機器人和人——誨淫誨盜慎入

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每個人都是一個平衡係統，隻有處於平衡態，才能保持動態的靜止。
心的平衡是其中之一。

如果有欲望，而欲望得不到滿足，則會不平衡。這時候，各種因素作用，必然會達到另外一個平衡狀態。或者是欲望抑製消失，或者是欲望終於得到滿足。
有時候好像欲望得到抑製最後消失了，很有可能並沒有消失，而隻是轉換了形式儲存起來，就像落葉最後變成了石油。也許憤怒而不能發泄，結果就會轉化成某種形式反噬自己。憤怒會轉化為憂鬱，久而久之會成抑鬱症。而抑鬱症好轉的時候，抑鬱又會重新變成怒火，不留心會燎原。
這些情緒欲望大約可以看作是一種能量，能量也許守恒，並且和物質可以轉換。
將能量發泄出去似乎可以解決問題。這種方法就是運動。汗水或曰是身體之毒，如果不出汗，可能就會流血活著要命。所以如果不運動，在運動中消耗自己的能量，怒火，憂鬱，焦慮，壓力，那麽就會囤積能量而最終形成爆炸，這種爆炸，或者傷害自己甚至毀滅自己，有時候甚至會毀滅他人，即恐怖活動。閑散的能量在人體裏堆積，必須有某處發泄，若沒有發泄的渠道，則必然會決堤。光靠堵是不行的。堵得了一時，不能一世百世。曆代王朝的興亡，或者就是這種能量的堆積，最後終於爆發。

運動包括做愛，這或許是一種非常值得研究卻被忽視的運動形式。按照某人的理論，性是本源。那麽，這源於本源的運動也許就揭示了上帝造人的秘密——如果人真的是上帝製造的話。理教所謂的滅人欲存天理，頗有不掃一屋而掃天下的感覺。天理也許本就存於人欲。人欲也許就是天理。假設人等於機器人，兩個機器人做愛，從我們來看有什麽意義？假如拋開道德和傳統的考量，隻是把它當作一種運動，例如男女一起打網球，那麽我們又會怎麽看？如果兩個機器人一起打網球，對人來說就正常了，也許會覺得神奇，但對於製造他們的工程師來說恐怕不會覺得神奇。人類做愛，恐怕對造物主來說也沒什麽稀奇。兩個機器人打網球，如果是為了追求棋逢對手的酣暢淋漓，恐怕互相選擇的就是旗鼓相當的水平高下。男人和女人天生有發育快慢的不同，所以有女大三抱金磚的說法。如果剝去男女的社會地位，打網球的運動員會有什麽區別呢？如果假設把兩個選手的三點互換，是不是就沒有什麽區別了？男女之間的吸引，來源於這種奇特的吸引，來源於造物主的密碼，但從社會發展，女權發展來看，如果男女平等，三點恐怕就不會再是決定這種運動的代表形式。女人看男人，同樣有關注要點，隻是中國幾千年的曆史，把女人忽略不計了。到底女人是否應該忽略不計，還不知道，但從現在的曆史發展來看，將來是不會忽略不計的。

如果說，世上成大事者，必然是性欲極其旺盛的人。是否成立？欲望即發動機，欲望決定動力。隻有發動機強大，才可能有強大的動力和隨後而來的行動力。這當然是包括男女的，毛是如此，江青也如此。但是，如果這種欲望不能得到滿足，它便會變換成一種形式展現出來，就是說，如果不能通過正常渠道發泄，就會通過一種扭曲的渠道發泄。所以呂後的惡毒，武則天的心狠毒辣，也許就是因為她們的性欲不能得到滿足。江青的作為和毛的不同，也許就因為毛的發泄渠道還屬正常，而江青則不太正常？（注意，此處並無我能看到的根據）但從兩人的行事來看，建國後都不太正常，是否是因為兩人並沒有達到琴瑟和諧？

所謂家和萬事興，是否因為魚水之歡和諧，然後才事業蒸蒸日上。薄熙來和習近平，兩個家庭，前者同床異夢——甚至根本不同床，後者先離婚而後終於門當戶對，棋逢對手，同是網球健將，是否因此，決定了前者下而後者上。溫家寶據說夫婦不合，前者要青史留青名，後者則隻管貪財，貌合神離，是否因此決定了溫難有作為？江與胡，又各自如何呢？諸葛一生唯謹慎,呂端大事不糊塗，有著名的花帥之稱的葉劍英，是否因為他超強的生殖能力所以才能有此成就呢？而周公，是否因為他雄性激素欠缺所以終不能雄起於毛呢？而毛，是否終究也逃不脫所謂新中國桎梏抑或是婚姻的枷鎖，所以受製於或許有也隻能是偷偷摸摸的性愛，所以終於在新中國的建設當中屢戰屢敗，昏招臭招損招頻出。至於國共兩黨都爭相膜拜的孫大炮，沒準兒就是因為這無後座力炮的雄渾，所以才能在大汗淋漓之後，揮筆而就三民主義。

對人的男女之事，隻要把他們當作機器人打網球，誰和誰打都屬正常，隻要沒有權色或其他交易隱藏在背後。中國的社會傳統把男女之事看成罪惡之源——所謂萬惡淫為首，所以不敢公開，如此，能量不能通過正常渠道發泄，隻好走歪門邪道。所以，在看待領導人滿足雲雨之歡的時候，重點在於是諸葛亮借荊州還是周瑜打黃蓋。隻可惜，這在中國不可能實現，至少在短期內不能實現。人們的思想根源還是，想做愛，還把做愛當成是一種罪惡，偷偷摸摸。所以便形成人格的二重分裂。

中國文化似乎根深蒂固就是這種偽君子的做派，努力作偽，但終難一輩子作偽，當不能作偽，即開始無恥。許多東西被賦予了不同尋常的意義，上綱上線，以至於認識真相非同尋常的艱難。但是，如果要解決問題，承認問題的存在才是第一步。靠虛假贏來的繁榮，隻是虛假的繁榮，當天翻地覆山河變色，虛假的繁榮又會被無情地打碎成萬戶蕭疏鬼唱歌。認知不能疊加成為更上層的認知，也許就在於本來的認知就是錯的。

對缺點坦然，對別人的優點坦然，對神秘的性愛平和看待，對金錢平和看待，對權力平和看待，隻有到那時候，社會才能真正和諧。在此之前，就是所有的神秘被當作胡蘿卜，誘使人類不斷地為了追求虛妄而犯錯的過程。

某女作家寫作時候盡言寫作秘密，男女之事是最受歡迎的主題，無男女則不成文章，不會受歡迎。可見源於性愛的主題是最受歡迎的主題。生命力即性愛，因為它造就生命。說文章缺乏生命力，或許是變相地說你怎麽不誨淫呢？而某女作家所言異性是力量的源泉，就是對這種生命力的禮讚。

自古以來就有隻羨鴛鴦不羨仙的說法，隻要男女之歡得以滿足，連仙都不願意成，何論皇帝？秦始皇尚且尋仙不成，可見仙要比皇帝更吸引人。但鴛鴦之歡可令人不願成仙。所以，如果性愛和諧，這世間大約會少了不少事端。

日本是世界上治安最好的國家（也許沒有之一），但日本卻允許妓院存在，而且非常發達。日本每年有無數自殺者（也許依舊沒有之一）。日本工薪族的工作占據了他們幾乎三分之二的時間。日本人的生存壓力極大。他們失業後是不可能永久領失業保障的，好像也沒有低保。這巨大的壓力，卻可以治安良好，恐怕和日本人能夠解決好國民的性欲問題有關。對日本人來說，解決性欲問題也是要排隊的。日本人隻要看見一個長隊，本能地就去排。但日本卻是一個專業主婦占絕大多數的男權社會。不過婦女忍耐力生來就比男人強，所以婦女的性欲問題中西曆史上從來都沒有得到重視，也並沒有因此形成什麽大問題。

秩序似乎比這些隱秘的東西更重要。人的好奇心決定，人類必然會探索這些隱秘的東西。如果這些神秘的東西真是萬事之源，對它們的忽略卻又想解決問題，恐怕無異於南轅北轍緣木求魚。

中共在毛的研究上，設定禁區，第一是不能研究毛的性生活，第二不能研究毛的權術。這出於中國傳統和維護所謂光輝形象的考慮，但實際上，如果本源說成立，這等於閹割了研究的前途。讓毛的研究成了沒有生命的木偶。讓體製內的研究成了沒人愛讀的領導發言。

在中共大大小小無窮多的官僚會議上，基本上開會的都是昏昏欲睡，究其原因，就是缺乏生命力。何謂生命力，即男女那點兒破事。一旦講話的提到紀委抓到的貪官和他的小三兼電視台主播的香豔的葷笑話，台下馬上士氣大振，立馬有輕取美帝隻等閑的革命勁頭。竊以為，中共開會，都該以葷笑話開頭，正大光明地把葷笑話列入黨綱，這樣才能讓人們從此對葷笑話平和看待，從而恢複男女之事本來的真麵目。也可以提綱挈領地把黨史串起來，讓中共廣大黨員明白，老毛戰勝蔣介石，關鍵原因就是毛順應了廣大的民意，以性開放取代了閉塞，以搞活取代了僵化。反觀蔣介石的新生活運動，可證這個結論的正確。同樣，鄧小平之所以比毛澤東成功，也在於鄧的改革開放政策之英明，一脈相承地繼承了毛的成功原則，從此，男的搞活，女的開放，神州大地繁榮娼盛。以後江湖的政策，基本是維持以往。如今習的政策，竊以為危矣。習錯誤地以為反腐敗是民意所向，取消妓院是人心所指。而其實，腐敗和妓院才是人心所向。人們反對，隻是因為他們得不到而已。習該做的，是應該讓所有人都能腐敗，所有人都能正大光明地逛妓院。即腐敗公開化，妓院合法化。腐敗公開化就是明碼標價，三年清知府，十萬雪花銀，在網上公布價目，例如總理要27億——哦，我弄錯了，不是清政府，搞笑而已，我的意思，其實是說，政府的財務政務公開，讓所有有能力的人都能參與進來，中國下一波產業革命，就是工業之後的服務業，而服務業革命就是信息革命，這在西方已經是做過的既成事實的振興經濟的手段，克林頓已經做過，所以，習隻要依法炮製，以政務公開來促進開展信息革命，不僅政府，而且針對上市及國有企業，同時以推進官員財產公開來推動金融係統信息革命，則中國又會迎來下一個四十年的高速發展。而妓院合法化，除了抽了偽善者的嘴巴外，我實在沒有看出任何壞處。從妓女方麵考慮，她們得到了合法認可，從此接受法律保護。從嫖客來說，妓院合法化就會推進妓院健康發展，良性競爭，例如艾滋病防治可以合法推行，妓女持證上崗，嫖客嫖得放心。而對於不嫖不賣的廣大不交易層——即看戲的來說，也讓他們看戲放心。因為，如果一個人的下半身可以從合法渠道解決，他們就很少再去挖別人的牆角。所以，對小三的疲於防備就會變成對小三的免疫。社會性的人，是一種時刻計算著得失的經濟動物，經濟的發展，會讓這種趨勢發展到極致，這樣的結果就是，每個人都會變成徹底的經濟動物。如果他的損失大於收獲，他就不會做。有句話說，免費的性愛是最貴的。既然如此，誰還會棄妓女不顧而要小三呢？妓院合法化，也是緩解當前社會矛盾的必要手段。想當年，倘若蔣介石是個性情中人，不去提倡什麽清教徒式的新生活運動，改而提倡逛窯子光榮，幸運地讓老毛墜入溫柔鄉樂不思蜀，老毛怎麽會跑到井岡山那兔子不拉屎的地方造反？如果廣大農民工知道掙了多少錢就可以去妓院一遊，並且受消費者權益法保護，不受妓院頭牌的拒載，和官員享受平等權利，那麽，平等從此深入人心，民主也大約可以指日可待。讓非主流能量也有疏散的渠道，這種非主流能量才不會累積成爆炸力量，也不會歪曲成一種偽裝的主流能量。非主流能量需要自己的渠道和自己的舞台。例如非同性戀者擁護同性戀，可以防止同性戀偽裝成非同性戀者和非同性戀者假結婚。妓院合法化，可以提供人們一個更多選擇項。俗話說，三百六十行，行行出狀元。高考一直號稱是千軍萬馬過獨木橋。為什麽不能修更多的橋？為什麽不能把工作的最終需求都變成橋？為什麽不能把三百六十行都變成橋？隻有提供更多的舞台，才會減少高考的重要性。而妓院，微不足道，常被汙蔑成下流，卻又盤旋在無數人——如果不是所有人——的腦子裏，就是另外一個舞台。你不相信嗎，不信可以在新聞中來一個妓院生活指南和現狀調查，肯定點擊量極大。隻是，很多人，做了*****還要立牌坊，說了謊還理直氣壯。原因大約就是說謊多了，成了習慣，結果他們自己也分不清什麽是真相了。真相本來就難以企及，窮一個人之畢生精力尚不能參透，偏還要自己給自己蒙上驢蒙眼；蠢則蠢已，偏還要說難得糊塗，這才真是盲人騎瞎馬，夜半臨深池。

同樣，對於吸毒者，賭徒，也有必要開發他們的渠道，提供他們的舞台，但要保證規則。讓所有的醜惡都在陽光之下進行。例如吸毒的首先閹割以防止遺臭萬年，生下殘疾兒，或者棄兒女不顧而至於餓死。戈壁灘人類不宜居住的看似垃圾的地方，大可以象拉斯維加斯一樣開發成賭城，或者毒城。我們經常會遇上蒼蠅，很討厭，但是，如果建設一所蒼蠅的樂土，蒼蠅是否還會棄樂土而不顧，冒著我們的炮火和二指禪飄香掌給你唱戲玩呢？如果我們不能消滅它們，並且它們太普及，我們就需要學習怎麽和它們共處，思考怎麽喝它們雙贏。

好了，我給習指的路已經夠明確了，習總體上來看還是有一定的開放心態的，但這些政策對於他來說實現困難，但他已經通過打虎立威（把抓到的公審，放開采訪通過微波網絡等等一切有效地手段和人民互動，造勢，從而取得廣大人民的支持，進而樹立自己誰擋道就收拾誰的威信——這和法治化建設背道而馳，但誰讓廣大人民就認這個呢，不是說這是中國國情嗎？），然後發動中宣部幾百萬五毛在網上造勢，把腐敗合法化和妓女合法化推而廣之，這樣，中國也許能長治而久安。至不濟，也能他能知道，道路並不是唯一的，除了這一條路還有其他路，除了力擒還有智取，發動大腦，拋開謊言，真實地麵對自己和這個世界，對其人其黨其國，也會有些好處吧。

所有符合客觀規律的政策在推行之初都會有困難，都會受到遺老遺少的阻力，但一經推行，就如風行水上，百川入海，越行越寬。但悲哀的是，中國幾千年的禮教曆史，雖經老毛打碎了再踏一腳，但終免不了百足之蟲死而不僵。而偏偏馬克思又隻是圖書館裏的理論學家，哪裏想道男女之事的重要性，政策的行駛，必然會受到既得利益集團的百般阻撓，哪怕這政策本身可以把他們從當官的戰戰兢兢對上溜須拍馬對下耀武揚威的畸形人格中解脫出來。因為他們已經習慣了畸形，所以他們覺得正常的男歡女愛也是罪惡。但其實，中共的官員製度從上到下，倒像是排隊唱後庭花，隻可惜，最底層的是老百姓。

我覺得一個問題如果能得到正確答案可以測出一個人的成就：

假設你能當皇帝，可以三宮六院，生活在古代漢唐政治聖明的中國或者你願意選擇的中國。

假設你是個富豪，有不少錢財，但會花完，生活在現代的日本，並且日本舉國之女都進入了妓院這個性資源池。但沒有網絡。

假設你是個宅男女，有網絡，網速足夠快，一輩子吃穿住不愁。

你就是你自己，但是去掉你的父母給你的優勢——順便說一下，要衡量一個人的成功，應該刨除從其父母那裏繼承的優勢（富貴），所以，如果你從父母那裏繼承了100元，你如果隻做到200元，你就小於白手起家的100元。你必須把你繼承的做得更好才能不算是敗家子。要麽，你就別繼承。

你會選擇做哪一種人？這個問題太過淺顯，如果回答者不真心，根本什麽都不能測出。對心理學有更高造詣的可以試著改造一下。

天佑中華。