一劇《白毛女》，讓黃世仁遺臭了萬年。但經過記者對黃世仁的家鄉河北省平山縣進行詳細調查，從群眾那裏得知了曆史上那一段傳說的真實麵目。
黃世仁的爺爺黃運全，本是一個老實貧農，經過一輩子的省吃儉用艱苦創業在四十歲的時候買下了十五畝薄田，然後辛勤勞動慘淡經營最終將105畝地傳給了他的獨生子黃起龍。
黃起龍念過私塾知書達理，聆聽祖訓秉承父業，低調做人，幾十年來，將黃世仁的爺爺黃運全留下的100畝地擴大成千畝良田。並且有了仁，義，禮，智，信五個大兒子。
黃世仁是長子，自然接了父親的班兒。黃世仁自幼好學，學曆至相當於現在的高中。黃家五兄弟在當地名聲頗好。黃家仁人善心，經常賙濟鄰裏，行善積德。在當地是有名的黃大善人。黃世仁有一妻七妾，兒女成群，家庭和睦。（當時的法律允許有一夫多妻，黃世仁的婚姻狀況不屬於違法也在當時的道德規範之內）
楊白勞，黃世仁的發小兒(結拜），楊白勞的父親楊洪業是當地有名的豆腐大王人稱楊豆腐。楊家豆腐以質好價廉著稱。楊洪業將他的豆腐事業傳給他的獨生子楊白勞之後，於41歲英年早逝。楊白勞承接父業之後，辛勞程度超出了他當公子時候的想像。又染上了賭癮毒癮，豆腐事業從此一路向南。當地百姓都很看不起他。
大春，貧農，一個小痞子，無賴。
喜兒，楊白勞的獨生女兒，一個喜歡吃豆腐的胖懶妞。
《白毛女》把黃世仁描述成為富不仁橫禍鄉裏的惡霸，強搶民女強奸喜兒最後在人民群眾的吼聲中被鎮壓了。楊白勞因欠黃家巨款無力償還喝鹵水自盡，喜兒據說在大山裏呆了若幹年須發皆白最後被大春救出。大春參加革命結束無賴生活。
事實： 黃世仁在楊白勞欠下巨額賭債無力償還又遭債主追討的時候立字據借給楊白勞大洋1000元（相當於現在的10萬人民幣）然後又收留未成年的喜兒。楊白勞欠錢躲債吃喝嫖賭無臉見人最終誤喝鹵水不治身亡。黃世仁念在同楊白勞多年的情份上厚葬楊白勞並且收養喜兒。
看看“白毛女”創造者楊潤身自己的回憶，“根據自己的親身經曆，在情節上提出了不少有見地的再創作建議。如，歌劇中的楊白勞是臘月外出躲賬，但楊潤身清楚地記得，當年他父親是拚死拚活掙夠欠地主的利息，主動向地主還息。按照統治階級的規矩，窮人還清債息就可以安度春節。劇中楊白勞、喜兒、大春三個勞力，完全可以還清黃世仁的債息，躲賬有欠真實。楊潤身就與兩位編導商討，由楊白勞躲賬改為主動還息，但黃世仁為霸占喜兒，強詞奪理，要求本利全還，逼楊白勞走上絕路。這樣一改更加接近生活的真實。”完全沒有對事實進行調查，僅憑自己的革命忠誠，就顛倒了楊白勞欠債不還的基本事實，又把為富不仁的帽子扣到黃世仁頭上。
《白毛女》虛構的成分太大了。同時，顛倒事實。將黃世仁在名聲上顛覆至萬截不複的地方。實屬大不應該。穿鑿汙史，辱前人於地下，公允何在？
人家都說竇娥冤，我看，黃世仁比竇娥還冤。
《白毛女》的創作演出很有一點傳奇色彩。
1944年4月，“西北戰地服務團”(西戰區)由周巍峙同誌帶隊，奉調回到延安。“西戰團”成立於1937年7月，成立後不久即由丁玲率領開赴抗日前線。以後一直堅持在華北。
1944年5月27日，“魯藝”召開的歡迎會上，“西戰團”演出的《把眼光放遠一點》和其他一些節目，得到了觀眾的一致好評。作為“魯藝”的院長，周揚在演出結束後很自然地會見了“西戰團”的編劇邵子南，很自然地問了一句“最近在忙點啥？”
周揚身為解放區最有權威的文藝機構“魯藝”的院長，這種問話自然也就有點例行公事的味道。因此，當邵子南告訴他：“搞了一個戲曲劇本，想請周揚同誌指教”時，他也就很隨意地說了一聲：“好呀，拿來看看呀！”
其實，周揚已經不是第一次聽到白毛仙姑的故事了。在此之前的1944年5月，《晉察冀日報》記者李滿天在給周揚的信中，就已經談到了這個故事。故事情節很簡單，說在一個山洞裏，住著一個渾身長滿白毛的仙姑。仙姑法力無邊，能懲惡揚善，扶正祛邪，主宰人間的一切禍福。至於這仙姑到底身居何方則說法不一，山西人說在河北，河北人說在山西，反正就在晉察冀的一個洞裏。
可以說，民間流傳的有關白毛仙姑的版本，還沒有超出俠義話本的範疇，而且傳說中還有不少封建迷信的成分。但是，周揚卻從李滿天描述的民間故事中，從邵子南還沒有定稿的戲曲劇本中，看到了一種新的東西。盡管他還一下子說不準確這新的東西到底是什麽，但藝術家的直覺卻告訴他，這種新的東西肯定值得探求。
周揚立即決定由“魯藝”創作並演出一部大型舞台劇，就以“白毛仙姑”為題材。當時蘇聯紅軍已經向法西斯德國反攻，第二次世界大戰勝利的曙光已經在地平線上升起；黨的七大也正在緊鑼密鼓的籌備。因此，雖然周揚沒有提出“向七大獻禮”之類的話題，但他心裏明白：搞這個大戲的目的，就是要向七大獻禮！
創作班子很快搭了起來。當時魯藝戲劇、音樂、美術、文學四個係，由於新秧歌運動，戲劇、音樂兩係經常聯手，所以周揚便決定《白毛仙姑》由戲劇係主任張庚總負責，編劇邵子南，導演王濱、王大化、舒強，至於作曲則幾乎匯集了音樂係所有的精兵強將：馬可、張魯、瞿維、向隅、李煥之。
邵子南在他原先的戲曲劇本的基礎上，很快就寫出了劇本的演出本，主題當然已經不是民間傳說中的行俠仗義，而是反映階級剝削給勞動人民造成的沉重災難。
曲作者們按照劇本賦予的戲曲形式，以秦腔為基調為劇本配了曲。試排幾場之後，周揚很不滿意。他認為無論從立意還是從藝術形式還是從表演格調，《白毛仙姑》都沒有走出舊劇的窠臼，也就是說，沒有新意。為此，他明確地提出：“魯藝”要在黨的七大召開之前，創作演出一部大型的新歌劇《白毛女》；要賦予新歌劇以新的主題，體現勞動人民的反抗意識，以鼓舞人民的鬥誌，去爭取抗戰的最後勝利。
可以看到，所謂《白毛女》完全是在封建迷信民間傳說《白毛仙姑》基礎上按照**需要編劇出來的。
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