李澤厚評價毛澤東

節錄自《李澤厚：再論馬克思主義在中國》  http://gongfa.org/html/gongfazhuanti/zhongdaozhuanti/20140102/2531.html

問：比毛的功過更重要的是，他給後人帶來的是什麽遺產？今天所謂對毛功過的爭論和不同評價，根本實質上是這個問題。

答：對。

問：那麽，什麽是毛的正麵、負麵遺產呢？

答：正麵遺產如前麵所講：是一個獨立（包括有核武和導彈）、統一和社會平等（包括婦女地位的空前提高，為世界少有）的中國。它使今天的現代化減少了不少的困難和阻力，避免了受外國政權幹擾和地方割據的種種衝突和戰爭，也減少資本原始積累時期因無政府狀態的資源浪費和人力的過度剝削。“全國一盤棋”的工業布局和統籌調節，為今天的市場發展和速度，打下了良好的穩定的基礎。今天，社會平等已經消失了，但留下來反傳統等級的平等觀念、集體觀念、勞動光榮、勞動人民至上觀念仍然留下了深厚影響，使保護弱勢群體等等，在社會和政府兩個方麵都能得到及時的注意。這正是其他地區其他國家在現代化過程中缺少的重要的精神資源。而所有這些，為中國現代化正提供著某種“走自己的路”的前提、條件和可能性。這一點非常重要，不容忽視。

負麵遺產仍然在於，由長期軍事鬥爭形成的製度、體例、習慣和觀念，使各級黨和政府權力至今過大，無人監督，缺乏法治和程序。從上到下、從官員到百姓，都輕視和踐踏個人權益和自由。並仍然企圖以道德說教和意識形態而不是強調以現代政治法律製度，來推動國家建設。這極其嚴重地阻礙了現代化的進程，成為當前問題的樞紐所在。

問：那麽，到底如何估計他的思想呢？

答：毛以“聖王”自居，毛最喜歡“四個偉大”（“偉大的導師、偉大的領袖、偉大的統帥、偉大的舵手”）中的第一個“偉大”，即“偉大的導師”。他非常自覺地以“毛澤東思想”來統領他的事業。但是，從“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這是革命的首要問題”（《湖南農民運動考察報告》）的理論起家，到“（列寧和斯大林）兩把刀子”和“政權就是鎮壓之權”（林彪語，深得毛思想之三昧）的“無產階級專政下繼續革命”這一毛思想的突出部分，今日再也不能適應現實了。關於評價，我講過有兩個不利於他的因素和一個有利因素。不利的是中國現代化的迅速前進，使毛的“豐功偉績”黯然失色。甚至包括這場艱苦卓絕、曆時長久、犧牲巨大的革命本身究竟是否必要，也成了可以討論的問題。“辛辛苦苦幾十年，一覺醒來解放前”，“帝國主義夾著皮毛回來了”，整個社會不斷向1949年前靠近。另一個不利因素是，各種檔案的陸續公開，使毛朝令夕改、出爾反爾、詭詐權術更加暴露。一個有利因素是，他確乎個性非凡、才能卓越，超群絕倫而又非常複雜，使毛極具人格魅力。人們特別是青年，往往需要一個符號性的人物作為民族國家的象征，來敬仰崇拜。雖然對中國的實際功績，鄧大於毛，但鄧不可能而毛則可以成為這種崇拜對象。隨著時光流逝，後代記憶中因無親身經曆和切膚之痛，毛的負麵效應日趨淡薄，而民族符號的認同心理便占據上風。從而由那麽多的詛咒、血汗和眼淚所凝成的，竟然是一個崇拜符號。當然，我期望一個不需要這種符號的中國。

問：如何概括一下毛？

答：毛是集農民叛逆和專製皇帝於一身而於現代經濟、民主政治、科技發展了無幹係的馬列主義者。馬克思《資本論》的“樞紐點”有重大失誤，列寧在建立政治製度上有重大失誤（詳後），毛嚴重地發展了這些錯誤。毛強調的是不斷的“階級鬥爭”和“破除資產階級法權”。毛思想是長期農民革命戰爭所產生形成的民粹主義、列斯體製、帝王傳統三大要素加上馬恩空想的複雜結構體，其中，民粹思想是其基礎部分。我在《告別革命》中曾指出他“迷信意識形態”“迷信戰爭經驗”兩大要點，在與詹明信對話中講了毛的“軍事馬克思主義”。這次主要就“思想改造”“政治宗教”“小傳統”、“正負麵遺產”等問題作了些補充。毛思想在社會、政治、經濟方麵，還有好些值得研究和論述的特征、特點，關於毛思想也還有許多內容和話可說。但其核心和主幹，我以為還是上麵這些，即階級鬥爭、專政、思想改造、限製資產階級法權、消滅資本主義。在今天經濟迅速發展的現代化進程中，它們都已黯然失色了。盡管作為平等、正義的符號，毛會不斷被人呼喚。他的個性和才能也將不斷地吸引著人們。但中國的馬克思主義第一階段畢竟已經結束，毛思想畢竟已經漸行漸遠，一去難以複返了。

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