冬至時節，東亞一陣拜鬼風。“拜鬼“，就是祭祀死去的先人，這是東亞盛行的儒家文化的一個基本要素，記載著孔老夫子言行的《論語》説，“…慎終追遠，民德歸厚矣。“(見《論語·學而》)。“慎終追遠，民德歸厚”這八個字說的是，謹慎、慎重地對待處理父母的去世和喪葬禮儀之事，時時緬懷追思故去的前輩人，大家都這樣做，民風就會變得純樸憨厚。
本人不才，絲亳不敢忤逆孔聖人的話，但我要鬥膽説説自己的看法。
吾輩人在“紅太陽”的光輝照耀下長大，本事不大，知道得不多，但對“偉人”的“階級鬥爭“學說和“階級分析“方法卻耳聞目濡多年，也學得一二。今用此術分析拜鬼，算是用其人之術，還治其人之身了。
用“偉人“的方法略加分析，《論語》説的這句話問題大了去了。
首先，孔老夫子以一概全。慎所有人的終，追思所有人的遠，果真能使“民徳歸厚”？“偉大領袖”教導我們說，非也。拜鬼效果怎樣取決於拜什麽樣的鬼，並不是拜所有的鬼都能使民風純樸的，比如，拜希特勒之鬼的後果是催生“新納粹主義”；拜東條英機的結局是複活日本軍國主義，拜毛澤東之鬼的下場是複僻專製獨裁，這些都同純樸民風不搭界。在下看來，要使“民德歸厚”，得看緬懷追思什麽樣的先人，生前給人帶來苦難的，造成餓殍千萬的，搞“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹“之類詭計的，摧殘了一代人青春的人，都不值得後代的追思和緬懷，這樣的鬼更不能去拜。
不參拜這些人的鬼不等於不要記得這些鬼在去地獄前做的壞事。對這樣的惡鬼和他們做過的壞事，要牢記，以防民族的悲劇重現。
那位“偉人”說過，世上沒有無緣無故的愛，對極了。世上更沒有無緣無故的拜鬼。東瀛的安倍拜鬼，我憎惡但是理解，因為他是漏網大戰犯岸信介的親外孫，其他人拜鬼，想必各有各的理由，或祖輩得到過鬼的陰蔽並延續到今，或本人得到過鬼的什麽好處，或對現實不滿，到鬼前哭訴，以古批今，還有一批年輕人，什麽都不為，隻是對鬼隻知其一，不知其二，三，跟在後麵起起哄，自以為是天之驕子，其實幼稚得愚蠢。
中國人相信，拜鬼會引來鬼。拜魑魅魍魎的人要注意了，搞清楚了再拜，千萬不要引厲鬼上門，引厲鬼上身。中國已經有了葉公好龍的故事，不希望再看到“X“公好鬼的曆史笑話。
本人不才，絲亳不敢忤逆孔聖人的話，但我要鬥膽説説自己的看法。
吾輩人在“紅太陽”的光輝照耀下長大，本事不大，知道得不多，但對“偉人”的“階級鬥爭“學說和“階級分析“方法卻耳聞目濡多年，也學得一二。今用此術分析拜鬼，算是用其人之術，還治其人之身了。
用“偉人“的方法略加分析，《論語》説的這句話問題大了去了。
首先，孔老夫子以一概全。慎所有人的終，追思所有人的遠，果真能使“民徳歸厚”？“偉大領袖”教導我們說，非也。拜鬼效果怎樣取決於拜什麽樣的鬼，並不是拜所有的鬼都能使民風純樸的，比如，拜希特勒之鬼的後果是催生“新納粹主義”；拜東條英機的結局是複活日本軍國主義，拜毛澤東之鬼的下場是複僻專製獨裁，這些都同純樸民風不搭界。在下看來，要使“民德歸厚”，得看緬懷追思什麽樣的先人，生前給人帶來苦難的，造成餓殍千萬的，搞“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹“之類詭計的，摧殘了一代人青春的人，都不值得後代的追思和緬懷，這樣的鬼更不能去拜。
不參拜這些人的鬼不等於不要記得這些鬼在去地獄前做的壞事。對這樣的惡鬼和他們做過的壞事，要牢記，以防民族的悲劇重現。
那位“偉人”說過，世上沒有無緣無故的愛，對極了。世上更沒有無緣無故的拜鬼。東瀛的安倍拜鬼，我憎惡但是理解，因為他是漏網大戰犯岸信介的親外孫，其他人拜鬼，想必各有各的理由，或祖輩得到過鬼的陰蔽並延續到今，或本人得到過鬼的什麽好處，或對現實不滿，到鬼前哭訴，以古批今，還有一批年輕人，什麽都不為，隻是對鬼隻知其一，不知其二，三，跟在後麵起起哄，自以為是天之驕子，其實幼稚得愚蠢。
中國人相信，拜鬼會引來鬼。拜魑魅魍魎的人要注意了，搞清楚了再拜，千萬不要引厲鬼上門，引厲鬼上身。中國已經有了葉公好龍的故事，不希望再看到“X“公好鬼的曆史笑話。
