。
在古代帝製王朝社會時的幾次有深遠影響的文化革命中，大秦帝國時期的“大一統”思想對古中國的發展起到了偉大的意義。尤其是“書同文、行同倫（端正風俗）”等思想地推行及強力地實施，對中華民族的文化發展，起到了巨大的作用。其主政者，雖然在政治生涯中是多有暴虐，但是其貢獻之巨大，在後來者中是少有比肩的。
大漢王朝時期的雄才大略者——漢武大帝。在其功成名就後，雖有驕奢之舉，但這遠不會有損他的威名。其在政治上注重中央集權、統一管理和人才文武並重；在軍事上注重練兵習武、精兵強將；在經濟上注重農業生產和對外商貿；在文化上是施行學術、思想寬鬆的政策。由於中國社會史上的這次在思想上的全麵革新，這不僅使其帝國稱雄於世界一時，且為其帝國周邊穩定500來年，起到了不可忽視的作用。
聖、賢之名永垂宇宙，創造出世無第二“貞觀之治”奇跡的大唐帝國皇帝——李世民。其王朝為人類的文明發展、世界文化的燦爛綻放作出的貢獻是舉世矚目的。由於他的文治武功，不僅使中華文化潤澤了周邊世界各國，更是使人類文明社會達到了一個曆史高峰。而其推行倡導佛學、廣納各種思想學說、大力推廣中原文化同世界其他文化相融合的一係列舉措，不僅使中華文化得到了發展，同時也光耀到了世界各地。
為人類創造出高度物質文明和精神文明貢獻的趙宋王朝，無疑是世界文明史中最輝煌的一個時期。該王朝由於從開國之初就實行“重文抑武、以儒立國”的國策，使其在經濟、文化上獲得了舉世聞名的一度繁榮。但由於沒有強大的軍事力量為後盾，其同時也是始終都遭受著外來野蠻武裝力量的侵略或襲擾。後雖有兩次勵精圖治的政治、經濟等方麵的改革，但終因當權派的阻擾和最高領導者的昏庸和目光短淺，都是以失敗而告終。最後，該王朝終因軍事上的“武備不振”、經濟上的“積窮積弱”、政治上的“綏靖政策”及文化上的紙醉金迷，未能逃脫國破族滅悲劇的發生。在後人考證趙宋王朝的滅亡原因時，發現其在主倡的文化思想、理念、觀念中的失誤是占第一位的。
縱觀中國古代幾個王朝時期的政治、軍事、經濟、文化等社會狀況麵貌，其發展動力無不是以文化思想為根源和源泉的。盛世之源無不是社會中文化思想領域的先進和優良。而亂世時期的一切罪魁禍首，無不是因社會中文化思想的落伍、雜亂和腐朽。最能說明此問題的時期，則是在近代民國前後時期。在新民主主義革命時期，人們去向西方尋求救國真理，無不是由對中國古老文化中腐化、落後、陳舊之思想、理念、觀念進行轟轟烈烈的批判、改良等的新文化運動為開端的。
為舊新民主主義革命分水嶺的“五四愛國運動”，是新文化運動的產物。那是一場由陳獨秀、胡適、魯迅、李大釗等人發起的；崇尚科學、民主及反傳統、反孔教、反文言等的思想啟蒙、解放運動。這場文化革命，不僅沉重打擊了過去陳舊的傳統禮教；啟發了人們的民主覺悟；為先進理念在中國的發展；為馬列主義新思潮在中國的傳播；為“五四愛國運動”的爆發；以及為改造舊中國與向何處去的路線探求等奠定了思想、理念、觀念的基礎。
為新文化運動領軍者之一；中國最早傳播共產主義思想者——李大釗之學生的新中國開國領袖——毛澤東，在新中國建國十幾年後，曾對兄弟鄰邦的越南開國領袖——胡誌明說：“中國國內有的當權派就是不走社會主義道路，要走資本主義道路，文化教育界問題大。所以中共中央5月16日，發了一個通知，要放手發動群眾搞文化大革命…… ”。共和國開國領袖的這些話，向世人昭示了二十世紀六十年代中期，在中國為何會有一場“無產階級文化大革命”發起的原因。這場轟轟烈烈的運動之目的即是：壓下資產階級自由化思想，抬起勞動人民當家作主的思潮。
關於人民領袖采用什麽方式和因何采用某種方法進行那場文化革命的？後人從昔日偉人在麵對黨的隊伍不純潔時，曾對友人袒露的心跡中可以知曉。他說：“整黨不行；三反五反，人也殺了，大老虎也槍斃了，也撤了職，什麽辦法都用了，還是不行。於是才搞“四清”，大動幹戈，還是不行。我什麽辦法都用了，最後沒有辦法了。就來一個自下而上的運動，把黨放在一邊，讓群眾來揭露共產黨的黑暗麵。因此，就發動了文化大革命…… ”
關於為何特別指出“文化教育界問題大”之事宜？這隻有在社會上盛行知識分子不再祭拜“孔夫子”，而是拜伏在“孔方兄”之腳下的社會習氣時，人們就會明白了。因為文化教育界的人員多是為人師表的，當他們心存這種“言利重勢”的思想、觀念時，真不知他們會教育出什麽樣的學生來；會在社會上教育出什麽精神麵貌的“知識精英”來。對於此種解讀，我想生活在21世紀之前、之初十餘年間的中國老百姓，在麵對社會上風行“一切向錢看”的潮流時，對此會有難以言表之認識和會是無可奈何的認同的。
人們從上世紀六十年代那場轟動、震驚、影響全世界的“文化革命”之發起原因；發動的目的；實施的方式、方法；進行的時限長度、範圍廣度上，可明了其對人類社會文明進步起到的偉大意義。首先它啟迪了勞動人民大眾如何做社會之主人的思想認識；教化了當權派如何夾著尾巴做人的理念；指出了執政階級麵對內部矛盾時，如果不能與時俱進、自我內部進行思想、理念、觀念等文化方麵的整治，其結果不是自己把自己推向死亡，就是會被人民利用武裝鬥爭給消滅殆亡。
這場敲擊人們心靈；振奮人們精神的“人們自我在意識形態中的革命”。由於先後兩度被執政黨內部一些別有用心的集團、幫派所利用；在各地方，因立場、觀念不同，形成了對立的、不同派別的學生組織、工人武裝組織。在一時期內致使人們橫掃了一切，發動了全麵的人民內戰。後人們終因未能識清、劃清當權派和走資派的界線，也未團結中間派，使得在運動中出現了一些過激的言論和行動，從而導致了一些不該發生之事情的發生，造成了不可挽回的種種損失……
任何新生事物的誕生，是不可避免的會有一些犧牲和損失的。新生事物日後為人們帶來的益處也是不可捉摸的。例如：一個新的生命誕生時，給母體帶來的痛苦是他人難以體會的，而當新生兒的第一聲清亮的啼哭聲響起後，他給母親帶來的快樂和安慰也是常人難以知曉的。又例如：當遍布陰霾的天空被一陣狂風暴雨洗禮後。這風雨雖然給城市、農村和大自然帶來了無可估量的財產損失，但是當人們仰望著蔚藍天空；呼吸著久違的清新的空氣時，呈現在大家臉上的不是對狂風暴雨的敵視和仇恨，而會是無比欣喜、歡心和愉悅的表情。
人們從現在獲知的曆史考古知識中，無從知曉在久遠的過去，東西方文明是否源於一處。也不會知道，在人類過去那未知的時空中，地球各處不同色種、種族的人們是怎樣慢慢地脫離愚昧步入文明之殿堂的。相互間由於海洋、山川的隔絕，而產生了相互不同的各種區別。而在各自生活的區域，逐步地完善著生活中的各種生活機製。從而使得東西方的文化既有著明顯的不同之處，又有著同一之處。
人們對過去的西方文化，通常稱為猶太基督文化，而現在則特指歐美文化。從思想性的角度來定性西方文明的內涵，人們還是認為稱之為猶太基督文化為好。這不是因為北美洲國家不過才有兩百多年曆史的原因，也不是因其曾因利用了世界戰爭，而成為投機乍富的暴發戶，是因其祖上是靠侵略和鳩占鵲巢而形成的外來戶。其根本無從談起具有屬於自己那地域性之文明和獨特的優越的民族文化。至於歐洲，尤其是西部歐洲，其地域文明也不過是千年多的時光。即使其文化的來源地古羅馬帝國，其文化思想、理念、觀念等意識形態領域裏的“東西”，也是來源於亞洲西部和非洲北部區域文明中的。可以這樣說：所謂的西方文明史中的每一次文化中心地轉移，都是在一個區域內的人們所進行的“文化革命”後所產生的。從而在各地都有過屬於自己的文化，如：猶太文化、中東基督文化、西亞伊斯蘭文化、歐洲猶太基督文化。
東方文明，從古至今都是以黃河流域為中心的，它有著一個整體從未分裂的文化圈。五千多年間，其文明史的每一次推進，都是由本土的人們一次次在文化上的革命之後優化而成的。
時下的年代，是東西文化相互碰撞、互補、交融的時期。在東方文明中心地的中國，過去一段時間內，上層建築是政風不正，下層社會是風氣低俗。那時展現在西方人士眼中的是：仕僚言利、人人為己，及為利圖勢，而不擇手段。曾幾何時，使一些有良知的華人和非處於華夏文明區域內、中華文化範圍中的國際友好人士，也時常言道：在地球東方的神州大地上，如今已是大道將失、正氣漸無。對於此，天下炎黃子孫中的有為之士們，無不是痛心疾首，他們無不在奮筆疾呼或振臂高呼，以各種方式喚醒著民眾；規勸著執政者。然時下之中國，由於體統不正、思想已遠道。世之華人無不都在思索著，應如何去做才能讓神州大地早日還原朗朗之乾坤；再現太平之盛世；恢複公平之社會。
在當下中國境內。那些留戀錢、權、勢的土豪、權貴、黑老大們，都在相互高喊著：哥們兒們，風緊，扯乎。否則就要玩完兒了和被共產了…… 至於那些有“先見之明”的早已遷逃到國外的漢奸、賣國賊們。這時他們在暗自慶幸之餘，也在嘲笑著國內昔日的狐朋狗友們。自言道：你們這些“傻冒兒”，相當初，老子勸你們“撈”得差不多了，就趕快溜之大吉，你們不聽，現在怎樣，要倒黴了吧！虧你們有的還是共產黨員呢！難道你們不知道中國共產黨曆來是講究“秋後算賬”的嗎……
時下之世界，如似是各方早已融匯、互補和共處一隅的一個村莊。當下之時代，是信息迅捷傳遞的時期。東方學習西方，西方在研究東方。雙方都在吸取著對方那有益於自己的文化。同時也有一些國家自依文明使者自居，四處宣揚西方文化，排斥中華文化與亞洲其他民族的文化。
在這幾十年內，西方某些國家，為了其獨霸世界的目的，打著“民主、自由”的幌子，滿世界地招搖撞騙。可是在世人皆知其險惡用心的情況下，依然有的國家和人民相信他們的話語。而隻有那些被欺騙的頭破血流、國破家亡的人們，才在醒悟之後認清他的醜惡嘴臉。
這之前一段時間，出現的具有諷刺意味的事情是：當東方中國有些人將上世紀六七十年代的“文化大革命”視之為恥辱之事；並避之為瘟神時，西方學者們對其研究的勁頭則是不亦樂乎、方興未艾。當西方之曆史學家盛讚其偉大的極具曆史性之意義的時候，東方神州大地上的主宰者們，卻認識不到它在思想性上的先進性。鑒於此，人們不由得會感慨道：政客與政治家的區別，就在於他們推行的舉措是為少數人還是為多數人製定的；巨人和普通人的區別，就在於他們在看世界和思索未來時，處於的位置高低之不同。
記得舊中國時期的總統——李宗仁，曾高度讚揚“文化大革命”對中華民族千秋萬代的曆史意義。在十年文革後期，毛主席有過無數次傷感自己稱心的接班人不聽自己的話；不稱心的接班人各個是心懷鬼胎；相信的接班人卻又才能疏、資曆淺的事情。在他麵對那事倍功半的文革事業時，無可奈何的對友人說：“我播的是龍鍾，收獲的卻是跳蚤…… ”
社會文明發展的腳步是不會停止下來的，無論是西方文明還是東方文明。誰能說西方文明中的猶太基督文化，在將來不會再由於新的文化革命而獲得新而偉大發展呢？一改現在被一些國家自以為自己那“天天掛著羊頭賣狗肉”的行為是世人不知道的和那被其折騰的如“金玉其外，敗絮其中”的普世價值觀呢？
記得曾有人說：“改造人的精神素質，重塑國民靈魂。就是開啟我們中華民族現代大門的鑰匙”。麵對此種富於哲理的認識之言，人們又不禁要問：如何改造，如何重塑才能對今日之中國既治標又治本呢？對於這個問題，在中國曆史中和世界曆史中，有著不乏成功的範例。從以上所說的曆史範例內，可以得出這樣的道理：若想從根本上改變人們的一切，就要從其思想認識、意識感觸、處事理念、行為觀念等人的意識形態中進行。意即顛覆人們舊的意識形態，改變一切在舊思想認識中的準則。亦即進行一場新時期的“文化革命”。
關於文化革命的話題，簡而言之，人們從曆史上的事例中可以得出這樣的結論：一個國家、民族等群體中，在在其執政者的組織體係內部，如果不是不間斷的自我進行文化革命，勢必會在自我墮落、腐朽後，會被另一個組織體係發起的武裝革命或其他方式的人民革命所取代……
至此，人們就能明白這句話了——認真的解讀文化革命之含義和了解其給社會文明發展帶來的作用和意義是很有必要的。
謹以此文：
紀念在推動社會文明前進而進行的文化革命中的那些前赴後繼的聖賢們。
紀念在20世紀舊中國初期新文化運動中奮勇向前的先人們。
向20世紀初期在中國“五四運動”中的奮發有為的前人們致敬。
對新中國初期，為解決人民內部矛盾，而在思想路線方麵進行的鬥爭中，給後世人為預防社會質變，在將來進行新時期的新文化革命時，提供了血淚教材的、因故傷亡的、始終是心存正義和無私心雜念的人們致以崇高的敬意。
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