為什麽中國在伏地魔論戰上無法占上風？
作者：黎蝸藤
新年伊始，中日兩國外交家就為世界人民奉獻一出伏地魔大戲。中國駐英大使劉曉明在1月2日的《每日電訊報》（The Telegraph）上撰文，直指參拜靖國神社的安倍晉三是複活伏地魔。這樣在第三國以一個臭名昭著的惡魔去形容一個國家的領袖是非常罕見和不得體的。但這僅僅是中國大規模輿論戰的一部分，在往後一個多星期，中國發動超過30個國家的大使在各國媒體撰文狠批安倍和日本，這是中國有史以來最大規模的國際輿論戰。日本當然亦不甘示弱，駐英國大使林景一在1月5日在同一份報紙中撰文反駁，對中國反唇相譏，直指如果中國不遵守國際規則，那她才是真正的伏地魔。安倍同時指示日本駐各國大使館，要求對中國輿論戰進行回擊。
中日互指伏地魔頓時引起國際的關注。BBC不失時機地在1月8日製作了一個新聞節目，讓兩國大使分別解釋自己的觀點。盡管兩國大使都不肯與對方同台，主持人在短短不到10分鍾的節目中需要從一個房間走到另一個房間，但這總算是雙方一次有紀念意義的交鋒。在節目中雙方大使的表現自是判若雲泥。劉大使高大威猛，牙尖嘴利，而林大使鼠頭獐目，連英語也說不大清。就節目而言，中國就先勝了一仗。
可是，在電視上看起來占上風了，並不等於真的就在輿論戰中贏了。中國大使們紛紛撰文了，但是在國際上還是處於寡助的局麵。中國官媒《環球時報》也不得不承認，中國無法徹底取得對日的輿論勝利。自中日釣魚島危機以來，中日之間就一直打輿論戰，中國全麵處於下風。安倍莽撞而不恰當的參拜靖國神社行為固然為中國提供了一些彈藥，讓中國看到了扳回一局的機會，但是這個機會並不足以扭轉在輿論戰上日強中弱的局麵。
日本以伏地魔還擊，看上去有點Low，但是日本愈來愈意識到，對中國上綱上線的批判方式最好的還擊方法就是針鋒相對。去年9月，安倍在紐約辯解自己不是軍國主義，卻被中國傳媒掐頭去尾抹黑成了“安倍自認搞軍國主義”。這對於日本是一個教訓。在12月中日關係研討會上，中國再次攻擊日本搞軍國主義時，日本副大使就直接說了，按照中國的標準，搞軍國主義的是中國而不是日本。中國一眾專家少將頓時啞口無言，沒有一個能夠辯解。顯然日本也學精了，中國說日本伏地魔，日本也不妨指中國伏地魔。到了雙方都說“你全家都是伏地魔”時，外國人就當是看笑話了。
日本大使形象不好，言語不清，但是文章寫得還可以（也可能文章不是他自己寫的），就每日電訊報上的反擊文章來看，還是頗見功力的。與之相比，劉大使的文章雖然辭藻華麗，但是大部分都非基於事實。這樣的文章中國人讀起來覺得解氣，但是對於有分析力的讀者（愛看這種和自己八輩子搭不上關係的文章的外國人多少有點分析力），其說服力並不如日本大使的文章。
日本大使的文章指出了中國論戰中的幾個主要的弱點。
首先，中國是不願遵守國際法而寧願采用脅迫方式去處理問題的一方。
日本大使首先指出在釣魚島事件上，日本和平地實控了釣魚島，中國長期沒有對此表示異議。在釣魚島危機中，中國是采用武力脅迫以改變現狀的一方，而日本一直處於忍讓狀態。日本的說法在細節上有點可供討論的地方，但是基本說法還是站得住腳的。
日本繼續指出，中國在釣魚島問題上不願按照國際法去解決問題，亦拒絕和日本對話。這也是事實。盡管中國指安倍不承認釣魚島存在主權爭議。但是在野田時期日本就提出過依據國際法解決問題，卻被中國以“不要以國際法狡辯”來一口拒絕。即便在安倍當政時，日本也向中國提出依照國際法解決問題，卻再次被唐家璿一口拒絕。
中國不肯依照國際法而寧願采用單邊主義方式行事被中國單方麵設立不符合國際法的防空識別區、在南海持續的脅迫行為、以及中國拒絕菲律賓在國際法庭對九段線問題的仲裁等例子所再三例證。有了這些事實的根據，中國在國際社會角度處於下風是可想而知的。這是中國在輿論戰中處於劣勢的最根本原因。
其次，中國指責日本複活軍國主義缺乏說服力。
中國總是高調指責日本搞軍國主義，但是在國際社會看來，這個說法並不可信。劉大使所說的安倍要修改憲法等等即便真的成功了，也隻是日本要國家正常化，而國家正常化並不等同於軍國主義，否則是否每個“正常國家”都要搞軍國主義？日本大使的文章指出，在戰後70年，日本成為一個民主國家，沒有一個人因為批評政府而被入獄，日本一直堅守和平主義，沒有參與任何一場戰爭。而日本的軍費18年來都沒有增長，僅僅在這兩年因為釣魚島危機而增長不到2%。這還是以日元為參考量的，算上日元貶值的因素，事實上軍費還萎縮了。在2008年，胡錦濤和福田會麵中發布的《中日關於全麵推進戰略互惠關係的聯合聲明》還明確指出“日本在戰後６０多年來，堅持走作為和平國家的道路，通過和平手段為世界和平與穩定作出貢獻，中方對此表示積極評價。”這樣一個國家怎麽會在短短幾年間就搖身一變，成為一個軍國主義國家？
日本大使沒有說出更多的例子，顯然是留了底牌。可以想象的底牌有兩個：
第一是通過軍事的數據說明誰更像軍國主義。比如中國連續十幾年軍費增長超過兩位數，目前軍費是世界第二，是日本的三倍，是後麵幾個國家的總和；近年來中國的攻擊性頂級武器層出不窮，航母、洲際導彈、四代機、核潛艇等等令人目不暇接；中國是近年來唯一增加核武器的擁核國家；中國戰機數量超過俄羅斯成為世界第二，是日本的5倍多，戰艦數量超過美國成為世界第一等等。
第二是通過曆史來說明中國的侵略性。比如在戰後日本一直堅持和平主義的時候，中國卻陷入了好戰模式，在短短三十年中，就有“侵略朝鮮”（這是經聯合國定義並譴責的）、“侵略印度”和“侵略越南”三場戰爭。中國當然不認為那些是侵略，但是等一等，這豈不是為安倍說的“侵略並沒有一個公認的定義”作了注釋？這還不算中國在東南亞輸出革命搞得鄰國雞犬不寧，甚至引發了波爾布特大屠殺的人道主義悲劇。總之，由於中國在戰後三十年劣跡不少，要糾纏起來，即便在曆史問題上，中國也不見得能站在道德高位。
最後，即便在中國攻擊參拜靖國神社的問題上，日本也不是沒有反駁的餘地。
日本大使強調了在安倍參拜中中國媒體基本沒有提及的兩點：第一，安倍在參拜時表示，日本永遠不會走上發動戰爭的道路；第二，安倍同時也參拜了紀念其他國家在二戰中犧牲者的“鎮靈社”。這兩個處理的方法使得日本在解釋安倍參拜行為不等同於認同軍國主義的論點上增加了論據。
中國在指責日本參拜時總是喜歡把參拜靖國神社和“參拜希特勒”相提並論。這種類比並非貼切。靖國神社裏麵供奉250萬個名字，甲級戰犯隻是其中的14個，隻占不到一百萬分之六，其餘絕大部分都是參與明治維新以來曆次戰爭的普通士兵。把甲級戰犯和這些普通士兵放在一起固然不是合適的做法（我和大部分國人以及為數眾多的日本反戰人士一樣對此感到深惡痛絕），但是直接把參拜靖國神社等同於參拜這14個日本甲級戰犯，再等同搞軍國主義也是誇大其詞。事實就是，即便是中國公認的老朋友田中角榮（5次）、大平正芳（3次）和中曾根康弘（10次）等日本著名的親中的和平主義者也多次參拜靖國神社。難道他們也搞軍國主義？
其實，把參拜靖國神社和軍國主義相聯係是1985年才開始的事。日本大使提及重要的一點：即便在1978年甲級戰犯移入靖國神社後，中國也在長達7年的時間內對日本首相總共22次參拜行為沒有提出任何抗議（大平正芳和中曾根康弘的參拜都是在這個時期），隻是到了1985年8月15日中曾根的參拜才開始進行抗議。從日本方麵解釋，把參拜靖國神社和軍國主義相聯係隻是後來才出現的政治需要。這種解釋不能說是毫無道理。BBC主持在訪談中也問及了劉曉明大使這個問題，劉大使亦難以應對，隻得撒了一個謊（說這22次參拜在1978年之前）蒙混過關，可見這個問題是中方很頭痛的問題。
此外，中國還在繼續那個 “維持二戰後秩序”的陳詞濫調，這種論調早就被證實毫無打動國際社會可能。
中國自己本身就是二戰後秩序的最主要破壞者。如果以開羅會議的藍圖作為戰後國際秩序的模板，中國本來是美國和自由世界的盟友，是抵抗共產主義擴張的前線。但是二戰結束僅僅四年之後，中國就一麵倒投靠蘇聯，成為共產主義的橋頭堡。如果把美蘇對峙作為戰後國際秩序的模板，中國在當了多年蘇聯的小弟之後卻突然投向了“美帝”，當了共產主義陣營的二五仔，在背後插了老大哥一刀。正是由於中國背叛了共產主義陣營，很大程度上導致了以蘇聯為首的共產主義陣營的崩潰，乃至最後雅爾塔體係結束，二戰後秩序蕩然無存。中國在戰後的兩次“背叛”行為都直接破壞了二戰之後的秩序。由一個秩序的破壞者談維護二戰後秩序的必要性，是不是太可笑了？
況且，歐洲各國早就在20多年前從倒塌的雅爾塔體係廢墟中走出來，而中國在70年後的今天還重提那個被曆史車輪扔進垃圾堆的二戰後秩序，這隻能讓世界各國感到僵屍所散發出來的陳腐氣息。在我看來，沒有一個比這個更加糟糕的宣傳策略了。
日本還有很多宣傳策略沒有出來，比如在民主人權價值觀等方麵對中國進行攻擊，這些策略對中國人可能沒有效，但是在國際上願意聽到的還真不少。可見，在中國已經幾乎出盡法寶的同時，日本目前還留有餘地，還沒有準備對中國打一場完全拉下臉麵的輿論戰。萬一如此，中國的局麵更加不容樂觀。
在國際政治上，現實因素永遠比曆史因素重要。國際社會（除了中國和韓國）也很難理解為什麽還要繼續糾纏於70年前的戰爭。在國際社會看來，這些曆史應該把它們真正當作曆史去認識，而不是作為政治鬥爭的工具。因此，把曆史問題和現實問題混為一談其實並不是一個合適的策略。中日兩國應該停止這種無聊的抹黑戰，真正地就釣魚島問題和中日關係展開對話，這才是對世界和平作出的實質貢獻。
最後既然說到了伏地魔，我也想說說在這個問題上我自己的看法。
在哈利波特的小說中，伏地魔並不是簡單的一個人，而是一種思想，或者說是一種魂魄。這種魂魄附著在某個人身上，就會使這個人變為惡魔一般。奇洛教授本來是一個正派人，但是被伏地魔的魂魄依附上之後就成為一個無惡不作的壞蛋。即便是大正派哈利波特，被伏地魔的魂魄碎片依附之後也會影響心智和情緒。
軍國主義在技術上說來隻是日本（特定國家）在20-40年代（特定時期）的一種意識。但是廣義地看，軍國主義正是人類曆史上侵略與嗜殺的魔性的一種表現形式。這種魔性正是伏地魔的魂魄，它在20-40年代依附在日本身上成為軍國主義，在30-40年代依附在德國身上成為納粹主義。納粹主義嚴格說來不是軍國主義，但是納粹主義比軍國主義好嗎？它們在本質上根本毫無二致。
我們也不能忘記，在曆史上，這種思想曾經依附在幾乎每一個國家身上，從而取得肉身，讓魔性肆虐。伏地魔在曆史上出現之久，範圍之廣，顯然不單單局限在一個日本軍國主義中。中國曆史上也有這麽侵略成性殺人如麻的時刻。可見伏地魔既曾經依附在日本身上，也曾經依附在中國身上。因此，世界上每一個愛好和平的人，都應該對伏地魔提高警惕：既要警惕伏地魔再度依附在日本身上，也要警惕伏地魔依附在其他國家身上。把伏地魔僅僅視為日本的事，無疑是對伏地魔的一種狹隘的認識。
來源: 作者博客2014-1-14
作者：黎蝸藤
新年伊始，中日兩國外交家就為世界人民奉獻一出伏地魔大戲。中國駐英大使劉曉明在1月2日的《每日電訊報》（The Telegraph）上撰文，直指參拜靖國神社的安倍晉三是複活伏地魔。這樣在第三國以一個臭名昭著的惡魔去形容一個國家的領袖是非常罕見和不得體的。但這僅僅是中國大規模輿論戰的一部分，在往後一個多星期，中國發動超過30個國家的大使在各國媒體撰文狠批安倍和日本，這是中國有史以來最大規模的國際輿論戰。日本當然亦不甘示弱，駐英國大使林景一在1月5日在同一份報紙中撰文反駁，對中國反唇相譏，直指如果中國不遵守國際規則，那她才是真正的伏地魔。安倍同時指示日本駐各國大使館，要求對中國輿論戰進行回擊。
中日互指伏地魔頓時引起國際的關注。BBC不失時機地在1月8日製作了一個新聞節目，讓兩國大使分別解釋自己的觀點。盡管兩國大使都不肯與對方同台，主持人在短短不到10分鍾的節目中需要從一個房間走到另一個房間，但這總算是雙方一次有紀念意義的交鋒。在節目中雙方大使的表現自是判若雲泥。劉大使高大威猛，牙尖嘴利，而林大使鼠頭獐目，連英語也說不大清。就節目而言，中國就先勝了一仗。
可是，在電視上看起來占上風了，並不等於真的就在輿論戰中贏了。中國大使們紛紛撰文了，但是在國際上還是處於寡助的局麵。中國官媒《環球時報》也不得不承認，中國無法徹底取得對日的輿論勝利。自中日釣魚島危機以來，中日之間就一直打輿論戰，中國全麵處於下風。安倍莽撞而不恰當的參拜靖國神社行為固然為中國提供了一些彈藥，讓中國看到了扳回一局的機會，但是這個機會並不足以扭轉在輿論戰上日強中弱的局麵。
日本以伏地魔還擊，看上去有點Low，但是日本愈來愈意識到，對中國上綱上線的批判方式最好的還擊方法就是針鋒相對。去年9月，安倍在紐約辯解自己不是軍國主義，卻被中國傳媒掐頭去尾抹黑成了“安倍自認搞軍國主義”。這對於日本是一個教訓。在12月中日關係研討會上，中國再次攻擊日本搞軍國主義時，日本副大使就直接說了，按照中國的標準，搞軍國主義的是中國而不是日本。中國一眾專家少將頓時啞口無言，沒有一個能夠辯解。顯然日本也學精了，中國說日本伏地魔，日本也不妨指中國伏地魔。到了雙方都說“你全家都是伏地魔”時，外國人就當是看笑話了。
日本大使形象不好，言語不清，但是文章寫得還可以（也可能文章不是他自己寫的），就每日電訊報上的反擊文章來看，還是頗見功力的。與之相比，劉大使的文章雖然辭藻華麗，但是大部分都非基於事實。這樣的文章中國人讀起來覺得解氣，但是對於有分析力的讀者（愛看這種和自己八輩子搭不上關係的文章的外國人多少有點分析力），其說服力並不如日本大使的文章。
日本大使的文章指出了中國論戰中的幾個主要的弱點。
首先，中國是不願遵守國際法而寧願采用脅迫方式去處理問題的一方。
日本大使首先指出在釣魚島事件上，日本和平地實控了釣魚島，中國長期沒有對此表示異議。在釣魚島危機中，中國是采用武力脅迫以改變現狀的一方，而日本一直處於忍讓狀態。日本的說法在細節上有點可供討論的地方，但是基本說法還是站得住腳的。
日本繼續指出，中國在釣魚島問題上不願按照國際法去解決問題，亦拒絕和日本對話。這也是事實。盡管中國指安倍不承認釣魚島存在主權爭議。但是在野田時期日本就提出過依據國際法解決問題，卻被中國以“不要以國際法狡辯”來一口拒絕。即便在安倍當政時，日本也向中國提出依照國際法解決問題，卻再次被唐家璿一口拒絕。
中國不肯依照國際法而寧願采用單邊主義方式行事被中國單方麵設立不符合國際法的防空識別區、在南海持續的脅迫行為、以及中國拒絕菲律賓在國際法庭對九段線問題的仲裁等例子所再三例證。有了這些事實的根據，中國在國際社會角度處於下風是可想而知的。這是中國在輿論戰中處於劣勢的最根本原因。
其次，中國指責日本複活軍國主義缺乏說服力。
中國總是高調指責日本搞軍國主義，但是在國際社會看來，這個說法並不可信。劉大使所說的安倍要修改憲法等等即便真的成功了，也隻是日本要國家正常化，而國家正常化並不等同於軍國主義，否則是否每個“正常國家”都要搞軍國主義？日本大使的文章指出，在戰後70年，日本成為一個民主國家，沒有一個人因為批評政府而被入獄，日本一直堅守和平主義，沒有參與任何一場戰爭。而日本的軍費18年來都沒有增長，僅僅在這兩年因為釣魚島危機而增長不到2%。這還是以日元為參考量的，算上日元貶值的因素，事實上軍費還萎縮了。在2008年，胡錦濤和福田會麵中發布的《中日關於全麵推進戰略互惠關係的聯合聲明》還明確指出“日本在戰後６０多年來，堅持走作為和平國家的道路，通過和平手段為世界和平與穩定作出貢獻，中方對此表示積極評價。”這樣一個國家怎麽會在短短幾年間就搖身一變，成為一個軍國主義國家？
日本大使沒有說出更多的例子，顯然是留了底牌。可以想象的底牌有兩個：
第一是通過軍事的數據說明誰更像軍國主義。比如中國連續十幾年軍費增長超過兩位數，目前軍費是世界第二，是日本的三倍，是後麵幾個國家的總和；近年來中國的攻擊性頂級武器層出不窮，航母、洲際導彈、四代機、核潛艇等等令人目不暇接；中國是近年來唯一增加核武器的擁核國家；中國戰機數量超過俄羅斯成為世界第二，是日本的5倍多，戰艦數量超過美國成為世界第一等等。
第二是通過曆史來說明中國的侵略性。比如在戰後日本一直堅持和平主義的時候，中國卻陷入了好戰模式，在短短三十年中，就有“侵略朝鮮”（這是經聯合國定義並譴責的）、“侵略印度”和“侵略越南”三場戰爭。中國當然不認為那些是侵略，但是等一等，這豈不是為安倍說的“侵略並沒有一個公認的定義”作了注釋？這還不算中國在東南亞輸出革命搞得鄰國雞犬不寧，甚至引發了波爾布特大屠殺的人道主義悲劇。總之，由於中國在戰後三十年劣跡不少，要糾纏起來，即便在曆史問題上，中國也不見得能站在道德高位。
最後，即便在中國攻擊參拜靖國神社的問題上，日本也不是沒有反駁的餘地。
日本大使強調了在安倍參拜中中國媒體基本沒有提及的兩點：第一，安倍在參拜時表示，日本永遠不會走上發動戰爭的道路；第二，安倍同時也參拜了紀念其他國家在二戰中犧牲者的“鎮靈社”。這兩個處理的方法使得日本在解釋安倍參拜行為不等同於認同軍國主義的論點上增加了論據。
中國在指責日本參拜時總是喜歡把參拜靖國神社和“參拜希特勒”相提並論。這種類比並非貼切。靖國神社裏麵供奉250萬個名字，甲級戰犯隻是其中的14個，隻占不到一百萬分之六，其餘絕大部分都是參與明治維新以來曆次戰爭的普通士兵。把甲級戰犯和這些普通士兵放在一起固然不是合適的做法（我和大部分國人以及為數眾多的日本反戰人士一樣對此感到深惡痛絕），但是直接把參拜靖國神社等同於參拜這14個日本甲級戰犯，再等同搞軍國主義也是誇大其詞。事實就是，即便是中國公認的老朋友田中角榮（5次）、大平正芳（3次）和中曾根康弘（10次）等日本著名的親中的和平主義者也多次參拜靖國神社。難道他們也搞軍國主義？
其實，把參拜靖國神社和軍國主義相聯係是1985年才開始的事。日本大使提及重要的一點：即便在1978年甲級戰犯移入靖國神社後，中國也在長達7年的時間內對日本首相總共22次參拜行為沒有提出任何抗議（大平正芳和中曾根康弘的參拜都是在這個時期），隻是到了1985年8月15日中曾根的參拜才開始進行抗議。從日本方麵解釋，把參拜靖國神社和軍國主義相聯係隻是後來才出現的政治需要。這種解釋不能說是毫無道理。BBC主持在訪談中也問及了劉曉明大使這個問題，劉大使亦難以應對，隻得撒了一個謊（說這22次參拜在1978年之前）蒙混過關，可見這個問題是中方很頭痛的問題。
此外，中國還在繼續那個 “維持二戰後秩序”的陳詞濫調，這種論調早就被證實毫無打動國際社會可能。
中國自己本身就是二戰後秩序的最主要破壞者。如果以開羅會議的藍圖作為戰後國際秩序的模板，中國本來是美國和自由世界的盟友，是抵抗共產主義擴張的前線。但是二戰結束僅僅四年之後，中國就一麵倒投靠蘇聯，成為共產主義的橋頭堡。如果把美蘇對峙作為戰後國際秩序的模板，中國在當了多年蘇聯的小弟之後卻突然投向了“美帝”，當了共產主義陣營的二五仔，在背後插了老大哥一刀。正是由於中國背叛了共產主義陣營，很大程度上導致了以蘇聯為首的共產主義陣營的崩潰，乃至最後雅爾塔體係結束，二戰後秩序蕩然無存。中國在戰後的兩次“背叛”行為都直接破壞了二戰之後的秩序。由一個秩序的破壞者談維護二戰後秩序的必要性，是不是太可笑了？
況且，歐洲各國早就在20多年前從倒塌的雅爾塔體係廢墟中走出來，而中國在70年後的今天還重提那個被曆史車輪扔進垃圾堆的二戰後秩序，這隻能讓世界各國感到僵屍所散發出來的陳腐氣息。在我看來，沒有一個比這個更加糟糕的宣傳策略了。
日本還有很多宣傳策略沒有出來，比如在民主人權價值觀等方麵對中國進行攻擊，這些策略對中國人可能沒有效，但是在國際上願意聽到的還真不少。可見，在中國已經幾乎出盡法寶的同時，日本目前還留有餘地，還沒有準備對中國打一場完全拉下臉麵的輿論戰。萬一如此，中國的局麵更加不容樂觀。
在國際政治上，現實因素永遠比曆史因素重要。國際社會（除了中國和韓國）也很難理解為什麽還要繼續糾纏於70年前的戰爭。在國際社會看來，這些曆史應該把它們真正當作曆史去認識，而不是作為政治鬥爭的工具。因此，把曆史問題和現實問題混為一談其實並不是一個合適的策略。中日兩國應該停止這種無聊的抹黑戰，真正地就釣魚島問題和中日關係展開對話，這才是對世界和平作出的實質貢獻。
最後既然說到了伏地魔，我也想說說在這個問題上我自己的看法。
在哈利波特的小說中，伏地魔並不是簡單的一個人，而是一種思想，或者說是一種魂魄。這種魂魄附著在某個人身上，就會使這個人變為惡魔一般。奇洛教授本來是一個正派人，但是被伏地魔的魂魄依附上之後就成為一個無惡不作的壞蛋。即便是大正派哈利波特，被伏地魔的魂魄碎片依附之後也會影響心智和情緒。
軍國主義在技術上說來隻是日本（特定國家）在20-40年代（特定時期）的一種意識。但是廣義地看，軍國主義正是人類曆史上侵略與嗜殺的魔性的一種表現形式。這種魔性正是伏地魔的魂魄，它在20-40年代依附在日本身上成為軍國主義，在30-40年代依附在德國身上成為納粹主義。納粹主義嚴格說來不是軍國主義，但是納粹主義比軍國主義好嗎？它們在本質上根本毫無二致。
我們也不能忘記，在曆史上，這種思想曾經依附在幾乎每一個國家身上，從而取得肉身，讓魔性肆虐。伏地魔在曆史上出現之久，範圍之廣，顯然不單單局限在一個日本軍國主義中。中國曆史上也有這麽侵略成性殺人如麻的時刻。可見伏地魔既曾經依附在日本身上，也曾經依附在中國身上。因此，世界上每一個愛好和平的人，都應該對伏地魔提高警惕：既要警惕伏地魔再度依附在日本身上，也要警惕伏地魔依附在其他國家身上。把伏地魔僅僅視為日本的事，無疑是對伏地魔的一種狹隘的認識。
來源: 作者博客2014-1-14
