文革及新中國被毀珍貴文物不完全清單（最權威）
01． 炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖， 焚骨揚灰。
02． 造字者倉頡的墓園被毀， 改造成了“烈士陵園”。
03． 山西舜帝陵被毀，墓塚掛上了大喇叭。
04． 浙江紹興會稽山的大禹廟被拆毀，高大的大禹塑像被砸爛，頭顱齊頸部截斷，放在平板車上遊街示眾。
05． 世界佛教第一至寶， 佛祖釋尊在世時親自開光的三聖像之一八歲等身像被搗毀麵目。
06． 孔子的墳墓被鏟平，挖掘，“大成至聖先師文宣王”的大碑被砸得粉碎！廟碑被砸碎了，孔廟中的泥胎塑像被搗毀。孔老二的七十六代孫令貽的墳墓被掘開。
07． 和縣烏江畔項羽的霸王廟、虞姬廟和虞姬墓。香火延續兩千年至今日，“橫掃”之後，廟、墓皆被砸成一片廢墟。文革後去霸王廟的憑吊者，見到的隻是半埋在二裏半露在地上的石獅子。
08． 在橫掃一切的風暴中，霍去病的霍陵也遭了殃。香燭、簽筒被打爛之外，霍去病的塑像也毀於一旦。
09． 頤和園佛香閣被砸， 大佛被毀。
10． 王陽明文廟和王文成公祠兩組建築包括王陽明的塑像，全部在文革被平毀無遺。
11． 古城太原的新任市委書記三把火，第一把是砸廟宇。全市一百九十處廟宇古跡，除十幾處可保留外，通通毀掉。他一聲令下，一百多處古跡在一天之內全部毀掉。山西省博物館館長聞訊趕到芳林寺，隻撿回一包泥塑人頭。
12． 醫聖張仲景的塑像被搗毀，墓亭、石碑被砸爛，“張仲景紀念館”的展覽品也被洗劫一空。“醫聖祠”已不複存在。
13． 河南南陽諸葛亮的“諸葛草廬”(又名武侯祠)。的“千古人龍”、“漢昭烈皇帝三顧處”、“文韜武略”三道石坊及人物塑像、祠存明成化年間塑造的十八尊琉璃羅漢全部搗毀，殿宇飾物砸掉，珍藏的清康熙《龍崗誌》、《忠武誌》木刻文版焚燒。
14． 漢中勉縣“古定軍山”石碑，也因諸葛亮是個“地主份子”而被砸毀。
15． 書聖王羲之的陵墓及占地二十畝的金庭觀幾乎全部平毀，祗剩下右軍祠前幾株千年古柏陪伴書聖失去了居所的亡魂。
16． 文成公主當年親自主持塑造鬆讚幹布和文成公主二人的塑像，安放覺拉寺。被搗毀。
17． 合肥人代代保護、年年祭掃的“包青天”墓，也毀於一旦。
18． 河南湯陰縣中學生將嶽飛等人的塑像、銅像，秦檜等“五奸黨”的鐵跪像，連同曆代傳下的碑刻“橫掃”殆盡。
19． 杭州革命青年砸了嶽廟，連嶽飛的墳也刨了個底朝天。嶽武穆被焚骨揚灰。
20． 阿拉騰甘得利草原上的成吉思汗陵園被砸了個稀爛。
21． 朱元璋巨大的皇陵石碑被拉倒；石人石馬被炸藥炸得缺胳膊少腿；皇城也拆得一幹二淨。
22． 海南島的天涯海角，明代名臣海瑞的墳被砸掉，一代清官的遺骨被挖出遊街示眾。
23． 湖北江陵名相張居正的墓被紅衛兵砸毀。焚骨。
24． 北京城內的袁崇煥的墳被夷成了平地。
25． 黎平故裏安葬的是明末名臣何騰蛟，他的祠堂中的佛像被掃了個一幹二淨，而且把黎平人最引以為榮的何騰蛟的墓給挖了。
26． 吳承恩的故居在江蘇淮安縣河下鎮打銅巷。他的故居不大，三進院落，南為客廳，中為書齋，北為臥室。幾百年來，曾有無數景仰他的人來此憑吊此故居和他的墓。可是現在《西遊記》成為“封、資、修”(封建主義、資本主義、修正主義)裏的“封”，吳氏故居也就“被毀為一片廢墟”。
27． 紅衛兵掘開蒲鬆齡的墳，教書匠蒲鬆齡真窮，墓裏除了手中一管旱煙筒、頭下一迭書外，隻有四枚私章。他們對蒲氏私章不屑一顧，棄之於野。屍體被搗毀。
28． 建於一九五九年的吳敬梓紀念館在文革中被鏟平。
29． 山東昌邑縣（市）清末著名正一品督臣傅振邦（包括其子等八名在甲午戰爭朝鮮戰場為國捐軀親人）超大規模的國葬陵墓、建於嘉慶中期，改建於鹹豐後的提督府、長子傅鳳颺府第等，於建國初、文革初、文革結束分別被人為毀壞。當初挖墳掘墓時，是帶著一種不知源頭的仇恨，當地幹部指揮掘出傅振邦的龐大雙層棺，用鎬頭費很大勁才刨開，將屍身從內棺拖出，打開包裹的綢緞被，所有人驚呆了－－原來，傅振邦像一個久病消瘦的老人在午睡，膚色也正常。那些壞人以為這個大人會有隨葬物，結果，除項上朝珠和官帽外，都是紙製冥品。
30． 張之洞的墳被刨開。張是個清官，墓裏沒一點珍寶，紅衛兵將張氏夫婦尚未腐爛的屍體吊在樹上。張氏後人不敢收屍，任屍體吊在樹上月餘，直到被狗吃掉。
31． 北京郊區的恩濟莊埋有同治、光緒兩朝的宮廷大總管李蓮英的墓，鑿開的墓穴裏，隻有頭骨，不見屍骸，衣袍內滿是珠寶，後不知所蹤。
32． 河南安陽縣明趙簡王朱高燧的墓被挖毀。
33． 黑龍江黑河縣有座“將軍墳”，“因為屬於“帝王將相”，也遭到嚴重的破壞。
34． 宋代詩人林和靖(967－1028)的墓也在被毀之列。
35． 清末章太炎、徐錫麟、秋瑾，乃至“楊乃武與小白菜”冤案中的楊乃武的墓，都在“橫掃一切牛鬼蛇神”的口號聲中作了犧牲。
36． 一位年輕的中學老師領著一幫初中生以“讓保皇派頭子出來示眾”為由，刨開康氏墓，將他的遺骨拴上繩子拖著遊街示眾。革命小將們一邊拖著骨頭遊街一邊還鞭撻那骨頭，好像相信康氏靈魂附著在骨頭上似的。遊完街，康氏的頭顱被送進“青島市造反有理展覽會”，標簽上寫道：“中國最大的保皇派康有為的狗頭”。
37． 浙江奉化縣溪口鎮蔣介石舊居，蔣氏生母的墓被上海的大學生領導的寧波中學生掘開，其遺骸和墓碑都被丟進了樹林。
38． 南漳縣為抗日名將張自忠建造的張公祠、張氏衣冠塚和三個紀念亭均被破壞。
39． 楊虎城將軍，雖被國民黨處決，仍是紅衛兵眼中的“國民黨反動派”，墓及墓碑都砸毀。
40． 新疆吐魯番附近火焰山上的千佛洞的壁畫，曾被俄、英、德等貪焚商人盜割，賣到西方。但那運到國外的壁畫畢竟被博物館珍藏，並未毀掉。而中國人自己幹的“破四舊”卻重在一個“破”字：將剩下的壁畫中的人物的眼睛挖空，或幹脆將壁畫用黃泥水塗抹得####，存心讓那些壁畫成為廢物。
41． 山西運城博物館原是關帝廟。因運城是關羽的出生地，曆代修葺保養得特別完好。門前那對高達六米的石獅子可能是全國最大的。如今，那對獅子被砸得肢體斷裂，麵目全非；母獅身上的五隻幼獅都砸成了碎石塊。
42． 安徽霍邸縣文廟，雕梁畫棟、飛簷翹角，龍、虎、獅、象、鼇等粉彩浮雕皆為精美的工藝美術品。“房飾浮雕在文化大革命中統被砸毀。”文革後省、縣撥款數萬修葺，“尚未完全複原。”山東萊陽文廟，“大成殿雕梁畫棟、飛簷鬥拱，氣勢雄偉……文化大革命期間，大成殿被拆除。”全國四大孔廟之一的吉林市文廟，“破四舊”中嚴重受損，荒廢多年，文革後曆時五年方修複。
43． 唐代高僧褒禪結蘆安徽含山縣花山，死後弟子改山名為褒禪山。宋王安石遊覽此山，作《遊褒禪山記》後，褒禪山遂名揚四海。因是“四舊”，褒禪山大小二塔被炸毀。
44． 全國最大的道教聖地老子講經台及周圍近百座道館被毀。
45． 宋代大文豪歐陽修的《醉翁亭記》經另一宋代大家蘇東坡手書，刻石立碑於安徽滁縣琅玡山腳當初歐陽修作文的醉翁亭，至今已近千年。前去革命的小將不僅將碑砸倒，還認真地將碑上的蘇氏字跡鑿去了近一半。醉翁亭旁堂內珍藏的曆代名家字畫更被搜劫一空，從此無人知其下落。
46. 山東冠縣中學紅衛兵在老師帶領下，砸開千古義丐武訓的墓，掘出其遺骨，抬去遊街，當眾批判後焚燒成灰。
47． 曾國藩
48． 浙江省舟山藏經樓（閣）藏書，普陀山普濟寺、法雨寺、慧濟寺，收藏明清時期欽賜龍藏及大藏經，1966年掃“四舊”中經書全部被燒。
49． 浙江省舟山千佛樓，普陀山大乘庵，檀香木藝術造像及玉佛數百尊，1966年掃“四舊”中被盜毀。
50． 浙江省舟山“姚公殉難處”碑，梵宮池旁，紀念清代定海知縣姚懷祥，1966年掃“四舊”中被毀。
51． 浙江省舟山多寶塔，普陀山，浙江省僅存的元代石塔，1966年掃“四舊”中壺門內浮雕佛像被鑿毀。
52． 浙江省舟山“中國有聖人”，普陀山，明代摩崖石刻，1966年掃“四舊”中被毀。
53． 浙江省舟山奎星閣，定海區鼇山，清代古建築，1969年武鬥中燒毀。
54． 浙江省舟山文筆峰，定海區鼇山，明代石結構建築，1973年拆毀。
55． 溝崖，因溝穀內多懸崖而得名。位於昌平區北部十三陵鎮域內，為德勝口溝西側的支溝。溝崖曾是佛、道兩教盛地，有“北武當山”之稱。自元、明以後，相繼建造有玉虛觀、碧霞宮、鬥姥宮、西峰庵、東峰庵、瑞峰庵、盤道庵和西王母祠等７２座佛、道宮觀廟宇，現玉虛觀、碧霞宮、鬥姥宮和瑞峰庵等遺址仍存。許多文物遺跡文革被毀壞。
56. 定陵發掘出土了一大批珍貴的文物，使考古工作者掌握了眾多的第一手資料，然而，由於多方麵的原因，許多文物未能完整保存下來，直至30多年後才完成有關發掘報告。最令人惋 惜的是1966年“文化大革命”席卷華夏大地，已沉睡數百年的萬曆帝後三人也未能幸免，帝後屍骨文革被毀。
57. 明代著名三尚書之一的惠州人葉夢熊墓，“文革”中曾被毀去，雖然墓山尚在，但普通人一般無法找到了，墓地上雜草叢生，墓形都看不到了。據上世紀40年代張友仁編著的《惠州西湖誌》就記載：“宮保尚書葉夢熊夫婦墓在西湖猶龍山……今存。墓道豐碑屹立，翁仲羊馬巍然。”改革開放後出版的《惠州西湖新誌》載：“新中國成立後，該墓基本保持完好，‘文革’中遭到破壞，墓碑及四對石像大部分遺失或殘缺不存。”
58. 唐哀帝陵文革被毀。
59. 雲陽新縣城上環路雲陽師範學校外邊，有一個名叫天公岩的石洞。在清末民初的時候，當地大戶人家塗家就將天公岩石洞加以修繕作為家廟。後來為了躲避土匪，塗家舉家搬進洞內居住，過起了穴居生活。天公岩石洞十分寬闊，冬暖夏涼，而且遠離城市喧囂，就像一個現代的“桃花源”。文革人為破壞很嚴重，給後來的修複增加了太大的成本，文物古跡的文化價值，相信是修複不了的。
60. 清末廣東人陳芳在美發達後回鄉後，樂善好施，扶危濟難，賑災修路，整理村容，興辦教育，時稱陳芳複興梅溪村。陳芳之舉，頗得朝庭歡心，光緒皇帝分別於光緒十二年和十七年，兩次禦賜“樂善好施”、“急公濟義”題額之石製旌碑牌樓四座（文革中被毀一座），以銘嘉勵。這四座品形石牌芒均采用榫卯方式構造，刻有瑞獸、花果、人物、書法和八仙圖案，，雕刻精美，巍峨壯觀，為嶺南罕見之精美古建築物，它與梅溪林內的涼亭、祠廳、廬墓、桄榔、山川、田園等相映交輝，別具風韻。1906年10月18日，陳芳卒於故鄉，村人以東西言方殯儀重葬亡，建墓於村南山坡上。
61. 唐元和十四年(公元819年)柳宗元在柳州病逝。後一年，靈柩運回京兆萬年縣棲風原(今陝西臨潼縣內)。《柳州縣誌》說:"宗元原厝於古州治，其櫬雖扶歸，而封土尚存。”這封土就是現在的柳宗元衣冠墓。原毛石砌墓是清代重建的，墓碑題"唐刺史文惠侯柳公宗元之墓”，有對聯"文能壽世，惠以養民"。文革時墓被毀平。
62. 西藏遊納木錯恰多南卡島，這也是塊聖地。島上有許多佛像和文字的自成物，以及許多山洞，島上原有恰多寺，文革時被毀，遺跡尚存，這裏正好是念青唐古拉的對麵，有幾塊樹立的大石頭，被稱為念青唐古拉的大門。
63. 江郎才盡說的是南朝時期大文學家江淹的故事。說的是有一天他夜宿冶亭，晚上夢見郭璞向其討還神筆，從此以後江淹再無美文出現。江淹（444—505年），字文通，開封蘭考人。少孤好學，自幼以文章著名於世。曆仕宋齊梁三代，官直金紫光祿大夫，封酃陵候。開封杞縣有江陵崗村有江淹墓，墓前原有江淹廟，文革期間被毀。此村與附近的江莊均為江淹之後代。
64. 和順的牌坊很多，不少是貞節牌坊，或是當朝官表或當地名家的題詞，可惜在文革時被毀去不少，現在依原樣重建回來，必然少了滄桑的味道……
65. 河曲有“十二景”：最具文化價值的“岑樓挹青”，指縣城之東挹青樓，文革期間被毀。
66. 秦隴文化—古跡建築—瑪納斯縣大佛寺，文革前曾在縣師範學校院內，文革中被毀，1991年開始重建，1994年建成後由澳籍華人馬玉翠女士捐資2千澳元，雕刻大理石碑及門前水泥板路麵。
67. 河北省武安市陽邑鎮永安村，原名南陽邑中寨，據武安地名誌，相傳為漢代建村。村東南現有隋唐磚廠遺址，可知該村唐代已有人居住。鴻禧寺原題記碑文革時被毀，從大殿建築特征分析，時代應在元代以前，為早期建築。
68. 陝西，光緒末年，朝廷在天山廟東側為他修建經堂、齋堂、寢堂。大廟雕製了懸佛五百尊，羅漢、觀音等惟妙惟肖，極盡精巧之能事。嶽公台下為他建造了七級浮屠，可惜這座浮屠在文革期間被毀，現在隻有塔基尚有殘留。
69. 遺存在景穀雷光佛跡寺的清代石刻瑰寶，位於景穀縣永平鎮芒臘村芒景組萊貫罕山上的雷光佛跡寺，據傣文經書記載，始建於傣曆1147年（公元1733年）。原建佛寺在文革時期被毀。現在我們所看到的雷光佛跡寺，是在2005年由永平傣族民間藝人王元周率領子女根據原寺規格與規模在各方人士的鼎力協助下重建的。原寺雖在文革時期被毀，除留下種種有關佛與佛寺的傳說之外，也留下了一些十分珍貴的文化遺產。經過細致的現場考察，在目前佛寺大門旁的荒草中我們發現了一些石刻禽獸蟲鳥、花草雲紋，這些無疑是在原寺被毀時遺留下來的。
70. 清朝時，鄧小平同誌祖上鄧時敏曾高中進入翰林院，授職編修，乾隆十年，升任大理寺正卿。其母七十大壽時，乾隆皇帝親筆禦書"萊采怡顧"賀壽，鄧家便以此為榮。嘉慶年間，朝廷為表彰鄧時敏的功德而賜造神道碑:石碑高三米，寬一米，上刻雙龍擁聖，中刻 "通奉大夫大理寺正卿鄧公神道"。文革期間被毀，現有遺址。牌坊村名來源於"德政牌坊"，"德政牌坊"建於清朝，牌坊橫額上書"德政牌坊"四字，下麵刻有乾隆皇帝下旨興建的文字，文革期間被毀，現留有遺址。
71. 隆回山界回族鄉羅白清真寺，原羅白清真寺院比較寬闊。在1962年~1964年間被羅白人民公社占用為公社社址。1965年~1969年繼被羅白大隊占用為合作醫療室。文革時期1970年被羅白大隊拆掉，一座好端端的清真寺被搞得支離破碎，蕩然無存。
72. 甘孜寺坐落在甘孜縣城邊的山坡上，建築風格屬藏、漢結合。寺廟係格魯派，已經有三百三十九年曆史，文革時被毀，八零 年前後重建。寺內僧眾逾四百人。
73. 庵上石坊坐落安丘市西南35公裏的庵上鎮庵上村中。建於清代道光九年（1829年），其雕建者李氏兄弟是民間神工匠人，據說，李氏兄弟刻完此坊，到兗州為一家財主刻了一座更為完美的石坊。主人怕其為別人刻出更好的石坊，問：“你們是否能刻出更好的石坊？”，二人答道：“如果有人出更多的錢，自然有更好的石坊。”於是兗州的財主在李氏兄弟的飯菜裏下了毒，毒死了李氏兄弟。李氏兄弟一生隻刻過兩座石坊，兗州石坊在文革中被毀，所以有“天下無二坊，除了兗州是庵上”之說。
74. 惠山寺，始建於南北朝距今已有一千五百餘年,它的前身是南朝劉宋司徒右長史湛挺創立的“曆山草堂”。毀於戰火後，李鴻章在惠山寺的廢墟上建立了“昭忠祠”，辛亥革命後改為“忠烈祠”,文革中被毀。
75. 甘寧墓，位於陽新縣富池鎮半壁山，臨江而立，背倚軍山。占地66.7公頃，其中森林麵積53.36公頃，為三國時吳國西陵太守甘寧之墓，是由當地政府籌資易地修複的，因原墓於“文革”期間遭破壞。園內山壑縱橫，四季常青，東北有十畝桂園，西南為十畝竹圃，甘寧墓坐落其中，墓高2米，周長6米，墓前矗立著仿古天柱石坊，大雅壯觀，石坊前有天然“甘泉”。
76. 中岩佛寺，中岩分三岩，三岩各有寺。在下岩臨岷江者為下寺，入山約2公裏處在中岩主峰半山者為中寺，其上又約1公裏處環繞石筍三峰者為上寺。下寺 依岩臨江，以其建造於“慈姥磯”頭，舊稱“慈姥廟”。或又以其在山之腳，俗稱“腳寺”。溪水經其右，竹樹蔭於後。舊有水月樓翼然江上（久圯）。全寺建造規模不大，有正三殿，側兩廊，前房三間。山門聳立大型木牌坊1座，額題名“名山後繡”4字，日久，風化不可卒讀。前三層台階右側，有清道光年間“重修正殿”石碑1通。寺於“文革”被毀，80年代中期開始重建。中寺 位於中岩主峰“慈姥峰”之半山，舊名“景德禪院”，規模形製居上、中、下三寺之冠。寺基寬闊。巍峨雄敞。殿、堂、樓、閣大小共數十幢，無不建造恢宏，雕飾精美。主要建築依山形地勢配置為5個台階。第一台為山門。橙黃色圍牆，門前照壁上是五彩繽紛的瓷浮雕，中嵌一個大“福”字。花草竹木，濃蔭著整個佛寺殿院。第二台為“四大天王殿”。中矗大型石碑坊，左右2座磚浮圖（也稱字庫）。殿中主供“彌勒佛像”，兩廊塑“四大天王”。第三台為“大雄寶殿”。正中奉釋迦牟尼佛及文殊、普賢2菩薩，兩側列十六羅漢，左右壁畫繪“西遊記”故事16則，精妙絕倫。大殿之後，第四台為“藏經樓”。內藏“大藏經”全部經卷以及曆代名賢遊覽中岩留下的字、畫、題詠等蘇裱絹卷不計其數。第五台為“藥師佛殿”。供藥師“琉璃光佛”像一尊。此外，第三台階兩旁，左有客房10數幢，設300餘鋪位；右為兩座大天井套四合院，內設客樓、齋堂、佛堂、精舍、方丈室、住持室、僧房以及花圃亭榭等等。“文革”中，寺宇文物盡毀，隻殘存僧房一角。
77. 壽安寺是崇陽縣有名的古寺，原寺大部分於抗戰時期及文革時期被毀，現存有清乾隆二年重修的偏殿十餘間，清代雕版印刷的《妙法蓮花經》一部。
78. “樂氏宗祠”殘門頭。此宗祠文革中被毀。門柱為四方形石柱，宋代建築。“樂氏宗祠”四字，為顏體粗筆，端莊雄偉，渾厚有力。樂史（９３０－１００７年），字子正，號月池，是北宋前期著名的地理學家、方誌學家、文學家，宜黃縣人。樂史出生在宜黃縣黃陂鎮霍源村。他博通典籍，好著述，前後著書２０餘種，共１０１８卷。於崇仁縣北郊書院修業六年。南唐保大十九年（９６２）進士及第（狀元），初仕南唐齊王景達臨川秘書郎。後因戰爭回家，創辦“五峰精舍”書院。大宋統一後出任中原主簿，複登太平興國五年（９８０）進士甲科，再度狀元及第，官至水部員外郎。樂史７８歲時病卒於洛陽，葬於崇仁縣三山鄉官山村前鳳凰窠，距縣城９．６公裏，塚高１．４米。該縣三山鄉上樂村、中樂村、下樂村村民大多為樂史後裔。
78. 胥王廟又名伍公祠，建於2500年以前，是為紀念蘇州古城的“總設計師”伍子胥而建，建築價值極高，1966年文革期間被毀。
79. 湖南省漣源市西北部，相傳明太祖朱元璋之孫朱永文皇位被其叔朱棣所奪，逃出宮庭，落難至此做了和尚，於峭壁下建圓通寺；清順治庚子年，海潮法師、雪清和尚在峭壁上建庵修行。圓通寺於文革時被毀（正在規劃複建之中），保存至今的有觀音寺和千手觀音廟，每逢農曆初一、十五香客眾多，香火鼎盛。
80. 畫聖祠位於禹州市城西南鴻暢鎮山底吳村。村中舊有畫聖神祠一座初創於唐朝末年，文革中被毀，公留殘碣數片。
81. 碧雲寺，又稱“武當別院”，創建於元至順二年（1331年），當時稱碧雲庵，至今已有600多年的曆史。明正德年間（1514年）改名為碧雲寺。曆經明清兩代擴建，成為了規模宏大的寺廟建築群。擴建後的碧雲寺正門八柱而立，有房舍殿宇30餘間，計有祖師、觀音、豬神、黃君、三皇、土地等殿，並有望海樓等建築。整體建築古樸典雅，精雕細刻，巧奪天工，且具皇宮氣勢。可惜此一宏偉建築於文革期間被毀之殆盡，僅存“武當別院”、“庇佑蒼生”兩塊匾額。
82. 海瑞墓園始建於明萬曆十七年（1589年），是皇帝派許子偉專程到海南監督修建成的。據說，當海瑞靈柩運至現墓地時，抬靈柩的繩子突然斷了，人們以為這是海瑞自選取風水寶地，於是將其就地下葬。海瑞墓在文革中被毀,幸而墓碑保存下來了。
83. 項羽墓位於舊縣鄉駐地舊縣三村東。傳說為項羽頭顱墓。據《史記?項王本記》載：“項王死，楚地皆降漢，獨魯不下，漢乃引天下兵欲屠之。為其守禮義，為主死節，乃持項王頭示魯，魯父兄乃降。始，楚懷王初封項籍為魯公，及其死，魯最後下，故以魯公禮葬項王穀城，漢王為發哀，泣之而去。”穀城，即今舊縣鄉。原墓規模宏大，占地為60畝，封土高達10米，直徑約300米，前有一衝溝，寬20餘米，深3-4米，名霸王溝。墓區原有碑刻4方，漢柏數十株，但多在文革中被毀。所幸墓穴未被毀，現有有字殘碑一塊，被鑿去三。
84. 河東雁塔位於江西省廣昌縣城旴江鎮大塘村慈生禪寺後，始建於南宋紹興八年（公元1138），惜於“文革”被毀。
85. 壽安寺是崇陽縣有名的古寺，原寺大部分於抗戰時期及文革時期被毀，現存有清乾隆二年重修的偏殿十餘間，清代雕版印刷的《妙法蓮花經》一部。
86. 位於山南桑日縣城東約2.5公裏的一處山腰上。最初建於公元11世紀，為嘎當派寺，11世紀中後期改宗希解派（莫吉派），大約在公元17世紀，又成為格魯派寺院，但仍保留了希解派的某些儀軌。卡瑪當寺在文革中被毀，1986年重建。
87. 四川廣元縣覺苑寺始建於唐貞觀年間，名弘濟寺，宋元豐年間賜名覺苑寺。元末部分殿宇被毀，明代天順初年（1457年），僧淨智及徒道芳到此，重建殿宇，重塑佛像，繪製《佛經》於大雄寶殿四壁，更名普濟寺；清康熙初年（1662年），殿宇經維修後，複名覺苑寺。覺苑寺現存三重殿及兩側配殿，以大雄寶殿為主體，天王殿在前，觀音殿居後，級級遞進，都建在同一條軸線上，東西配殿對稱排列，總建築麵積1957平方米。該寺坐北向南，氣勢磅礴莊嚴天王殿，複建於民國21年（1932年），木結構重簷歇山式屋頂，小青瓦屋麵，抬梁架，麵闊五間25米，進深三間12.4米，通高12米，素麵台基高0.6米，階梯式踏道三級。一層殿堂內原塑天王等泥塑，曾繪有神話故事白描圖畫，可惜在文革中被毀。
88. 劉瞻死後，家鄉的族人為他在連州巾峰山麓堆了一座衣冠塚，並立有墓碑。墓、碑均在文革中被毀。最近聽說連州市政協發起倡議，捐資準備重修劉瞻墓，讓這位不畏強暴、清正廉潔的一代賢相魂歸故裏，也讓邑人在憑吊、瞻仰這位前賢的同時，有所收益。這在提倡反腐倡廉、以法治市的今天，不為不是一件善舉。願劉瞻墓早日修成，願一代賢相忠魂早歸故裏。
89. 易羅池居雲南保山城西南隅，其景如詩如畫，主要景觀為一池、一亭、一塔。九龍池（易羅池）麵積1.82萬平方米，池小間原有濯纓亭已不存，現有湖心亭。有明將鄧子龍題聯：“百戰歸來、贏得鬢邊白發；於金散盡，隻餘湖上青山”文筆塔在池西山坡上，又稱茲雲古塔、始建於出唐代，文革期間被毀，今又修複。
90. 文星塔，屹立於江西省弋陽縣城西南烏溪古渡山巔，信江葛河水口，又名珠子塔，建於明天啟年間，文人墨客稱其如“插天之筆，著地金鞭”，古代民間視為吉祥之物，主宰功名祿位之神。傳說趕考前在此苦讀一夜書，能金榜題名，功成名就。文革期間被毀，2000年社會各界籌建，2001年10月26日動工，2002年12月26日竣成，12月28日對外開放。
91. 北京的戒台寺，1949年以後戒台寺停止了佛事活動，由北京市園林局經營管理，並開辟為公園。1966年以後，因修理天壇齋宮需用木料，拆除了千佛閣，寺內佛像大部分也於文革期間被毀。80年代以來，該寺經過大修再次開放，並由北京雕塑工廠重新塑了若幹佛像。
92. 蓮開淨寺原名蓮社庵，位於廣東省韶關南雄市郊、湞江河畔，由念純祖師創建於明朝，（祖師曾留真身供奉於蓮社庵內，文革期間被毀）至今有三百多年的悠久曆史。
93. 風平佛塔位於芒市西9公裏處，從芒市到瑞麗的公路右側。始建於雍正六年（1728年），主塔（高30多米）和八座小塔組成，均呈錐體形，頂鑲金屬帽，十分壯觀氣派，文革中被毀。近年重建。
94. 安徽齊雲山月華街現有古道房8座，還有許多徽派民居，它們與宮觀、院房組成一個密集建築群，其中最引人注目的是太素宮，此宮占地1600平方米，十分壯觀。清乾隆皇帝曾稱齊雲山為“天下無雙勝境，江南第一名山”。太素宮在文革中被毀。香爐峰在月華街太素宮前，山峰獨立挺拔，形似香爐，故名。此峰底座小而穩健，爐身粗壯，頂端與底座大小幾乎相同，傳說頂上的鐵亭、香爐當初是朱元璋所賜，可惜鐵亭和香爐1958年大煉鋼鐵時被毀。
95. 王羲之晚年移居於剡之金庭（今浙江嵊州市金庭鎮），與當時名士謝安等在此寄情山水安度晚年，去世後即安葬於瀑布山下（史傳此地為道家的洞天福地之一）。在墓的下方原有一規模宏大的“金庭觀”，可惜在文革中被毀，因該觀結構巧妙奇特現已無法複建。今嵊州市政府正投資數千萬元劃地保護墓地。
96. 孔子的弟子澹台滅明，他字子羽，春秋末年魯國武城人。他的品德才學都好，但貌不揚，孔子不喜歡，於是離開孔子，“南遊至江，從弟子三百人”。孔子知道後，作了自我批評，說：吾“以貌取人，失之子羽。”後來，江西人建友教書院紀念他，他的墳墓在南昌二中校園內，文革時被毀(據《史記正義》說子羽墓在山東鄒城縣，待考)。
97. 祝聖寺位於雲南省大理白族賓川縣城的雞足山山麓，是近代高僧虛雲老和尚得到慈禧資助，十年建成，光緒皇帝賜名為“護國祝聖禪寺”。迦葉殿是雞足山最古老的寺廟,雞足山主殿，始建於唐代，寺內菩薩像，因文革金殿被毀，現在重修，想想文化大革命真夠差勁的，多少祖傳寶貝被毀掉了，可惜啊！
98. 尚書裏石牌坊：城門鎮林浦是福州地區重要的曆史文化保護區，也是著名的“七科八進士，三代五尚書”的故裏。當地以宋明兩代文風昌盛，明朝時期，鄉裏林氏家族連續數代皆登進士，並位顯尚書。尚書裏石牌坊就矗立於林浦村口，牌坊建於明隆慶年間，上書曆代林氏尚書名字，牌坊在文革中被毀，文革後又把殘留石構件加以補修重建，石牌坊上還保留10年浩劫中被鄉民珍藏的青石聖旨碑。
99. 福泉山又名高貞觀，位於福泉市西南隅，福泉因此山而得名。福泉山之所以成為貴州的道教聖地，是以元末明初著名道家人物，內家功開山鼻祖張三豐在此修煉是分不開的。張三豐在福泉山的自畫像。明永樂年間福泉士紳將自畫像刻於石碑上，置於禮鬥亭中供人們瞻仰朝拜。張三豐自畫像石刻在全國隻有三塊，一塊在武當山，一塊在青城山，一塊就在福泉山。文革中被毀，毀後的石刻存在福泉文管所內。建碑林後在省博物館找到原碑拓片而重新複製的。有較高的宗教和繪畫研究價值。草亭始建於清初，後因戰火被毀，清末重建，至文革中被毀。（講解台階石刻）此石雕石階，是一條盤踞於雲、山之間的龍。龍頭於石階上方中央，顯示著權利的象征，其三方有三條石刻浮雕麒麟，這些石刻是明代萬曆年間雕刻的，有600來年的曆史了。
100. 靈應寺建在貴陽市花溪區高坡鄉新安村西北部，距高坡鄉政府所在地3公裏的，古代高坡苗族首領幹把珠根據地遺址靈應山上，海拔1570米，為鹹豐十年（1856年），由長者李鴻蓮與寨（現新安村）中長者眾友捐資始建，解放初期建築尚存，後文革時被毀。
101. 神居山位於高郵天山境內，多年來，一些專家學者為神居山是不是堯的出生地爭論不止。山頂原有古悟空寺，鼎盛時有房屋99間半，到清代還有30餘間，可惜文革期間被毀。1979年炸山采石，西漢廣陵王劉胥及其家族古墓葬群被發現，其中一號墓采用古代最高葬製——黃腸題湊，在全國同類墓葬中規模最大、結構最完整。傳說東晉宰相謝安和南齊亙公先後在神居山煉丹。
102. 浙江武義郭洞何氏宗祠，位於郭洞村中央，建於明萬曆三十七年（1609年）總麵積1060平方米，大學士朱熹也曾在宗祠的戲台上講過學。祠內據說原有匾額94塊，文物價值，史學價值等相當厚重，可惜大部分在文革中被毀。僅保有下來5塊。是國家文物保護單位。
103. 文山寺位於方山縣城北20公裏的積翠鄉神龍溝風景區。始建於唐貞觀年間，曆代均有增修，原寺院依山環水，工藝奇特，飛簷鬥拱，巧奪天工。但在文革期間被毀為一堆瓦片。寺內一尊千餘斤鐵佛像，被人倒賣至臨縣招賢鐵廠化為鐵水。
104. 黔陽古城，位於今洪江市，古名龍標，黔陽縣。其中太平宮是當年的十大會館之一,門口上方的雕花非常精美,據說在文革期間被毀了，現己經成為平板。其中寶慶，衡陽會館，毀壞嚴重，黔陽古城是迄今保存最好的明清古建築群，單城內文革被毀文物，有數百件計，文廟，縣衙，文廟對麵有宋代大木佛，亦被毀，所有古城花樓之處皆用石灰遮蓋，城內布滿文革宣言，四座城樓隻得其一西正門，十華裏城基，隻餘三五華裏，這座古代五溪之地政治文化經濟中心的古城，被毀之嚴重堪稱文革被破壞最重的古城之一。另外,洪江古商城內還有“寶慶會館”遺址。“寶慶”就是現在的湖南邵陽,以“寶慶會館”等為首的“十大會館”統領商界,當時在承擔經濟組織職能的同時,還兼有政權組織的作用,極具中國傳統文化特色。
105. 遺憾的是,安定門內“法明寺”在文革期間被毀。我西城區普壽寺仍幸存下來,但因建設年代距今已470餘年之久,又年久失修。故2004年被房地局鑒定為“D級危房”所以該清真寺大修迫在眉睫。
106. 於謙萬曆時代兵部尚書，擁立英宗之弟朱祁鈺為帝，統率軍民抗敵，瓦剌大敗，終於認輸獻出英宗，取得北京保衛戰全勝。天順元年（1457）英宗複辟，於謙被誣陷而遭殺害，時年59歲。七年後始得昭雪，遺體歸葬故鄉，墓側建祠堂。 墓與祠在文革中被毀，1982年重修。
107. 湖南郴州石牛仙是桂東和資興兩縣著名的佛教仙場，解放前香火旺盛，是一個有一定規模的寺廟。文革中被毀，另一小廟裏至今仍供奉著兩尊被毀去頭顱的佛像。此外，八麵山上仍存有南天舊庫舊址、八麵山碑刻等古跡，並還有“郭法主鎮妖火燒山、百合神仙耕種”等美麗傳說。
108. 人間仙境香格裏拉，有一座世界上最美麗的雪山，它是香格裏拉皇冠上的明珠。它的名字叫“尼慶卡瓦格博”，是藏曆第五繞迥水羊年(公元前1283年)，經藏傳佛教噶瑪噶舉派黑帽係第二代大寶法王噶瑪拔西開光後，成為雪域勝樂吉祥寶輪的聖山，雪域眾生繞匝朝拜的聖地。噶瑪拔西所著的《絨讚山神卡瓦格博頌》和第三代大寶法王噶瑪讓穹多吉所寫的《聖地卡瓦格博焚煙祭文祈降悉地雨》至今被世人傳誦。就在這座聖山的對麵，有一座噶瑪噶舉寺廟，藏語稱菊吾囊卡紮西寺，該寺漢語稱“飛來寺”。原釋迦牟尼十二歲等身佛像“文革”時被毀。其各項均價值極高 。
109. 山東金代壽張舊址在甄台與大寺兩村範圍內。舊有十八層八角古塔，文革中被毀。
110. 在虞溪西岸的山坳裏，是曾經建於晉代的妙樂寺，神聖輝煌。遺憾的是，這座千年古廟已在文革中被毀，現在的小廟是在原來的廟基上建起來的，這個廟裏住過駱賓王。原廟裏住過的老和尚，小時候也聽說過駱賓王住在這裏。隻是文革中那個老和尚不知去了哪裏。
111. 瑞麗有個姐勒金塔，那是座有800年曆史的古塔。姐勒古塔早已在文革時期被毀，可能在那聲運動中被用於大煉鋼鐵了。
112. 贛州的靈岩寺與廣東南華寺一脈相承,始建於南唐，清乾隆盛世加以擴建，殿宇最為宏偉，鹹豐八年（1858）寺毀於兵亂，光緒十六年（1890）經僧人普雲、普會募化重建，文革時被毀。古寺坐北朝南，依山勢呈台階式布局，具有明代建築風格的磚木結構建築群落，是“江西有數，贛南為盛”的佛門聖地。後重建。
113. 雲南德宏風平佛塔位於芒市西9公裏處，從芒市到瑞麗的公路右側。始建於雍正六年（1728年），由一座主塔（高30多米）和八座小塔組成，均呈圓錐體搭，頂鑲金屬帽，十分壯觀氣派。四周翠竹連綿，傣族村寨亦別有風味。文革中被毀，1984年重建。
114. 甘孜寺是甘孜縣境內最大的格魯派寺廟，全稱“甘孜紮西羅卜欏寺”，藏語意為“潔白美麗吉祥珍珠洲”，因寺址建在白色山石上而得名，後來成了縣名。[該寺已經有三百三十九年曆史，建築風格屬藏、漢結合。文革時被毀，八零年前後重建。
115. 北京的娘娘廟 ，娘娘廟胡同。原名天仙廟。僅存正殿三間，文革時多損傷，神像無存，可能被砸碎並改作它用，文物價值極的碑也在文革時被毀。
116. 西藏山南加查縣達拉崗布寺的考古調查及清理：達拉崗布寺是藏傳佛教噶舉派的祖寺，在西藏古代寺廟中占有十分重要的地位。1121年，米拉日巴的著名弟子達波拉吉興建了達拉崗布寺。曆經數百年，該寺先後有16代高僧及10世活佛轉世。自1959年以來逐漸頹敗，“文革”期間毀損殆盡。這次對該寺進行的考古調查與清理，初步弄清了該寺的建築平麵布局，也清理出了數量可觀的各種遺物。
117. 東港市上廟存有鐵羅漢16尊。抗美援朝時，郭沫若先生赴朝路過丹東，鑒定過這16尊羅漢，認為與中原羅漢造型有異，身後有契丹文，晚唐時所鑄，原因是晚唐前隻有16羅漢，唐末宋初才有18羅漢，鑄造時一般為16羅漢，另外兩尊為畫像。上廟台地上的銀杏樹經專家考證有1200多年樹齡，正是晚唐時期。可知該廟為唐朝古刹。祝延學說，最可惜的是16尊鐵羅漢在文革中被毀，現在能證明古刹為唐代的隻有這棵銀杏樹了。
118. 金相院（棲真寺、空相院、空相寺。附：海潮庵）舊名棲真寺、空相院，位於石獅市西南靈秀鎮靈秀山，依山而坐。南宋?王十朋守泉時閑遊靈秀山時題句，刻於金相院門口崖石上。文革時被用水泥填蓋。今廢。廿世紀二十年代，主持僧轉博和尚率僧眾銳意經營，開荒辟田，造林種竹，蒔花製藥，鼎盛至極，時人號之為“萬金”，故又改名“金相院”。“文革”被毀。近年重建寺宇。
119. 西藏的德鬆仁波切尊師所囑重建塔蘭寺。該寺已於文革時被毀。另外，郎木寺，甘肅一邊的朗木寺，全稱叫：安多達倉郎木寺，文物價值較高，又因有四百年曆史的天葬台而著名，在通往天葬台的路上有一處小屋，原寺在文革中被毀，1980年重建，郎木寺對麵，四川一邊的寺院叫達倉納摩格爾底寺，該寺始建於公元1413年。可見寺古刹均於此而生。
120. 四川措普溝遊康區有座建立最早、規模最大的紅教寺廟--嘎多寺，寺中收藏有格薩爾的刀、箭、弓、鎧甲等珍貴文物和唯一沒有在文革中被毀。除了有計劃的毀滅古跡， 文物古董毀壞的更多：
121. 北京名學者梁漱溟家被抄光燒光。文革過後梁漱溟回憶抄家時紅衛兵的舉動時說：“他們撲字畫、砸石玩，還一麵撕一麵唾罵是“封建主義的玩藝兒”。最後是一聲號令，把我曾祖、祖父和我父親在清朝三代官購置的書籍和字畫，還有我自己保存的，統統堆到院裏付之一炬……紅衛兵自搬自燒，還圍著火堆呼口號……”
122. 南京著名的書法家林散之珍藏多年的字畫及自己的作品全部被毀之一炬，他被趕回了安徽老家。當時在上海居住的畫家林風眠家被抄家、畫被焚燒，又在風聲鶴唳中自己將留存的作品浸入浴缸、倒進馬桶、沈入糞池。
123. 中央文史館副館長、八十四歲的杭州名學者馬一浮的家被搜羅一空。抄家者席卷而去之前，他懇求道：“留下一方硯台給我寫寫字，好不好？”誰知得到的卻是一記耳光。他悲憤交集，不久即死去。
124. 名滿天下的上海書法家沈尹默是中央文史館副館長，也是八十四歲。他擔心“反動書畫”累及家人，老淚縱橫地將畢生積累的自己的作品，以及明、清大書法家的真跡一一撕成碎片，在洗腳盆裏泡成紙漿，再捏成紙團，放進菜籃，讓兒子在夜深入掙時□出家門，倒進蘇州河。
125. 作家沈從文在中國曆史博物館工作。軍管會的軍代表指著他工作室裏的圖書資料說：‘我幫你消毒，燒掉，你服不服？’‘沒有什麽不服，’沈從文回答，‘要燒就燒。’於是，包括明代刊本《今古小說》在內的幾書架珍貴書籍被搬到院子裏，一把火全都燒成了灰。
126. 字畫裱褙專家洪秋聲老人，人稱古字畫的‘神醫’，裝裱過無數絕世佳作，如宋徽宗的山水、蘇東坡的竹子、文征明和唐伯虎的畫。幾十年間、，經他搶救的數百件古代字畫，大多屬國家一級收藏品。他費盡心血收藏的名字畫，如今祗落得‘四舊’二字，付之一炬。事後，洪老先生含著眼淚對人說：‘一百多斤字畫，燒了好長時間啊！’連遙遠的新疆首府烏魯木齊新華書店的存書，通通被燒成了灰。
127. 湖南江永縣有一種僅為婦女懂得的文字，人稱‘女書’。雖流傳已近千年，因為不入男子的社會，流傳並不廣，許多用女書寫成的詩歌被婦女珍藏，代代相藏，從未與世人見麵。江永縣地雖偏僻，‘破四舊’卻逃不脫，許多本應成為社會學、文字學乃至民族學研究資料的女書手稿被焚毀。
128. 燒書汙染空氣，送到造紙廠打成紙漿才是好辦法。江浙一帶人文薈萃，明清兩代五百年，著名書畫家大部分出在那裏，留存至今的古籍也就特別多。僅寧波地區被打成紙漿的明清版的線裝古書就有八十噸！
129. 紅學家俞平伯自五十年代被毛澤東批判後，便是欽定的‘資產階級反動學者’。抄家者用肮髒的麻袋抄走了俞家幾世積存的藏書，一把火燒了俞氏收藏的有關《紅樓夢》的研究資料。當時，中國特有的刻瓷藝術家僅剩北京朱友麟一人。周/恩來曾規定朱的作品是國寶，不得出口。可是前去抄他家的紅衛兵將他的作品摔了個稀爛。不久，朱淒慘地死去，國寶不複再現。
130. 蘇州桃花塢木刻年畫社的畫家淩虛，五十年代曾手繒一幅長達五十尺的《魚樂畫冊》，由中國政府拿去，作為國寶贈送印度尼西亞總統蘇加諾。他化了幾十年的功夫，收集到各地上千張古版畫，如今被燒了個一幹二淨。
131. 中國畫院副院長陳半丁年已九十，批鬥之餘，作品被焚燒。上海畫家劉海粟珍藏的書畫被抄後，堆在當街焚燒。幸虧一位過路人以‘工人’的名義鎮住革命小將，打電話給上海市委，才派人製止。但已燒了五個多小時，焚毀的字畫、器皿不計其數。
134. 陝西畫家石魯被拉到西安鍾樓大街的鍾樓外，當街吊起來，在人群的圍觀中接受批判。他的‘黑畫’被一幅幅拿出，批鬥一幅即撕毀一幅或在畫麵上用紅筆打個叉。
135. 因江青點名咒罵了名畫家齊白石。北京的紅衛兵砸了他的墓和‘白石畫屋’。又逼著齊的兒子齊良遲刨平齊白石自書的匾上的字跡。上海畫院七十五歲的畫家朱屺瞻，家中收藏的名人字畫被搜羅一空，七十餘方齊白石為他的刻的印章一個沒剩。
136. 一九五二年，國畫大師張大千的前妻楊宛君將張在甘肅敦煌石窟現場臨摹的二百六十幅唐代壁畫全部獻給了國家，自己僅保留十四幅張氏為她作的畫。如今抄家者光顧楊宅，那十四幅畫被搜走，從此全都沒有了下落。
137. 著名的木刻家劉峴（中央美術館館長）被勒令交出全部‘四舊’後，默默地把多年的木刻原版摞在壁爐旁，然後，點著火爐，一塊一塊地投進火爐，全部燒光！
138. 中國的古跡少，博物館裏的文物更是少的可憐，民間的文物十個有九個都是假的，為什麽？？就是因為以前都毀掉了！
139. 中國幾乎沒有幾個美術館， 有也全都是現代畫家，古代書畫墨寶極少，為什麽？ 因為書畫是最容易毀掉的，扔到火裏一燒就沒了！
140. 西哈努克來中國，想去白馬寺看中國最著名的古雕塑十八羅漢像，結果已經被砸掉了，是周總理急電叫山西下華岩寺把羅漢拆下來去冒充！
141. 北京人應當都知道拆古城墻的宗宗件件事，但是誰知道什麽是雙塔慶壽寺？京城第一皇家名刹，兩座800多年的古塔，什麽都沒留下來！
142. 北京的城牆被人為毀滅不說，至今，恐怕還文物被毀滅，因為房地產商及相關權者要發財，就像醫院裏的權者，每天不賺幾萬元已經不習慣了。
143. 北京的善因殿，善因殿在白塔之前，是一座木結構琉璃磚瓦建築，建於乾隆十六年(1751)。殿簷兩層，外牆有琉璃佛俑，白傘蓋及綠度母佛像455尊。殿內原供一尊銅質鎦金大威德金剛，有36支手和36隻眼，俗稱千手千眼佛，文革中被毀。
144. 桐君塔，高20米的七級實心塔，最早建於什麽年間沒有考證，隻是據《桐廬縣誌》記載，宋景宗元年（公元1260年）曾修過這個塔，明朝、清朝也曾幾次修葺過它，現在我們看到的是1980年政府又重新修飾了這座白塔。以前桐廬縣城內有三座古塔，呈等邊三角形互相呼應，其餘兩座已在文革時被毀，現在僅剩下這一座，成為了桐君山、也是桐廬縣城一處標誌性景觀。
145. 太平寺位於昌圖縣毛家店太陽村的太平寺，建於1796年的清嘉慶年間。原有三層殿，文革期間被毀。90年代重新複建。目前寺院占地3000餘平方米，有二層殿，天王殿和大雄寶殿，正門兩側建有鍾樓、鼓樓，有齋房7間，僧舍麵積近1000平方米。監院1人，出家僧人近二十人，居士十幾人寺院外正門右側有一棵與寺院同齡的柳樹，這棵神奇的古樹根部空心，在空心內每年自燃幾次，每次燃燒幾天後自滅，雖然樹內被火燒空心，但仍然枝繁葉茂，生生不息。當地百姓每逢孩子有病將紅布條掛在樹上，燒香拜樹便大病痊愈，雖然帶有封建迷信色彩，但此習俗沿用至今。
146. 名叫“德格吉祥聚慧院”的四合院落，已有270多年的壽命。德格固然算藏區的邊緣，可不同部落和教派的交織並存，反而提供了文化昌盛的另一種條件。藏地有三座古老的印經院：德格印經院、拉薩印經院和日喀則印經院。日喀則印經院“文革”期間被毀，在剩下的兩座印經院中，以德格印經院的規模更大，收藏也更豐富。德格印經院的院長雄嘎30來歲，形象如同他名字的漢文意思，高大威武，是典型的康巴漢子模樣。他因祖傳而懂藏醫，又學過畫“唐卡”，舉止談吐溫文爾雅，有僧侶的風度，或許和他常年在如同寺院一般的印經院工作有關。
147. 位於山南桑日縣城東約2.5公裏的一處山腰上。最初建於公元11世紀，為嘎當派寺，11世紀中後期改宗希解派（莫吉派），大約在公元17世紀，又成為格魯派寺院，但仍保留了希解派的某些儀軌。卡瑪當寺在文革中被毀，1986年重建。主供莫吉洛吉卓瑪塑像。莫吉洛吉卓瑪，是藏傳佛。
148. 湛江寺。該寺建於清朝康熙年間，迄今已有300多年的曆史。文革期間寺院被毀，1992年按原有規模重建。1999年，寺院上寬下演大師擴建湛江寺。寺院占地4.5萬平方米，主要由天王殿、大雄寶殿、臥佛殿等構成。寺院殿閣皆為仿古建築，青瓦飛簷，雕梁畫棟，古樸典雅。
149. 招賢禪寺，招賢禪寺在六合區北20公裏的風景秀麗的峨嵋山上，始建於明朝景泰(1450～1456年)中，至今已有近600年的曆史。明代，該寺香火很興旺，慕名前來進香和觀光的人很多。在明代和清代，該寺得到了很好的管理和修葺。清雍正(1723～1735年)年間僧人明昌法師對寺廟重新修建。並立修寺碑。為了保護該寺的自然環境，使山林不被砍伐，寺僧在道光二十七年(1846年)向當時的縣衙門遞上一個文本，受到六合縣令的重視，於是在寺中立了一塊“奉憲示”石碑，要求山民遵照執行碑文規定。至今該碑還嵌在大殿的北山牆內。清光緒年間，該寺年久失修，破漏不堪。該寺僧人了緣、吾泉，帶著由當地衙門開具的文書到高郵化緣，化到高郵一大戶家時，靜坐三日不進食，不睡覺，把木魚敲個不停。主人派人問起何事，了緣說明情況後，主人因了緣持的不是儀征衙門的文書，不肯接見，並說了緣和尚是假和尚。了緣和尚一氣之下，加之修寺心切，拿起一菜刀，砍斷了自己的左手。以示誠心。這樣感動了主人，一邊派人對了緣進行治療，一邊組織用船親自將修寺人員和材料運到寺內，並承擔了修寺的一切費用。據說，了緣剁下的左手一直保存在該寺，“文革”中被毀。
150. 忠烈祠有門樓、正殿各一，配殿二，殿前庭園空曠，古木蕭森。正殿為重簷歇山頂，簷間“心昭日月”匾額是葉劍英元帥於1979年嶽王廟重建時題書的。正殿兩側壁有明代浙江參政洪珠題寫的“精忠報國”四個大字，正殿中間為嶽飛塑像，原是戴冕旒的帝王形象，“文革”時被毀。現在武將裝束的坐像高4.54米，頭戴帥盔，身披戰袍。像前高懸“還我河山”匾，傳為嶽飛手跡。
本來，可能會舉出十萬、百萬或者更多文物遺跡所遭受的文革毀滅，因篇幅限製，在此隻列舉這些，日後會再增加。可能，文中有的被毀時間不準確，但更相信大家清楚一個原理，你那裏無情地於文革或者現代建築占地對文物古跡所產生的破壞。
有消息說，據不完全統計，近七八年，大陸各地的盜墓案達10萬起，被毀古墓20餘萬座，流失海外的文物足可再開一個故宮博物館。在被盜掘的墳墓中有地處湖南望城縣的曾國藩墓，還有在福建與江西要衝古建昌府的朱元璋的嫡子蓋王墓。可見文保責任人並沒有負過責任，甚至有人講，不少是文保人與罪犯合作，讓他們順利盜墓或者偷竊文物等……
02． 造字者倉頡的墓園被毀， 改造成了“烈士陵園”。
03． 山西舜帝陵被毀，墓塚掛上了大喇叭。
04． 浙江紹興會稽山的大禹廟被拆毀，高大的大禹塑像被砸爛，頭顱齊頸部截斷，放在平板車上遊街示眾。
05． 世界佛教第一至寶， 佛祖釋尊在世時親自開光的三聖像之一八歲等身像被搗毀麵目。
06． 孔子的墳墓被鏟平，挖掘，“大成至聖先師文宣王”的大碑被砸得粉碎！廟碑被砸碎了，孔廟中的泥胎塑像被搗毀。孔老二的七十六代孫令貽的墳墓被掘開。
07． 和縣烏江畔項羽的霸王廟、虞姬廟和虞姬墓。香火延續兩千年至今日，“橫掃”之後，廟、墓皆被砸成一片廢墟。文革後去霸王廟的憑吊者，見到的隻是半埋在二裏半露在地上的石獅子。
08． 在橫掃一切的風暴中，霍去病的霍陵也遭了殃。香燭、簽筒被打爛之外，霍去病的塑像也毀於一旦。
09． 頤和園佛香閣被砸， 大佛被毀。
10． 王陽明文廟和王文成公祠兩組建築包括王陽明的塑像，全部在文革被平毀無遺。
11． 古城太原的新任市委書記三把火，第一把是砸廟宇。全市一百九十處廟宇古跡，除十幾處可保留外，通通毀掉。他一聲令下，一百多處古跡在一天之內全部毀掉。山西省博物館館長聞訊趕到芳林寺，隻撿回一包泥塑人頭。
12． 醫聖張仲景的塑像被搗毀，墓亭、石碑被砸爛，“張仲景紀念館”的展覽品也被洗劫一空。“醫聖祠”已不複存在。
13． 河南南陽諸葛亮的“諸葛草廬”(又名武侯祠)。的“千古人龍”、“漢昭烈皇帝三顧處”、“文韜武略”三道石坊及人物塑像、祠存明成化年間塑造的十八尊琉璃羅漢全部搗毀，殿宇飾物砸掉，珍藏的清康熙《龍崗誌》、《忠武誌》木刻文版焚燒。
14． 漢中勉縣“古定軍山”石碑，也因諸葛亮是個“地主份子”而被砸毀。
15． 書聖王羲之的陵墓及占地二十畝的金庭觀幾乎全部平毀，祗剩下右軍祠前幾株千年古柏陪伴書聖失去了居所的亡魂。
16． 文成公主當年親自主持塑造鬆讚幹布和文成公主二人的塑像，安放覺拉寺。被搗毀。
17． 合肥人代代保護、年年祭掃的“包青天”墓，也毀於一旦。
18． 河南湯陰縣中學生將嶽飛等人的塑像、銅像，秦檜等“五奸黨”的鐵跪像，連同曆代傳下的碑刻“橫掃”殆盡。
19． 杭州革命青年砸了嶽廟，連嶽飛的墳也刨了個底朝天。嶽武穆被焚骨揚灰。
20． 阿拉騰甘得利草原上的成吉思汗陵園被砸了個稀爛。
21． 朱元璋巨大的皇陵石碑被拉倒；石人石馬被炸藥炸得缺胳膊少腿；皇城也拆得一幹二淨。
22． 海南島的天涯海角，明代名臣海瑞的墳被砸掉，一代清官的遺骨被挖出遊街示眾。
23． 湖北江陵名相張居正的墓被紅衛兵砸毀。焚骨。
24． 北京城內的袁崇煥的墳被夷成了平地。
25． 黎平故裏安葬的是明末名臣何騰蛟，他的祠堂中的佛像被掃了個一幹二淨，而且把黎平人最引以為榮的何騰蛟的墓給挖了。
26． 吳承恩的故居在江蘇淮安縣河下鎮打銅巷。他的故居不大，三進院落，南為客廳，中為書齋，北為臥室。幾百年來，曾有無數景仰他的人來此憑吊此故居和他的墓。可是現在《西遊記》成為“封、資、修”(封建主義、資本主義、修正主義)裏的“封”，吳氏故居也就“被毀為一片廢墟”。
27． 紅衛兵掘開蒲鬆齡的墳，教書匠蒲鬆齡真窮，墓裏除了手中一管旱煙筒、頭下一迭書外，隻有四枚私章。他們對蒲氏私章不屑一顧，棄之於野。屍體被搗毀。
28． 建於一九五九年的吳敬梓紀念館在文革中被鏟平。
29． 山東昌邑縣（市）清末著名正一品督臣傅振邦（包括其子等八名在甲午戰爭朝鮮戰場為國捐軀親人）超大規模的國葬陵墓、建於嘉慶中期，改建於鹹豐後的提督府、長子傅鳳颺府第等，於建國初、文革初、文革結束分別被人為毀壞。當初挖墳掘墓時，是帶著一種不知源頭的仇恨，當地幹部指揮掘出傅振邦的龐大雙層棺，用鎬頭費很大勁才刨開，將屍身從內棺拖出，打開包裹的綢緞被，所有人驚呆了－－原來，傅振邦像一個久病消瘦的老人在午睡，膚色也正常。那些壞人以為這個大人會有隨葬物，結果，除項上朝珠和官帽外，都是紙製冥品。
30． 張之洞的墳被刨開。張是個清官，墓裏沒一點珍寶，紅衛兵將張氏夫婦尚未腐爛的屍體吊在樹上。張氏後人不敢收屍，任屍體吊在樹上月餘，直到被狗吃掉。
31． 北京郊區的恩濟莊埋有同治、光緒兩朝的宮廷大總管李蓮英的墓，鑿開的墓穴裏，隻有頭骨，不見屍骸，衣袍內滿是珠寶，後不知所蹤。
32． 河南安陽縣明趙簡王朱高燧的墓被挖毀。
33． 黑龍江黑河縣有座“將軍墳”，“因為屬於“帝王將相”，也遭到嚴重的破壞。
34． 宋代詩人林和靖(967－1028)的墓也在被毀之列。
35． 清末章太炎、徐錫麟、秋瑾，乃至“楊乃武與小白菜”冤案中的楊乃武的墓，都在“橫掃一切牛鬼蛇神”的口號聲中作了犧牲。
36． 一位年輕的中學老師領著一幫初中生以“讓保皇派頭子出來示眾”為由，刨開康氏墓，將他的遺骨拴上繩子拖著遊街示眾。革命小將們一邊拖著骨頭遊街一邊還鞭撻那骨頭，好像相信康氏靈魂附著在骨頭上似的。遊完街，康氏的頭顱被送進“青島市造反有理展覽會”，標簽上寫道：“中國最大的保皇派康有為的狗頭”。
37． 浙江奉化縣溪口鎮蔣介石舊居，蔣氏生母的墓被上海的大學生領導的寧波中學生掘開，其遺骸和墓碑都被丟進了樹林。
38． 南漳縣為抗日名將張自忠建造的張公祠、張氏衣冠塚和三個紀念亭均被破壞。
39． 楊虎城將軍，雖被國民黨處決，仍是紅衛兵眼中的“國民黨反動派”，墓及墓碑都砸毀。
40． 新疆吐魯番附近火焰山上的千佛洞的壁畫，曾被俄、英、德等貪焚商人盜割，賣到西方。但那運到國外的壁畫畢竟被博物館珍藏，並未毀掉。而中國人自己幹的“破四舊”卻重在一個“破”字：將剩下的壁畫中的人物的眼睛挖空，或幹脆將壁畫用黃泥水塗抹得####，存心讓那些壁畫成為廢物。
41． 山西運城博物館原是關帝廟。因運城是關羽的出生地，曆代修葺保養得特別完好。門前那對高達六米的石獅子可能是全國最大的。如今，那對獅子被砸得肢體斷裂，麵目全非；母獅身上的五隻幼獅都砸成了碎石塊。
42． 安徽霍邸縣文廟，雕梁畫棟、飛簷翹角，龍、虎、獅、象、鼇等粉彩浮雕皆為精美的工藝美術品。“房飾浮雕在文化大革命中統被砸毀。”文革後省、縣撥款數萬修葺，“尚未完全複原。”山東萊陽文廟，“大成殿雕梁畫棟、飛簷鬥拱，氣勢雄偉……文化大革命期間，大成殿被拆除。”全國四大孔廟之一的吉林市文廟，“破四舊”中嚴重受損，荒廢多年，文革後曆時五年方修複。
43． 唐代高僧褒禪結蘆安徽含山縣花山，死後弟子改山名為褒禪山。宋王安石遊覽此山，作《遊褒禪山記》後，褒禪山遂名揚四海。因是“四舊”，褒禪山大小二塔被炸毀。
44． 全國最大的道教聖地老子講經台及周圍近百座道館被毀。
45． 宋代大文豪歐陽修的《醉翁亭記》經另一宋代大家蘇東坡手書，刻石立碑於安徽滁縣琅玡山腳當初歐陽修作文的醉翁亭，至今已近千年。前去革命的小將不僅將碑砸倒，還認真地將碑上的蘇氏字跡鑿去了近一半。醉翁亭旁堂內珍藏的曆代名家字畫更被搜劫一空，從此無人知其下落。
46. 山東冠縣中學紅衛兵在老師帶領下，砸開千古義丐武訓的墓，掘出其遺骨，抬去遊街，當眾批判後焚燒成灰。
47． 曾國藩
48． 浙江省舟山藏經樓（閣）藏書，普陀山普濟寺、法雨寺、慧濟寺，收藏明清時期欽賜龍藏及大藏經，1966年掃“四舊”中經書全部被燒。
49． 浙江省舟山千佛樓，普陀山大乘庵，檀香木藝術造像及玉佛數百尊，1966年掃“四舊”中被盜毀。
50． 浙江省舟山“姚公殉難處”碑，梵宮池旁，紀念清代定海知縣姚懷祥，1966年掃“四舊”中被毀。
51． 浙江省舟山多寶塔，普陀山，浙江省僅存的元代石塔，1966年掃“四舊”中壺門內浮雕佛像被鑿毀。
52． 浙江省舟山“中國有聖人”，普陀山，明代摩崖石刻，1966年掃“四舊”中被毀。
53． 浙江省舟山奎星閣，定海區鼇山，清代古建築，1969年武鬥中燒毀。
54． 浙江省舟山文筆峰，定海區鼇山，明代石結構建築，1973年拆毀。
55． 溝崖，因溝穀內多懸崖而得名。位於昌平區北部十三陵鎮域內，為德勝口溝西側的支溝。溝崖曾是佛、道兩教盛地，有“北武當山”之稱。自元、明以後，相繼建造有玉虛觀、碧霞宮、鬥姥宮、西峰庵、東峰庵、瑞峰庵、盤道庵和西王母祠等７２座佛、道宮觀廟宇，現玉虛觀、碧霞宮、鬥姥宮和瑞峰庵等遺址仍存。許多文物遺跡文革被毀壞。
56. 定陵發掘出土了一大批珍貴的文物，使考古工作者掌握了眾多的第一手資料，然而，由於多方麵的原因，許多文物未能完整保存下來，直至30多年後才完成有關發掘報告。最令人惋 惜的是1966年“文化大革命”席卷華夏大地，已沉睡數百年的萬曆帝後三人也未能幸免，帝後屍骨文革被毀。
57. 明代著名三尚書之一的惠州人葉夢熊墓，“文革”中曾被毀去，雖然墓山尚在，但普通人一般無法找到了，墓地上雜草叢生，墓形都看不到了。據上世紀40年代張友仁編著的《惠州西湖誌》就記載：“宮保尚書葉夢熊夫婦墓在西湖猶龍山……今存。墓道豐碑屹立，翁仲羊馬巍然。”改革開放後出版的《惠州西湖新誌》載：“新中國成立後，該墓基本保持完好，‘文革’中遭到破壞，墓碑及四對石像大部分遺失或殘缺不存。”
58. 唐哀帝陵文革被毀。
59. 雲陽新縣城上環路雲陽師範學校外邊，有一個名叫天公岩的石洞。在清末民初的時候，當地大戶人家塗家就將天公岩石洞加以修繕作為家廟。後來為了躲避土匪，塗家舉家搬進洞內居住，過起了穴居生活。天公岩石洞十分寬闊，冬暖夏涼，而且遠離城市喧囂，就像一個現代的“桃花源”。文革人為破壞很嚴重，給後來的修複增加了太大的成本，文物古跡的文化價值，相信是修複不了的。
60. 清末廣東人陳芳在美發達後回鄉後，樂善好施，扶危濟難，賑災修路，整理村容，興辦教育，時稱陳芳複興梅溪村。陳芳之舉，頗得朝庭歡心，光緒皇帝分別於光緒十二年和十七年，兩次禦賜“樂善好施”、“急公濟義”題額之石製旌碑牌樓四座（文革中被毀一座），以銘嘉勵。這四座品形石牌芒均采用榫卯方式構造，刻有瑞獸、花果、人物、書法和八仙圖案，，雕刻精美，巍峨壯觀，為嶺南罕見之精美古建築物，它與梅溪林內的涼亭、祠廳、廬墓、桄榔、山川、田園等相映交輝，別具風韻。1906年10月18日，陳芳卒於故鄉，村人以東西言方殯儀重葬亡，建墓於村南山坡上。
61. 唐元和十四年(公元819年)柳宗元在柳州病逝。後一年，靈柩運回京兆萬年縣棲風原(今陝西臨潼縣內)。《柳州縣誌》說:"宗元原厝於古州治，其櫬雖扶歸，而封土尚存。”這封土就是現在的柳宗元衣冠墓。原毛石砌墓是清代重建的，墓碑題"唐刺史文惠侯柳公宗元之墓”，有對聯"文能壽世，惠以養民"。文革時墓被毀平。
62. 西藏遊納木錯恰多南卡島，這也是塊聖地。島上有許多佛像和文字的自成物，以及許多山洞，島上原有恰多寺，文革時被毀，遺跡尚存，這裏正好是念青唐古拉的對麵，有幾塊樹立的大石頭，被稱為念青唐古拉的大門。
63. 江郎才盡說的是南朝時期大文學家江淹的故事。說的是有一天他夜宿冶亭，晚上夢見郭璞向其討還神筆，從此以後江淹再無美文出現。江淹（444—505年），字文通，開封蘭考人。少孤好學，自幼以文章著名於世。曆仕宋齊梁三代，官直金紫光祿大夫，封酃陵候。開封杞縣有江陵崗村有江淹墓，墓前原有江淹廟，文革期間被毀。此村與附近的江莊均為江淹之後代。
64. 和順的牌坊很多，不少是貞節牌坊，或是當朝官表或當地名家的題詞，可惜在文革時被毀去不少，現在依原樣重建回來，必然少了滄桑的味道……
65. 河曲有“十二景”：最具文化價值的“岑樓挹青”，指縣城之東挹青樓，文革期間被毀。
66. 秦隴文化—古跡建築—瑪納斯縣大佛寺，文革前曾在縣師範學校院內，文革中被毀，1991年開始重建，1994年建成後由澳籍華人馬玉翠女士捐資2千澳元，雕刻大理石碑及門前水泥板路麵。
67. 河北省武安市陽邑鎮永安村，原名南陽邑中寨，據武安地名誌，相傳為漢代建村。村東南現有隋唐磚廠遺址，可知該村唐代已有人居住。鴻禧寺原題記碑文革時被毀，從大殿建築特征分析，時代應在元代以前，為早期建築。
68. 陝西，光緒末年，朝廷在天山廟東側為他修建經堂、齋堂、寢堂。大廟雕製了懸佛五百尊，羅漢、觀音等惟妙惟肖，極盡精巧之能事。嶽公台下為他建造了七級浮屠，可惜這座浮屠在文革期間被毀，現在隻有塔基尚有殘留。
69. 遺存在景穀雷光佛跡寺的清代石刻瑰寶，位於景穀縣永平鎮芒臘村芒景組萊貫罕山上的雷光佛跡寺，據傣文經書記載，始建於傣曆1147年（公元1733年）。原建佛寺在文革時期被毀。現在我們所看到的雷光佛跡寺，是在2005年由永平傣族民間藝人王元周率領子女根據原寺規格與規模在各方人士的鼎力協助下重建的。原寺雖在文革時期被毀，除留下種種有關佛與佛寺的傳說之外，也留下了一些十分珍貴的文化遺產。經過細致的現場考察，在目前佛寺大門旁的荒草中我們發現了一些石刻禽獸蟲鳥、花草雲紋，這些無疑是在原寺被毀時遺留下來的。
70. 清朝時，鄧小平同誌祖上鄧時敏曾高中進入翰林院，授職編修，乾隆十年，升任大理寺正卿。其母七十大壽時，乾隆皇帝親筆禦書"萊采怡顧"賀壽，鄧家便以此為榮。嘉慶年間，朝廷為表彰鄧時敏的功德而賜造神道碑:石碑高三米，寬一米，上刻雙龍擁聖，中刻 "通奉大夫大理寺正卿鄧公神道"。文革期間被毀，現有遺址。牌坊村名來源於"德政牌坊"，"德政牌坊"建於清朝，牌坊橫額上書"德政牌坊"四字，下麵刻有乾隆皇帝下旨興建的文字，文革期間被毀，現留有遺址。
71. 隆回山界回族鄉羅白清真寺，原羅白清真寺院比較寬闊。在1962年~1964年間被羅白人民公社占用為公社社址。1965年~1969年繼被羅白大隊占用為合作醫療室。文革時期1970年被羅白大隊拆掉，一座好端端的清真寺被搞得支離破碎，蕩然無存。
72. 甘孜寺坐落在甘孜縣城邊的山坡上，建築風格屬藏、漢結合。寺廟係格魯派，已經有三百三十九年曆史，文革時被毀，八零 年前後重建。寺內僧眾逾四百人。
73. 庵上石坊坐落安丘市西南35公裏的庵上鎮庵上村中。建於清代道光九年（1829年），其雕建者李氏兄弟是民間神工匠人，據說，李氏兄弟刻完此坊，到兗州為一家財主刻了一座更為完美的石坊。主人怕其為別人刻出更好的石坊，問：“你們是否能刻出更好的石坊？”，二人答道：“如果有人出更多的錢，自然有更好的石坊。”於是兗州的財主在李氏兄弟的飯菜裏下了毒，毒死了李氏兄弟。李氏兄弟一生隻刻過兩座石坊，兗州石坊在文革中被毀，所以有“天下無二坊，除了兗州是庵上”之說。
74. 惠山寺，始建於南北朝距今已有一千五百餘年,它的前身是南朝劉宋司徒右長史湛挺創立的“曆山草堂”。毀於戰火後，李鴻章在惠山寺的廢墟上建立了“昭忠祠”，辛亥革命後改為“忠烈祠”,文革中被毀。
75. 甘寧墓，位於陽新縣富池鎮半壁山，臨江而立，背倚軍山。占地66.7公頃，其中森林麵積53.36公頃，為三國時吳國西陵太守甘寧之墓，是由當地政府籌資易地修複的，因原墓於“文革”期間遭破壞。園內山壑縱橫，四季常青，東北有十畝桂園，西南為十畝竹圃，甘寧墓坐落其中，墓高2米，周長6米，墓前矗立著仿古天柱石坊，大雅壯觀，石坊前有天然“甘泉”。
76. 中岩佛寺，中岩分三岩，三岩各有寺。在下岩臨岷江者為下寺，入山約2公裏處在中岩主峰半山者為中寺，其上又約1公裏處環繞石筍三峰者為上寺。下寺 依岩臨江，以其建造於“慈姥磯”頭，舊稱“慈姥廟”。或又以其在山之腳，俗稱“腳寺”。溪水經其右，竹樹蔭於後。舊有水月樓翼然江上（久圯）。全寺建造規模不大，有正三殿，側兩廊，前房三間。山門聳立大型木牌坊1座，額題名“名山後繡”4字，日久，風化不可卒讀。前三層台階右側，有清道光年間“重修正殿”石碑1通。寺於“文革”被毀，80年代中期開始重建。中寺 位於中岩主峰“慈姥峰”之半山，舊名“景德禪院”，規模形製居上、中、下三寺之冠。寺基寬闊。巍峨雄敞。殿、堂、樓、閣大小共數十幢，無不建造恢宏，雕飾精美。主要建築依山形地勢配置為5個台階。第一台為山門。橙黃色圍牆，門前照壁上是五彩繽紛的瓷浮雕，中嵌一個大“福”字。花草竹木，濃蔭著整個佛寺殿院。第二台為“四大天王殿”。中矗大型石碑坊，左右2座磚浮圖（也稱字庫）。殿中主供“彌勒佛像”，兩廊塑“四大天王”。第三台為“大雄寶殿”。正中奉釋迦牟尼佛及文殊、普賢2菩薩，兩側列十六羅漢，左右壁畫繪“西遊記”故事16則，精妙絕倫。大殿之後，第四台為“藏經樓”。內藏“大藏經”全部經卷以及曆代名賢遊覽中岩留下的字、畫、題詠等蘇裱絹卷不計其數。第五台為“藥師佛殿”。供藥師“琉璃光佛”像一尊。此外，第三台階兩旁，左有客房10數幢，設300餘鋪位；右為兩座大天井套四合院，內設客樓、齋堂、佛堂、精舍、方丈室、住持室、僧房以及花圃亭榭等等。“文革”中，寺宇文物盡毀，隻殘存僧房一角。
77. 壽安寺是崇陽縣有名的古寺，原寺大部分於抗戰時期及文革時期被毀，現存有清乾隆二年重修的偏殿十餘間，清代雕版印刷的《妙法蓮花經》一部。
78. “樂氏宗祠”殘門頭。此宗祠文革中被毀。門柱為四方形石柱，宋代建築。“樂氏宗祠”四字，為顏體粗筆，端莊雄偉，渾厚有力。樂史（９３０－１００７年），字子正，號月池，是北宋前期著名的地理學家、方誌學家、文學家，宜黃縣人。樂史出生在宜黃縣黃陂鎮霍源村。他博通典籍，好著述，前後著書２０餘種，共１０１８卷。於崇仁縣北郊書院修業六年。南唐保大十九年（９６２）進士及第（狀元），初仕南唐齊王景達臨川秘書郎。後因戰爭回家，創辦“五峰精舍”書院。大宋統一後出任中原主簿，複登太平興國五年（９８０）進士甲科，再度狀元及第，官至水部員外郎。樂史７８歲時病卒於洛陽，葬於崇仁縣三山鄉官山村前鳳凰窠，距縣城９．６公裏，塚高１．４米。該縣三山鄉上樂村、中樂村、下樂村村民大多為樂史後裔。
78. 胥王廟又名伍公祠，建於2500年以前，是為紀念蘇州古城的“總設計師”伍子胥而建，建築價值極高，1966年文革期間被毀。
79. 湖南省漣源市西北部，相傳明太祖朱元璋之孫朱永文皇位被其叔朱棣所奪，逃出宮庭，落難至此做了和尚，於峭壁下建圓通寺；清順治庚子年，海潮法師、雪清和尚在峭壁上建庵修行。圓通寺於文革時被毀（正在規劃複建之中），保存至今的有觀音寺和千手觀音廟，每逢農曆初一、十五香客眾多，香火鼎盛。
80. 畫聖祠位於禹州市城西南鴻暢鎮山底吳村。村中舊有畫聖神祠一座初創於唐朝末年，文革中被毀，公留殘碣數片。
81. 碧雲寺，又稱“武當別院”，創建於元至順二年（1331年），當時稱碧雲庵，至今已有600多年的曆史。明正德年間（1514年）改名為碧雲寺。曆經明清兩代擴建，成為了規模宏大的寺廟建築群。擴建後的碧雲寺正門八柱而立，有房舍殿宇30餘間，計有祖師、觀音、豬神、黃君、三皇、土地等殿，並有望海樓等建築。整體建築古樸典雅，精雕細刻，巧奪天工，且具皇宮氣勢。可惜此一宏偉建築於文革期間被毀之殆盡，僅存“武當別院”、“庇佑蒼生”兩塊匾額。
82. 海瑞墓園始建於明萬曆十七年（1589年），是皇帝派許子偉專程到海南監督修建成的。據說，當海瑞靈柩運至現墓地時，抬靈柩的繩子突然斷了，人們以為這是海瑞自選取風水寶地，於是將其就地下葬。海瑞墓在文革中被毀,幸而墓碑保存下來了。
83. 項羽墓位於舊縣鄉駐地舊縣三村東。傳說為項羽頭顱墓。據《史記?項王本記》載：“項王死，楚地皆降漢，獨魯不下，漢乃引天下兵欲屠之。為其守禮義，為主死節，乃持項王頭示魯，魯父兄乃降。始，楚懷王初封項籍為魯公，及其死，魯最後下，故以魯公禮葬項王穀城，漢王為發哀，泣之而去。”穀城，即今舊縣鄉。原墓規模宏大，占地為60畝，封土高達10米，直徑約300米，前有一衝溝，寬20餘米，深3-4米，名霸王溝。墓區原有碑刻4方，漢柏數十株，但多在文革中被毀。所幸墓穴未被毀，現有有字殘碑一塊，被鑿去三。
84. 河東雁塔位於江西省廣昌縣城旴江鎮大塘村慈生禪寺後，始建於南宋紹興八年（公元1138），惜於“文革”被毀。
85. 壽安寺是崇陽縣有名的古寺，原寺大部分於抗戰時期及文革時期被毀，現存有清乾隆二年重修的偏殿十餘間，清代雕版印刷的《妙法蓮花經》一部。
86. 位於山南桑日縣城東約2.5公裏的一處山腰上。最初建於公元11世紀，為嘎當派寺，11世紀中後期改宗希解派（莫吉派），大約在公元17世紀，又成為格魯派寺院，但仍保留了希解派的某些儀軌。卡瑪當寺在文革中被毀，1986年重建。
87. 四川廣元縣覺苑寺始建於唐貞觀年間，名弘濟寺，宋元豐年間賜名覺苑寺。元末部分殿宇被毀，明代天順初年（1457年），僧淨智及徒道芳到此，重建殿宇，重塑佛像，繪製《佛經》於大雄寶殿四壁，更名普濟寺；清康熙初年（1662年），殿宇經維修後，複名覺苑寺。覺苑寺現存三重殿及兩側配殿，以大雄寶殿為主體，天王殿在前，觀音殿居後，級級遞進，都建在同一條軸線上，東西配殿對稱排列，總建築麵積1957平方米。該寺坐北向南，氣勢磅礴莊嚴天王殿，複建於民國21年（1932年），木結構重簷歇山式屋頂，小青瓦屋麵，抬梁架，麵闊五間25米，進深三間12.4米，通高12米，素麵台基高0.6米，階梯式踏道三級。一層殿堂內原塑天王等泥塑，曾繪有神話故事白描圖畫，可惜在文革中被毀。
88. 劉瞻死後，家鄉的族人為他在連州巾峰山麓堆了一座衣冠塚，並立有墓碑。墓、碑均在文革中被毀。最近聽說連州市政協發起倡議，捐資準備重修劉瞻墓，讓這位不畏強暴、清正廉潔的一代賢相魂歸故裏，也讓邑人在憑吊、瞻仰這位前賢的同時，有所收益。這在提倡反腐倡廉、以法治市的今天，不為不是一件善舉。願劉瞻墓早日修成，願一代賢相忠魂早歸故裏。
89. 易羅池居雲南保山城西南隅，其景如詩如畫，主要景觀為一池、一亭、一塔。九龍池（易羅池）麵積1.82萬平方米，池小間原有濯纓亭已不存，現有湖心亭。有明將鄧子龍題聯：“百戰歸來、贏得鬢邊白發；於金散盡，隻餘湖上青山”文筆塔在池西山坡上，又稱茲雲古塔、始建於出唐代，文革期間被毀，今又修複。
90. 文星塔，屹立於江西省弋陽縣城西南烏溪古渡山巔，信江葛河水口，又名珠子塔，建於明天啟年間，文人墨客稱其如“插天之筆，著地金鞭”，古代民間視為吉祥之物，主宰功名祿位之神。傳說趕考前在此苦讀一夜書，能金榜題名，功成名就。文革期間被毀，2000年社會各界籌建，2001年10月26日動工，2002年12月26日竣成，12月28日對外開放。
91. 北京的戒台寺，1949年以後戒台寺停止了佛事活動，由北京市園林局經營管理，並開辟為公園。1966年以後，因修理天壇齋宮需用木料，拆除了千佛閣，寺內佛像大部分也於文革期間被毀。80年代以來，該寺經過大修再次開放，並由北京雕塑工廠重新塑了若幹佛像。
92. 蓮開淨寺原名蓮社庵，位於廣東省韶關南雄市郊、湞江河畔，由念純祖師創建於明朝，（祖師曾留真身供奉於蓮社庵內，文革期間被毀）至今有三百多年的悠久曆史。
93. 風平佛塔位於芒市西9公裏處，從芒市到瑞麗的公路右側。始建於雍正六年（1728年），主塔（高30多米）和八座小塔組成，均呈錐體形，頂鑲金屬帽，十分壯觀氣派，文革中被毀。近年重建。
94. 安徽齊雲山月華街現有古道房8座，還有許多徽派民居，它們與宮觀、院房組成一個密集建築群，其中最引人注目的是太素宮，此宮占地1600平方米，十分壯觀。清乾隆皇帝曾稱齊雲山為“天下無雙勝境，江南第一名山”。太素宮在文革中被毀。香爐峰在月華街太素宮前，山峰獨立挺拔，形似香爐，故名。此峰底座小而穩健，爐身粗壯，頂端與底座大小幾乎相同，傳說頂上的鐵亭、香爐當初是朱元璋所賜，可惜鐵亭和香爐1958年大煉鋼鐵時被毀。
95. 王羲之晚年移居於剡之金庭（今浙江嵊州市金庭鎮），與當時名士謝安等在此寄情山水安度晚年，去世後即安葬於瀑布山下（史傳此地為道家的洞天福地之一）。在墓的下方原有一規模宏大的“金庭觀”，可惜在文革中被毀，因該觀結構巧妙奇特現已無法複建。今嵊州市政府正投資數千萬元劃地保護墓地。
96. 孔子的弟子澹台滅明，他字子羽，春秋末年魯國武城人。他的品德才學都好，但貌不揚，孔子不喜歡，於是離開孔子，“南遊至江，從弟子三百人”。孔子知道後，作了自我批評，說：吾“以貌取人，失之子羽。”後來，江西人建友教書院紀念他，他的墳墓在南昌二中校園內，文革時被毀(據《史記正義》說子羽墓在山東鄒城縣，待考)。
97. 祝聖寺位於雲南省大理白族賓川縣城的雞足山山麓，是近代高僧虛雲老和尚得到慈禧資助，十年建成，光緒皇帝賜名為“護國祝聖禪寺”。迦葉殿是雞足山最古老的寺廟,雞足山主殿，始建於唐代，寺內菩薩像，因文革金殿被毀，現在重修，想想文化大革命真夠差勁的，多少祖傳寶貝被毀掉了，可惜啊！
98. 尚書裏石牌坊：城門鎮林浦是福州地區重要的曆史文化保護區，也是著名的“七科八進士，三代五尚書”的故裏。當地以宋明兩代文風昌盛，明朝時期，鄉裏林氏家族連續數代皆登進士，並位顯尚書。尚書裏石牌坊就矗立於林浦村口，牌坊建於明隆慶年間，上書曆代林氏尚書名字，牌坊在文革中被毀，文革後又把殘留石構件加以補修重建，石牌坊上還保留10年浩劫中被鄉民珍藏的青石聖旨碑。
99. 福泉山又名高貞觀，位於福泉市西南隅，福泉因此山而得名。福泉山之所以成為貴州的道教聖地，是以元末明初著名道家人物，內家功開山鼻祖張三豐在此修煉是分不開的。張三豐在福泉山的自畫像。明永樂年間福泉士紳將自畫像刻於石碑上，置於禮鬥亭中供人們瞻仰朝拜。張三豐自畫像石刻在全國隻有三塊，一塊在武當山，一塊在青城山，一塊就在福泉山。文革中被毀，毀後的石刻存在福泉文管所內。建碑林後在省博物館找到原碑拓片而重新複製的。有較高的宗教和繪畫研究價值。草亭始建於清初，後因戰火被毀，清末重建，至文革中被毀。（講解台階石刻）此石雕石階，是一條盤踞於雲、山之間的龍。龍頭於石階上方中央，顯示著權利的象征，其三方有三條石刻浮雕麒麟，這些石刻是明代萬曆年間雕刻的，有600來年的曆史了。
100. 靈應寺建在貴陽市花溪區高坡鄉新安村西北部，距高坡鄉政府所在地3公裏的，古代高坡苗族首領幹把珠根據地遺址靈應山上，海拔1570米，為鹹豐十年（1856年），由長者李鴻蓮與寨（現新安村）中長者眾友捐資始建，解放初期建築尚存，後文革時被毀。
101. 神居山位於高郵天山境內，多年來，一些專家學者為神居山是不是堯的出生地爭論不止。山頂原有古悟空寺，鼎盛時有房屋99間半，到清代還有30餘間，可惜文革期間被毀。1979年炸山采石，西漢廣陵王劉胥及其家族古墓葬群被發現，其中一號墓采用古代最高葬製——黃腸題湊，在全國同類墓葬中規模最大、結構最完整。傳說東晉宰相謝安和南齊亙公先後在神居山煉丹。
102. 浙江武義郭洞何氏宗祠，位於郭洞村中央，建於明萬曆三十七年（1609年）總麵積1060平方米，大學士朱熹也曾在宗祠的戲台上講過學。祠內據說原有匾額94塊，文物價值，史學價值等相當厚重，可惜大部分在文革中被毀。僅保有下來5塊。是國家文物保護單位。
103. 文山寺位於方山縣城北20公裏的積翠鄉神龍溝風景區。始建於唐貞觀年間，曆代均有增修，原寺院依山環水，工藝奇特，飛簷鬥拱，巧奪天工。但在文革期間被毀為一堆瓦片。寺內一尊千餘斤鐵佛像，被人倒賣至臨縣招賢鐵廠化為鐵水。
104. 黔陽古城，位於今洪江市，古名龍標，黔陽縣。其中太平宮是當年的十大會館之一,門口上方的雕花非常精美,據說在文革期間被毀了，現己經成為平板。其中寶慶，衡陽會館，毀壞嚴重，黔陽古城是迄今保存最好的明清古建築群，單城內文革被毀文物，有數百件計，文廟，縣衙，文廟對麵有宋代大木佛，亦被毀，所有古城花樓之處皆用石灰遮蓋，城內布滿文革宣言，四座城樓隻得其一西正門，十華裏城基，隻餘三五華裏，這座古代五溪之地政治文化經濟中心的古城，被毀之嚴重堪稱文革被破壞最重的古城之一。另外,洪江古商城內還有“寶慶會館”遺址。“寶慶”就是現在的湖南邵陽,以“寶慶會館”等為首的“十大會館”統領商界,當時在承擔經濟組織職能的同時,還兼有政權組織的作用,極具中國傳統文化特色。
105. 遺憾的是,安定門內“法明寺”在文革期間被毀。我西城區普壽寺仍幸存下來,但因建設年代距今已470餘年之久,又年久失修。故2004年被房地局鑒定為“D級危房”所以該清真寺大修迫在眉睫。
106. 於謙萬曆時代兵部尚書，擁立英宗之弟朱祁鈺為帝，統率軍民抗敵，瓦剌大敗，終於認輸獻出英宗，取得北京保衛戰全勝。天順元年（1457）英宗複辟，於謙被誣陷而遭殺害，時年59歲。七年後始得昭雪，遺體歸葬故鄉，墓側建祠堂。 墓與祠在文革中被毀，1982年重修。
107. 湖南郴州石牛仙是桂東和資興兩縣著名的佛教仙場，解放前香火旺盛，是一個有一定規模的寺廟。文革中被毀，另一小廟裏至今仍供奉著兩尊被毀去頭顱的佛像。此外，八麵山上仍存有南天舊庫舊址、八麵山碑刻等古跡，並還有“郭法主鎮妖火燒山、百合神仙耕種”等美麗傳說。
108. 人間仙境香格裏拉，有一座世界上最美麗的雪山，它是香格裏拉皇冠上的明珠。它的名字叫“尼慶卡瓦格博”，是藏曆第五繞迥水羊年(公元前1283年)，經藏傳佛教噶瑪噶舉派黑帽係第二代大寶法王噶瑪拔西開光後，成為雪域勝樂吉祥寶輪的聖山，雪域眾生繞匝朝拜的聖地。噶瑪拔西所著的《絨讚山神卡瓦格博頌》和第三代大寶法王噶瑪讓穹多吉所寫的《聖地卡瓦格博焚煙祭文祈降悉地雨》至今被世人傳誦。就在這座聖山的對麵，有一座噶瑪噶舉寺廟，藏語稱菊吾囊卡紮西寺，該寺漢語稱“飛來寺”。原釋迦牟尼十二歲等身佛像“文革”時被毀。其各項均價值極高 。
109. 山東金代壽張舊址在甄台與大寺兩村範圍內。舊有十八層八角古塔，文革中被毀。
110. 在虞溪西岸的山坳裏，是曾經建於晉代的妙樂寺，神聖輝煌。遺憾的是，這座千年古廟已在文革中被毀，現在的小廟是在原來的廟基上建起來的，這個廟裏住過駱賓王。原廟裏住過的老和尚，小時候也聽說過駱賓王住在這裏。隻是文革中那個老和尚不知去了哪裏。
111. 瑞麗有個姐勒金塔，那是座有800年曆史的古塔。姐勒古塔早已在文革時期被毀，可能在那聲運動中被用於大煉鋼鐵了。
112. 贛州的靈岩寺與廣東南華寺一脈相承,始建於南唐，清乾隆盛世加以擴建，殿宇最為宏偉，鹹豐八年（1858）寺毀於兵亂，光緒十六年（1890）經僧人普雲、普會募化重建，文革時被毀。古寺坐北朝南，依山勢呈台階式布局，具有明代建築風格的磚木結構建築群落，是“江西有數，贛南為盛”的佛門聖地。後重建。
113. 雲南德宏風平佛塔位於芒市西9公裏處，從芒市到瑞麗的公路右側。始建於雍正六年（1728年），由一座主塔（高30多米）和八座小塔組成，均呈圓錐體搭，頂鑲金屬帽，十分壯觀氣派。四周翠竹連綿，傣族村寨亦別有風味。文革中被毀，1984年重建。
114. 甘孜寺是甘孜縣境內最大的格魯派寺廟，全稱“甘孜紮西羅卜欏寺”，藏語意為“潔白美麗吉祥珍珠洲”，因寺址建在白色山石上而得名，後來成了縣名。[該寺已經有三百三十九年曆史，建築風格屬藏、漢結合。文革時被毀，八零年前後重建。
115. 北京的娘娘廟 ，娘娘廟胡同。原名天仙廟。僅存正殿三間，文革時多損傷，神像無存，可能被砸碎並改作它用，文物價值極的碑也在文革時被毀。
116. 西藏山南加查縣達拉崗布寺的考古調查及清理：達拉崗布寺是藏傳佛教噶舉派的祖寺，在西藏古代寺廟中占有十分重要的地位。1121年，米拉日巴的著名弟子達波拉吉興建了達拉崗布寺。曆經數百年，該寺先後有16代高僧及10世活佛轉世。自1959年以來逐漸頹敗，“文革”期間毀損殆盡。這次對該寺進行的考古調查與清理，初步弄清了該寺的建築平麵布局，也清理出了數量可觀的各種遺物。
117. 東港市上廟存有鐵羅漢16尊。抗美援朝時，郭沫若先生赴朝路過丹東，鑒定過這16尊羅漢，認為與中原羅漢造型有異，身後有契丹文，晚唐時所鑄，原因是晚唐前隻有16羅漢，唐末宋初才有18羅漢，鑄造時一般為16羅漢，另外兩尊為畫像。上廟台地上的銀杏樹經專家考證有1200多年樹齡，正是晚唐時期。可知該廟為唐朝古刹。祝延學說，最可惜的是16尊鐵羅漢在文革中被毀，現在能證明古刹為唐代的隻有這棵銀杏樹了。
118. 金相院（棲真寺、空相院、空相寺。附：海潮庵）舊名棲真寺、空相院，位於石獅市西南靈秀鎮靈秀山，依山而坐。南宋?王十朋守泉時閑遊靈秀山時題句，刻於金相院門口崖石上。文革時被用水泥填蓋。今廢。廿世紀二十年代，主持僧轉博和尚率僧眾銳意經營，開荒辟田，造林種竹，蒔花製藥，鼎盛至極，時人號之為“萬金”，故又改名“金相院”。“文革”被毀。近年重建寺宇。
119. 西藏的德鬆仁波切尊師所囑重建塔蘭寺。該寺已於文革時被毀。另外，郎木寺，甘肅一邊的朗木寺，全稱叫：安多達倉郎木寺，文物價值較高，又因有四百年曆史的天葬台而著名，在通往天葬台的路上有一處小屋，原寺在文革中被毀，1980年重建，郎木寺對麵，四川一邊的寺院叫達倉納摩格爾底寺，該寺始建於公元1413年。可見寺古刹均於此而生。
120. 四川措普溝遊康區有座建立最早、規模最大的紅教寺廟--嘎多寺，寺中收藏有格薩爾的刀、箭、弓、鎧甲等珍貴文物和唯一沒有在文革中被毀。除了有計劃的毀滅古跡， 文物古董毀壞的更多：
121. 北京名學者梁漱溟家被抄光燒光。文革過後梁漱溟回憶抄家時紅衛兵的舉動時說：“他們撲字畫、砸石玩，還一麵撕一麵唾罵是“封建主義的玩藝兒”。最後是一聲號令，把我曾祖、祖父和我父親在清朝三代官購置的書籍和字畫，還有我自己保存的，統統堆到院裏付之一炬……紅衛兵自搬自燒，還圍著火堆呼口號……”
122. 南京著名的書法家林散之珍藏多年的字畫及自己的作品全部被毀之一炬，他被趕回了安徽老家。當時在上海居住的畫家林風眠家被抄家、畫被焚燒，又在風聲鶴唳中自己將留存的作品浸入浴缸、倒進馬桶、沈入糞池。
123. 中央文史館副館長、八十四歲的杭州名學者馬一浮的家被搜羅一空。抄家者席卷而去之前，他懇求道：“留下一方硯台給我寫寫字，好不好？”誰知得到的卻是一記耳光。他悲憤交集，不久即死去。
124. 名滿天下的上海書法家沈尹默是中央文史館副館長，也是八十四歲。他擔心“反動書畫”累及家人，老淚縱橫地將畢生積累的自己的作品，以及明、清大書法家的真跡一一撕成碎片，在洗腳盆裏泡成紙漿，再捏成紙團，放進菜籃，讓兒子在夜深入掙時□出家門，倒進蘇州河。
125. 作家沈從文在中國曆史博物館工作。軍管會的軍代表指著他工作室裏的圖書資料說：‘我幫你消毒，燒掉，你服不服？’‘沒有什麽不服，’沈從文回答，‘要燒就燒。’於是，包括明代刊本《今古小說》在內的幾書架珍貴書籍被搬到院子裏，一把火全都燒成了灰。
126. 字畫裱褙專家洪秋聲老人，人稱古字畫的‘神醫’，裝裱過無數絕世佳作，如宋徽宗的山水、蘇東坡的竹子、文征明和唐伯虎的畫。幾十年間、，經他搶救的數百件古代字畫，大多屬國家一級收藏品。他費盡心血收藏的名字畫，如今祗落得‘四舊’二字，付之一炬。事後，洪老先生含著眼淚對人說：‘一百多斤字畫，燒了好長時間啊！’連遙遠的新疆首府烏魯木齊新華書店的存書，通通被燒成了灰。
127. 湖南江永縣有一種僅為婦女懂得的文字，人稱‘女書’。雖流傳已近千年，因為不入男子的社會，流傳並不廣，許多用女書寫成的詩歌被婦女珍藏，代代相藏，從未與世人見麵。江永縣地雖偏僻，‘破四舊’卻逃不脫，許多本應成為社會學、文字學乃至民族學研究資料的女書手稿被焚毀。
128. 燒書汙染空氣，送到造紙廠打成紙漿才是好辦法。江浙一帶人文薈萃，明清兩代五百年，著名書畫家大部分出在那裏，留存至今的古籍也就特別多。僅寧波地區被打成紙漿的明清版的線裝古書就有八十噸！
129. 紅學家俞平伯自五十年代被毛澤東批判後，便是欽定的‘資產階級反動學者’。抄家者用肮髒的麻袋抄走了俞家幾世積存的藏書，一把火燒了俞氏收藏的有關《紅樓夢》的研究資料。當時，中國特有的刻瓷藝術家僅剩北京朱友麟一人。周/恩來曾規定朱的作品是國寶，不得出口。可是前去抄他家的紅衛兵將他的作品摔了個稀爛。不久，朱淒慘地死去，國寶不複再現。
130. 蘇州桃花塢木刻年畫社的畫家淩虛，五十年代曾手繒一幅長達五十尺的《魚樂畫冊》，由中國政府拿去，作為國寶贈送印度尼西亞總統蘇加諾。他化了幾十年的功夫，收集到各地上千張古版畫，如今被燒了個一幹二淨。
131. 中國畫院副院長陳半丁年已九十，批鬥之餘，作品被焚燒。上海畫家劉海粟珍藏的書畫被抄後，堆在當街焚燒。幸虧一位過路人以‘工人’的名義鎮住革命小將，打電話給上海市委，才派人製止。但已燒了五個多小時，焚毀的字畫、器皿不計其數。
134. 陝西畫家石魯被拉到西安鍾樓大街的鍾樓外，當街吊起來，在人群的圍觀中接受批判。他的‘黑畫’被一幅幅拿出，批鬥一幅即撕毀一幅或在畫麵上用紅筆打個叉。
135. 因江青點名咒罵了名畫家齊白石。北京的紅衛兵砸了他的墓和‘白石畫屋’。又逼著齊的兒子齊良遲刨平齊白石自書的匾上的字跡。上海畫院七十五歲的畫家朱屺瞻，家中收藏的名人字畫被搜羅一空，七十餘方齊白石為他的刻的印章一個沒剩。
136. 一九五二年，國畫大師張大千的前妻楊宛君將張在甘肅敦煌石窟現場臨摹的二百六十幅唐代壁畫全部獻給了國家，自己僅保留十四幅張氏為她作的畫。如今抄家者光顧楊宅，那十四幅畫被搜走，從此全都沒有了下落。
137. 著名的木刻家劉峴（中央美術館館長）被勒令交出全部‘四舊’後，默默地把多年的木刻原版摞在壁爐旁，然後，點著火爐，一塊一塊地投進火爐，全部燒光！
138. 中國的古跡少，博物館裏的文物更是少的可憐，民間的文物十個有九個都是假的，為什麽？？就是因為以前都毀掉了！
139. 中國幾乎沒有幾個美術館， 有也全都是現代畫家，古代書畫墨寶極少，為什麽？ 因為書畫是最容易毀掉的，扔到火裏一燒就沒了！
140. 西哈努克來中國，想去白馬寺看中國最著名的古雕塑十八羅漢像，結果已經被砸掉了，是周總理急電叫山西下華岩寺把羅漢拆下來去冒充！
141. 北京人應當都知道拆古城墻的宗宗件件事，但是誰知道什麽是雙塔慶壽寺？京城第一皇家名刹，兩座800多年的古塔，什麽都沒留下來！
142. 北京的城牆被人為毀滅不說，至今，恐怕還文物被毀滅，因為房地產商及相關權者要發財，就像醫院裏的權者，每天不賺幾萬元已經不習慣了。
143. 北京的善因殿，善因殿在白塔之前，是一座木結構琉璃磚瓦建築，建於乾隆十六年(1751)。殿簷兩層，外牆有琉璃佛俑，白傘蓋及綠度母佛像455尊。殿內原供一尊銅質鎦金大威德金剛，有36支手和36隻眼，俗稱千手千眼佛，文革中被毀。
144. 桐君塔，高20米的七級實心塔，最早建於什麽年間沒有考證，隻是據《桐廬縣誌》記載，宋景宗元年（公元1260年）曾修過這個塔，明朝、清朝也曾幾次修葺過它，現在我們看到的是1980年政府又重新修飾了這座白塔。以前桐廬縣城內有三座古塔，呈等邊三角形互相呼應，其餘兩座已在文革時被毀，現在僅剩下這一座，成為了桐君山、也是桐廬縣城一處標誌性景觀。
145. 太平寺位於昌圖縣毛家店太陽村的太平寺，建於1796年的清嘉慶年間。原有三層殿，文革期間被毀。90年代重新複建。目前寺院占地3000餘平方米，有二層殿，天王殿和大雄寶殿，正門兩側建有鍾樓、鼓樓，有齋房7間，僧舍麵積近1000平方米。監院1人，出家僧人近二十人，居士十幾人寺院外正門右側有一棵與寺院同齡的柳樹，這棵神奇的古樹根部空心，在空心內每年自燃幾次，每次燃燒幾天後自滅，雖然樹內被火燒空心，但仍然枝繁葉茂，生生不息。當地百姓每逢孩子有病將紅布條掛在樹上，燒香拜樹便大病痊愈，雖然帶有封建迷信色彩，但此習俗沿用至今。
146. 名叫“德格吉祥聚慧院”的四合院落，已有270多年的壽命。德格固然算藏區的邊緣，可不同部落和教派的交織並存，反而提供了文化昌盛的另一種條件。藏地有三座古老的印經院：德格印經院、拉薩印經院和日喀則印經院。日喀則印經院“文革”期間被毀，在剩下的兩座印經院中，以德格印經院的規模更大，收藏也更豐富。德格印經院的院長雄嘎30來歲，形象如同他名字的漢文意思，高大威武，是典型的康巴漢子模樣。他因祖傳而懂藏醫，又學過畫“唐卡”，舉止談吐溫文爾雅，有僧侶的風度，或許和他常年在如同寺院一般的印經院工作有關。
147. 位於山南桑日縣城東約2.5公裏的一處山腰上。最初建於公元11世紀，為嘎當派寺，11世紀中後期改宗希解派（莫吉派），大約在公元17世紀，又成為格魯派寺院，但仍保留了希解派的某些儀軌。卡瑪當寺在文革中被毀，1986年重建。主供莫吉洛吉卓瑪塑像。莫吉洛吉卓瑪，是藏傳佛。
148. 湛江寺。該寺建於清朝康熙年間，迄今已有300多年的曆史。文革期間寺院被毀，1992年按原有規模重建。1999年，寺院上寬下演大師擴建湛江寺。寺院占地4.5萬平方米，主要由天王殿、大雄寶殿、臥佛殿等構成。寺院殿閣皆為仿古建築，青瓦飛簷，雕梁畫棟，古樸典雅。
149. 招賢禪寺，招賢禪寺在六合區北20公裏的風景秀麗的峨嵋山上，始建於明朝景泰(1450～1456年)中，至今已有近600年的曆史。明代，該寺香火很興旺，慕名前來進香和觀光的人很多。在明代和清代，該寺得到了很好的管理和修葺。清雍正(1723～1735年)年間僧人明昌法師對寺廟重新修建。並立修寺碑。為了保護該寺的自然環境，使山林不被砍伐，寺僧在道光二十七年(1846年)向當時的縣衙門遞上一個文本，受到六合縣令的重視，於是在寺中立了一塊“奉憲示”石碑，要求山民遵照執行碑文規定。至今該碑還嵌在大殿的北山牆內。清光緒年間，該寺年久失修，破漏不堪。該寺僧人了緣、吾泉，帶著由當地衙門開具的文書到高郵化緣，化到高郵一大戶家時，靜坐三日不進食，不睡覺，把木魚敲個不停。主人派人問起何事，了緣說明情況後，主人因了緣持的不是儀征衙門的文書，不肯接見，並說了緣和尚是假和尚。了緣和尚一氣之下，加之修寺心切，拿起一菜刀，砍斷了自己的左手。以示誠心。這樣感動了主人，一邊派人對了緣進行治療，一邊組織用船親自將修寺人員和材料運到寺內，並承擔了修寺的一切費用。據說，了緣剁下的左手一直保存在該寺，“文革”中被毀。
150. 忠烈祠有門樓、正殿各一，配殿二，殿前庭園空曠，古木蕭森。正殿為重簷歇山頂，簷間“心昭日月”匾額是葉劍英元帥於1979年嶽王廟重建時題書的。正殿兩側壁有明代浙江參政洪珠題寫的“精忠報國”四個大字，正殿中間為嶽飛塑像，原是戴冕旒的帝王形象，“文革”時被毀。現在武將裝束的坐像高4.54米，頭戴帥盔，身披戰袍。像前高懸“還我河山”匾，傳為嶽飛手跡。
本來，可能會舉出十萬、百萬或者更多文物遺跡所遭受的文革毀滅，因篇幅限製，在此隻列舉這些，日後會再增加。可能，文中有的被毀時間不準確，但更相信大家清楚一個原理，你那裏無情地於文革或者現代建築占地對文物古跡所產生的破壞。
有消息說，據不完全統計，近七八年，大陸各地的盜墓案達10萬起，被毀古墓20餘萬座，流失海外的文物足可再開一個故宮博物館。在被盜掘的墳墓中有地處湖南望城縣的曾國藩墓，還有在福建與江西要衝古建昌府的朱元璋的嫡子蓋王墓。可見文保責任人並沒有負過責任，甚至有人講，不少是文保人與罪犯合作，讓他們順利盜墓或者偷竊文物等……
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