比上海大伯母更凶殘的是我們自己
文/馬慶雲
上海的那起嬰兒丟失案終於水落石出，悲劇發生，孩子被大伯母弄死後藏匿在家中廢棄不 用的洗衣機裏邊。數月前，山西的那起大伯母參與的男童挖眼事件，尚未被人們遺忘，今天的上海大伯母殺孩子事件又再次血粼粼的發生。“大伯母”這三個字一下 子成為恐怖詞。網間大量聲音呼喊，要嚴懲上海的那個弄死孩子的大伯母。
與山西挖眼案的“大伯母”缺少作案動機不同，這次的上海事件，記者們已經找到了兩家明顯的矛盾點所在。一點是，大伯母結婚的時候收到了4萬彩禮，而老二家卻是10萬；另一點，是老大家是閨女，老二家是兒子，老人們在看孩子的時候有偏袒，明顯重男輕女。
坊間一直有一句話，親兄弟不如拜把子兄弟。這句話也不難理解。親兄弟之間乃至於親兄 弟的家庭之間，可對比的東西太多，對比性強，容易形成巨大反差，從而造成矛盾。攀比心態，是很多人都有的，越親近，越容易彼此攀比。這種比對，很大程度上 造成了嫉妒、羨慕、恨。“恨”是產生暴力的直接原因。
我們看上海的這起大伯母殺嬰慘案，在憎惡與猛烈抨擊大伯母的同時，是否也應該思考造成悲劇的其它因素。當然，首先我們必須明確一點，大伯母殺嬰，無論有任何理由，都是違法犯罪的。在這個基礎上，去追問造成悲劇的其它原因，可能更有助於我們以後避免再次發生類似的悲劇。
首先，便是彩禮問題。
女方向男方要彩禮這事兒，本身就是傳統陋習。在古代，女性是沒有獨立人格的，被三從四德的嚴格限製，嫁與男方之後，連姓氏都要跟著改的。在這個大前提下，彩禮的錢，實際上作為一種變相的人口買賣的錢存在。男方出錢，給彩禮，在道德意義上購買了女方。
新時代，女性得到了解放，地位也獲得應有的提高。但很多侮辱女性的傳統行為一直大行 其道。比如，這個彩禮惡習。女方父母在與男方父母共同操辦子女婚事的時候，不是一同資助剛剛成立家庭事業起步的孩子們，而是在這個節骨眼上，伸手朝男方要 彩禮，一下子將女兒送回到了古代那種沒有獨立人格的位置上來，卻又渾然不知。稍微明智一點的父母都知道，要彩禮，是對女兒獨立人格的侮辱，是將女兒變相轉 化為商品進行交換。
然而，大量的女孩父母，從小灌輸給女孩子的，都是要以後如何給父母多要彩禮，多爭臉 麵。多可恥的行為啊！大量的女孩子就是在這種可鄙的環境中成長起來的。因為環境使然，她們自身也無法實現精神層麵上的超越，無法看到彩禮對自身的侮辱。更 甚者，我們整個社會的每一個人都在縱容這種劣習的蔓延。外加上，男孩逐漸增多，女孩慢慢減少的趨勢，賣方市場，自然敢漫天要價了。
重新看上海的這起大伯母殺嬰悲劇，彩禮問題便是一項重大矛盾點。如果一種畸形的社會 形態一直得不到糾正的話，那自然要滋生大量的社會暴力。時代給了女性獨立的地位，但卻沒有摒棄彩禮的陋習，直接造成一種社會畸形形態的出現。在這種畸形形 態下，很多人都直接或者間接的成為受害者。如果說，無論是4萬還是10萬的彩禮錢，男方及其父母是受害者的話，那要得10萬彩禮的女方父母並不一定比隻要 得4萬的女方父母順堂，因為他們給未來的小外甥埋下了被仇殺的一種可能性。
當我們仔細觀察彩禮問題的時候，才會發現，“要彩禮”很多情況下，是一種社會共生行 為，是大夥一起促成了這種劣習的延續。女方父母可以自我覺悟高，自覺抵製，但架不住周邊覺悟低的親朋好友攛掇，相互攀比彩禮，以求麵子榮耀。說句危言聳聽 的話，畸形的彩禮問題不杜絕，還會爆發更多的社會暴力與流血悲劇。然而，這種劣習的杜絕，需要整個社會共同努力，簡單批評單個個人，於事無補。
然後，是嚴重的重男輕女問題。
上海的大伯母殺嬰案，如果說彩禮問題隻是其中一點的話，那爺爺奶奶對男孩偏愛對女孩 冷落的生活細節，便是接二連三不間斷的點，這些點更直接的刺激著“大伯母”。國人對“傳宗接代”的問題，還有著瘋狂的固執，一門心思地認為，隻有生了男 孩，才能怎樣怎樣，雖然這種想法已經麵臨男孩與日俱增、女孩生育率迅速下滑的處境。重男輕女問題，也是嚴重的社會陋習。社會已經發展到需要女性獨立的程 度，而重男輕女現象並未得到根本性的扭轉，造成一種畸形狀態出現。社會畸形，必然造成扭曲暴力的滋生。暴力，很可能是對畸形的一種自我療救式的回應。
我們在首先強調大伯母殺嬰必須接受法律懲處的前提下，不妨也仔細想想，自己以後應該如何更好的做起爺爺、奶奶、姥姥、姥爺來。在譴責醜陋的同時，是否可以大夥一塊照鏡子，一塊反省自己，杜絕社會繼續畸形下去。
在這起悲劇之後，大量的憤怒之詞洋溢在網間，這無力化解暴力，不如我們一起來照鏡子，一起抵製彩禮惡習，一起來尊重女性。
