孔子，還是毛澤東 - 舊文新貼，紀念毛澤東誕辰120周年

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孔子，還是毛澤東

海外老知青

(2011年5月24日人民網強國論壇)

孔子，還是毛澤東？這個問題似乎成了一個大問題。

到底應該怎樣看孔子和毛澤東，不僅僅是個學術問題，而且是一個思想意識形態問題，是一個社會教育問題，更重要的，是共產黨執政的合法性問題和執政路線問題。

一年多前，我在昆明的一個朋友聚會上，碰到了幾位年輕的銀行經理。當我問他們當前國內最大的問題是什麽時，他們異口同聲的回答，道德，社會喪失了應有的倫理道德，人們隻認錢，除了錢還是錢，沒有了道德。

應該說，這些年輕人都有房有車，有令人羨慕的工作和收入，是白領階層的佼佼者和改革開放的受益者。然而，他們能夠看到改革開放以來中國社會最突出的問題之一，道德淪喪，實在可貴。

於是我又問，有什麽解決辦法嗎？幾乎又是異口同聲，他們的回答是，孔子，孔孟之道。隻有大力宣揚和回歸孔孟之道，才能夠拯救中國人的道德淪喪。

我接著又問，既然孔子有這麽大的能量，為什麽在一百多年前的鴉片戰爭中，孔孟之道盛行了幾千年的中國，麵對西方資本主義工業國家的挑戰，會一敗塗地，無論在軍事，政治，經濟，還是在意識形態領域都毫無反抗的能力呢？

我聽到的是一片鴉雀無聲。

於是，我告訴他們，孔子是偉大的，但是，孔子及其學說是中國幾千年以小農經濟為基礎的封建社會的產物，也是為這個經濟基礎服務的。當落後的中國封建社會碰上先進的以大規模生產為基礎的工業社會時，失敗就是不可避免的。

那麽，和工業社會相適應的學說是什麽呢？

是科學。

科學是運用觀察，實驗等手段，精確分析，了解和掌握事物的客觀規律，然後用於指導人類實踐的方法和學科。

隨著工業社會的出現和自然科學在西方的蓬勃發展，西方的社會學家開始運用自然科學的方法來分析和研究人類社會，企圖從中找出人類社會發展的規律，於是出現了社會科學。其中最突出的就是馬克思主義。

自鴉片戰爭失敗後，中國無數的仁人誌士開始探索救國救民的道路。從洋務運動到孫中山，再到毛澤，從實業救國，科學救國到教育救國，從中學為體西學為用，全盤西化，三民主義，到社會主義。其中，大多數探索都失敗了。

為什麽？

簡單的說，如果把舊中國比作病人，把那些試圖救國救民的仁人誌士比作醫生，把他們的方法比作醫術，那麽可以說，如果一個醫生，不懂得細胞學，解剖學和生理學這些基本知識，是不可能看好病人的。

馬克思主義的階級和階級鬥爭的學說，生產力和生產關係的學說，經濟基礎與上層建築的學說以及其它一係列的學說，就是社會科學中的細胞學，解剖學和生理學。

曆史證明，真正治好中國這個病人，把小農經濟的中國引導上工業化大道的，隻有中國共產黨和毛澤東。

這又是為什麽？

不是因為他們有槍有炮，也不是因為他們有錢有權，而是因為他們有科學的理論，馬克思主義。

話說到這裏，有個年輕人提出了問題。他說，你說得對，馬克思主義是科學不錯，可是把這些的複雜道理說給普通中國老百姓，他們願意聽嗎，能聽懂嗎？

說實話，這個問題出乎我的預料，不但問題問得好，而且時機也很對，為下麵的話題鋪墊了道路。

我的答複是，這個問題早已有了答案，那就是毛澤東思想。

毛澤東思想是西方工業社會科學思想和中國傳統文化相結合的產物。

一百多年來，幾乎所有想通過學習西方先進國家來拯救中國的人，無論是信奉馬克思主義的，還是信奉自由民主主義的，或者是信奉耶穌基督的，都犯了一個同樣的錯誤，就是把學到的那點東西當作唐僧從佛祖釋迦牟尼那裏抱回來的教條供奉起來。

他們認為，隻有他們取得的經文才是真理，隻有他們這些到西天的人才是真理的化身，他們看不起中國的傳統，不了解普通中國人的生活，習慣和思想，隻會高高在上，告訴人們這樣做或者那樣做。

結果可想而知，他們的那一套就像把小麥撒到水田裏，把水稻插在旱地裏一樣，必然顆粒無收。

與之相比較，毛澤東能夠在短短的時間裏讓中國大地繁花似錦，果實累累，完全得益於他把馬克思主義的原理和中國的實際相結合。

首先，毛澤東對中國傳統文化有很深的造詣，可以說，在哲學，倫理學和文學方麵，很少有人能出其右。

其二，毛澤東學習中國傳統和西方馬克思主義，注重的不是條條框框，而是如何理解和運用這些學說中的世界觀和方法論。當某些人搖頭晃腦地背誦之乎者也，或者趾高氣揚地引用馬列或者其它西方理論經典來表示自己的博學和正確時，毛澤東思考的卻是，這些東西揭示哪些社會發展規律，怎樣才能運用這些規律改造中國與世界。

第三，毛澤東注重學習書本上的知識，更注重學習實踐中的知識。他始終和最底層的人民聯係在一起，從挑夫，礦工，農民，軍人，到落草為寇的山頭大王，他都不恥下問，了解他們，學習他們的經驗和教訓，並且用他們的喜歡的形式和語言，把深奧的大道理傳授給他們。

在今天的中國，不管男女老少都可以出口成章地背誦毛澤東的語錄或詩詞來說明一些複雜的政治，哲學，或者倫理道德方麵的大道理，可見毛澤東思想已經成為中國人日常生活的一部分，成為億萬人民的思維和行為的指導。

說到這裏，幾個年輕人都點頭稱是，有的還背了幾句毛澤東的語錄，好好學習，天天向上；毫不利己，專門利人；全心全意為人民服務；一萬年太久，隻爭朝夕...

最後，我建議這幾位年輕人去看看電視劇《恰同學少年》，更深入的了解一下毛澤東。相信他們會和更多的年輕人一道，在現實的生活中通過獨立思考重新認識毛澤東和毛澤東思想。

故事講完了，本文也該結束了。

結尾的話就是：

孔子及其學說是偉大，是中國數千年封建社會文明的代表，也是中國傳統的一部分。過去，今天還有以後，中國人都不可能脫離這個傳統。

在工業化大生產的今天，孔子倫理道德已經和小農經濟的社會一起成了曆史，不再適合社會發展的需要。

取而代之的毛澤東。

毛澤東思想是科學，它不但汲取了西方工業社會的科學理論，而且繼承了包括孔子學說在內的中國傳統，並且經過實踐的考驗，為廣大人民群眾所接受，是這個時代理所當然的倫理道德標準。

對於執政的共產黨來說，毛澤東思想是用無數生命和鮮血換來的寶貴財富，是理論基礎，是指導思想，是從勝利走向勝利的保障。

脫離了毛澤東思想，就是丟失了自己靈魂，就會脫離人民，脫離自己的執政基礎，失去執政的合法性，走向失敗。

這是曆史證明過的，而且必將還會不斷的證明。

毛澤東，而不是孔子，這就是結論。