穀林先生在《魯迅紀念會》一文中，記載了1945年重慶知識界紀念魯迅的片段，其中有一件老舍的舊事，很是有趣。他談到了老舍朗誦《阿Q正傳》的片斷，其中有雲：
說 是朗誦，可是發音不高，也沒有那種詩人氣派的抑揚頓挫，顯得沉靜溫雅，字句卻分外清晰，聽來直沁心脾。幾十年過去了，猶若餘音繞梁，平生機遇，僅此一遭。 《阿Q正傳》當然無人不曉，小說裏原本很有些逗樂傳神的描述，意想不到的是經過老舍口傳，舊篇恍成新章，一座盡靡，無不開懷絕倒。朗誦之前，老舍還有一段 開場白，也是同樣聲腔，反響熱烈如潮，他說罷一句，滿座便是一陣哄笑，老舍則紋絲不動，少俟片刻，再以平易的音調，續發蘊藉的妙緒，遞推以迄終場。
從傳神的回憶裏我們能夠領略到老舍對魯迅精神的呼應。他的幽默的心理與惆悵的筆觸，因為魯迅的存在而延伸出奇異的流彩。魯迅之於後來文人的心史，由此能夠找到一點痕跡。
老 舍沒有見過魯迅。他成名後不久，就有人說他的小說受到了魯迅的影響。其實他接觸魯迅作品還是後來的事，隻是相互間有些重合而已。老舍承認，他們有相通的地 方。但在精神背景上，多有差異。自己苦苦摸索與期盼的藝術，有的竟被魯迅實踐了。這給了他一個驚異。因為隻有閱讀但丁《神曲》的時候，才有過那樣的快感， 而魯迅把貧瘠的東方文化注入了鮮活的氣韻，相近的博大昭示了文明的活力。
在魯迅逝世二周年的時候，老舍發表了《魯迅逝世兩周年紀 念》。此文隻能算是一篇隨感，觀點並不係統。但卻把魯迅的基本印象描摹出來。他從治學、翻譯、創作等方麵肯定了魯迅的成就。不過這種肯定與周作人《關於魯 迅》式的介紹大異其趣。他說出了惟有小說家和仁者才能說出的話。看到了文體上的奇跡和類似耶穌殉道般的大愛。他看人的尺度不是象牙塔裏的，錢玄同、劉半農 談論魯迅就不免書齋氣，有的甚至還帶著紳士的口吻。而一般左翼文人隻會在一些觀念裏簡化魯迅。老舍沒有這些問題。他的誠懇與慧能，直逼一個思想者靈魂的深 處。在他的印象裏，魯迅的智性之高，乃前無古人的，小說固然是精神高低的顯示，而小品文能成為史詩的存在，是更高的智性的顯現。老舍對魯迅的獨異性的讚 歎，真有點知音的味道。
1946年，他在美國用英文發表了一篇講演：《中國現代小說》。此文較係統地介紹新文學的發展現狀，特別講到了魯迅，文章說：
這 一時期最傑出的人物是魯迅。他是浙江人，約於九年前去世。哥倫比亞的王教授曾將一本中國當代短篇小說譯成英文，1945年由哥倫比亞大學出版社出版，其中 就有一些魯迅的短篇。這些短篇講的是中國普通老百姓的事情，中國現代作家對之評價很高；事實上，他在中國現代文學中之地位，類似高爾基在俄羅斯文學中的地 位。
在老舍眼裏，魯迅與一般的左翼作家不同，有超越於時代之外的東西。他的精神的複雜與深切，和西洋優秀的作家比並不遜色。那時候人們喜歡給魯迅套上諸種概念，老舍沒有這樣，他懂得文學的規律不是理論家能涵蓋的。我想，他是用世界性的眼光打量這位前輩吧。
魯 迅無緣與老舍見麵，自然不能窺其全貌。偶有議論，不過印象的點滴。但老舍眼裏的魯迅，則巍巍乎如山，茫茫兮似海。他們精神的銜接處，也恰是兩代人的五四傳 統的銜接處。魯迅有一個鄉土的魯鎮、未莊，老舍有一個市井裏的故都。他們都寫出了古中國兒女的苦樂，文字背後是相近的悲憫之氣。後人寫世間，自愛自憐者 多，惟缺普度眾生的悲憫氣。這或許也是魯迅老舍之後，不複見到巨匠的原因？我們後來的人要走近他們，並非一個敬意可以解之。
