人民網
流波：新疆民族問題的根源
昆侖：流波老師，前幾天與你的對話還心有餘悸。就如你常說的，大政策大背景一旦出錯，則所引發的問題就不是一件兩件，再加上思想水平低理論混亂導致的本身糊塗，則可能造成政府無法消除掌控的局麵，烏魯木齊7.5事件又一次證明你一直以來的擔憂。
流波：是呀，前幾天還在談西藏問題，根本問題在於全麵否定毛主席時代，把過去壓迫在西藏百萬農奴身上的極少數人在鄧政策胡耀邦具體實施下全麵解放出來，從而使毛主席時代建立起來的民族和諧的正義的正氣的社會主義大家庭鏈迅速剝離，再加上不切實際的民族政策的實施，不出問題才不正常了。
昆侖：是的，有必要再說說這個問題，也是對新疆問題的一個借鑒。
流波：我曾經在西藏工作近八年，是上個世紀八十年代末去的，正好趕上了那個時代的拉薩騷亂，而且是兩次直接麵對了騷亂，深有體會。我當時也非常納悶，怎麽好端端的，就變得亂蓬蓬起來了呢?當時的“老西藏”(在西藏工作了很久的漢族同誌)告訴我，說毛主席時代也就是上個世紀八十年代以前，漢藏關係非常融洽，藏族同誌對漢族非常尊敬，漢族同誌對藏族也是赤誠一片，故當時漢藏通婚的也不少。
昆侖：那麽又怎麽一下子就變了呢?
流波：這就牽涉到當時的整體“撥亂反正”的大背景了。上次不就談到了劉毅華《李銳為何拔高胡耀邦》一文，其中披露說胡耀邦與萬裏到西藏考察，指責毛主席時代的民族政策，要將漢族幹部調離西藏，萬裏定調藏族幹部要占80%以上。於是撤銷當時西藏區黨委第一書記任榮的職務。後來，小平、耀邦還表態，歡迎達賴在國外親自培養的所謂“教師”(實際是分裂勢力人員)回藏執教;達賴兄弟講先回來三、四十人，小平說太少，先回來1000人，並且鼓勵說，不要害怕。耀邦還親自聽舊貴族、農奴主控訴共產黨(毛主席時代的真正為人民服務的共產黨)，滿足他們的要求，落實統戰政策，為大批舊貴族，農奴主，宗教界802名人士平反，仍在服刑的376名“西藏叛亂”分子全部釋放，戴帽監督改造的600人一律摘帽，清退過去被查抄的財產，大批昔日的階級敵人被請進各級人大，政府，政協，佛協，高官厚祿養起來，享受各種照顧特權。到1988年就安排了2100名上層人士當官，他們的兒女都要送進中央民族學院，西藏民族學院深造鍍金，畢業後也都當幹部掌權。1959年的叛軍司令拉魯坐牢6年，以後回鄉務農，胡耀邦請其出山，當上自治區政協副主席，其妻任政協常委，兒子任自治區宗教局副局長。舊貴族吉普，曾是達賴手下五品官，也當上了自治區政協副主席。與此同時，翻身農奴重新回到地獄，淪為弱勢群體，工作、收入無保障，非常困難。當年，共產黨的積極分子失去了原有地位，淪為貧困階層。胡耀邦政策引發了新一輪宗教狂熱，宗教活動場所，僧尼人員迅猛擴張。從1982年的64座1288人增加到1987年的928座14320人，胡下台後擴張勢頭不減，到1994年達到1787座46380人。藏傳佛教成為藏獨的重要宣傳陣地，喊出“西藏獨主，漢人滾蛋”的口號等等。雖然是後來胡耀邦任命的領導人陰法唐等一大批共產黨人卻強烈抵製胡耀邦的所謂西藏政策改革，遭到斥責，陰法唐1985年6月被胡撤職，另派伍精華任西藏區黨委書記。伍精華變本加利推行胡的極右路線，讓更多的流亡海外活佛回藏原寺作法，還派高級轎車迎接。伍精華親自穿藏袍參加各種宗教活動，提拔重用舊勢力人員，實行“抑漢捧藏”政策。許多高級幹部出身於舊貴族家庭，同達賴分裂勢力有著千絲萬縷的關係。伍精華被稱為“喇嘛書記”。藏獨活動日益囂張猖狂，幾乎每隔十年就在拉薩搞一次大騷亂。因此，我上次就總結說，西藏問題其實質也就是後來全麵否定毛主席革命路線的必然結果。
我在另外一篇關於西藏問題的文章(《回憶感悟西藏》)裏說到：十年前拉薩發生了騷亂，人民日報駐拉薩的記者劉偉西采訪群眾，八角街某居民辦事處負責人“想不通”：…現在是鬧事的人不孤立，孤立的是我們幹部。你們問為什麽?有些群眾說，共產黨變了，五十年代要我們，八十年代要貴族，有個說法，上層人士的石頭和狗都落實了政策，而老百姓呢?退休的工人、幹部?沒有錢，沒有房子住。昨天去辦事處，有的市民就罵我們幹部，連家屬也遭受鄰居冷眼。唉，在社會上孤立，在家裏也孤立。像我們辦事處，四個居委會，管五千多居民，有六十多個黨員幹部，騷亂以後，隻有一個居委會幹部來反映了一下群眾的情況。基層政權基本上是不起作用了。……一些市民住房條件非常不好，而有職位的幹部，有錢人在郊區修了一幢又一幢小樓，心裏當然不滿意，沒錢嗎?每年國家把幾十萬幾百萬丟給寺廟，老百姓得到什麽呢?劉偉西記者當年在文章的結尾問了一句：長此下去，拉薩會不會再有騷亂呢?
可諷刺的是，果然在1998年後的拉薩騷亂後十年的2008年3.14號又發生了拉薩打砸搶燒和殺漢族的嚴重暴亂(此前最大的就是1988年拉薩騷亂，也就是年年小亂，每過十年大亂)。西藏如此，新疆又何嚐不是這樣，從效果來看，7.5烏魯木齊騷亂規模又大了許多，造成的死亡達140人，難怪漢族質疑成為改革開放後民族政策的犧牲品是有道理的!
昆侖：流波老師，你說說今天的這個民族政策到底出了什麽問題?
流波：這不單純是個民族政策問題，套用毛主席的話說是：路線是綱，綱舉目張。我上次談話中說到近代世界的一個普遍現象，就是強勢國家的精英大多是他們國家的民族主義者、愛國主義者，當然，這些人的愛國大多是霸權主義、納粹主義，對外對弱小國家民族大打出手，如大小布什、小泉、沙龍等等;而弱勢國家的精英右派則是崇拜強勢家的西化派，因為他們的思想、理論基本是西方的，行動也就基本為西方所掌控，這個現象，我們改革開放近三十年來是深有體會。這也是社會主義國家左派與右派、愛國與漢奸、自主與西化的鬥爭如此激烈的原因。
昆侖：因此說，為什麽說毛主席時代民族政策就好，也對民族地方進行扶持，也有民族優惠政策;但為什麽那個時候少數民族就感恩戴德，今天卻你越是優惠他們就越不當一回事了呢?
流波：其實，在人類曆史上，都基本是勝者王，敗者寇，沒什麽道理可講的。中國曆史上漢族政權對少數民族實行統治，有嚴厲有寬鬆的;幾個少數民族政權對廣大漢族均實行非常苛刻的歧視、壓迫政策的;隻有真正的毛主席共產黨是全心全意為中華民族服務的黨，對少數民族實行了人類曆史從未有過的好政策。但這是有一個基礎的，那就是毛主席是全中華民族共同的偉大領袖、共產黨是中華民族真正的核心、漢族與少數民族基本消除了曆史隔閡親密無間且民族化傾向越來越少，在這樣的基礎上，加上毛主席時代的民族政策，邊疆鞏固、民族團結、漢族與少數民族團結親如一家，叫做軍民、漢少團結如一人，試看天下誰能敵!並且在毛主席共產黨領導下、國家的少數民族化、宗教化是越來越談;而改革開放後民族分裂勢力在西方支持下打著民族、宗教的旗號，再加上我們對毛主席時代的“撥亂反正”，民族化、宗教化傾向在一係列所謂的政策、法律法規下越來越嚴重，到最後就是不管你對我有多麽好、多麽實惠、優惠我都笑納，但我就是不感恩圖報甚至於在西方推動下變本加厲的造勢鬧事，這就造成了改革開放後拉薩、烏魯木齊等地方長期騷亂的原因。
也就是說，形式上差不多的民族政策，毛主席時代是如何發展少數民族地方，使狹隘民族主義逐步消亡，漢族在少數民族地方為邊疆做貢獻，少數民族對漢族從心裏崇敬感佩;而改革開放後的民族政策看起來形式與毛主席時代差不多，但卻完全從根本上改變了毛主席時代對少數民族政策的國家統一繁榮的大道大義，相反無知無端的去加大少數民族地區與漢族地區在文明、文化、宗教上的區別，刻意加大扶持少數民族地區的民族化、宗教化傾向，還美其名曰是落實民族、宗教政策，等等，從而從思想、文化、宗教上人為製造加大了少數民族與漢族的隔膜，刻意製造少數民族地區與漢族地區的狹隘的民族的宗教的氛圍，從而培植出國家分裂的危險因素卻不以為恥、反以為榮，也必然落入西方反華勢力和分裂主義的圈套，形成今天如此局麵。所以從一定的角度講，這些地方民族主義膨脹是國家政策、外部慫恿、當政者糊塗軟弱共同造成，冰凍三尺，非一日之寒。
選擇“Disable on www.wenxuecity.com”
選擇“don't run on pages on this domain”
