《論語 • 八佾》－ 子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”
古仁人之心，發乎義禮，非憐貧惜富、悲天憫人也。
蓋告朔犧牲，止於餼羊而祭之於彝典，宗彝之重於天下也，尚矣。仁慈眷恤，好生之德，人性使然。然人性因物而遷，猶不可持。義禮無存，則舍君子而為小人，其憐惜悲憫亦不足以憑信。西人作博愛（Charity）、饋贈（Donation）之辯，是以凜然大義之慧別於蠅聲蛙噪之秀，非善小而不為，而惜乎其害於禮也。
夫憐憫、饋贈、好生之善，其在乎私德，斯天賦稟性所籍慧中而秀外也；其在乎公義，斯神明天理所籍道行而禮至也。
是以禮存則義理彰，天道人事清朗和順矣。宇天浩浩，以為蒼生芻狗各安其所；隆仁蕩蕩，則至體恭心厚而誌思廣；高義湯湯，足以豪氣崢嶸鼎盛物事。故先賢聖哲以仁義道德感通天下：懷仁以施恩及物，秉義以決伐裁斷。君子之德，曰寬惠，曰仁愛，曰正直，皆合宜於禮。嗟乎！不教人以義禮，而施之以燕饋，不導之以思理，而誘之以勢利，不曉之以辯柝，而惑之以狎昵，此非師友之道而謂其有功名之意矣。
