[轉載] 1969年在尼木縣爆發的武裝暴亂

尼木事件1969年在尼木縣爆發的武裝暴動。全西藏71個縣中，52個縣參與叛亂。[1]   背景[編輯]   1969年正值文化大革命，中國大部分地區一片混亂。藏獨支持者趁機糾集人馬，嚐試推翻中共在當地的統治。1969年3月起，西藏昌都地區、拉薩市郊縣、日喀則地區、那曲地區等地相繼發生較大規模的暴力事件。邊壩縣一些藏獨人士製定了‘不要共產黨、不要交公糧、不要社會主義’的‘三不’反動綱領，建立“四水六崗衛教軍”和“翻身農奴革命造反司令部”[2]。   過程[編輯]   頭目赤列曲珍（女），讓窮甘登羅布策動指揮下，十餘個縣的藏獨分子在尼木縣發動起事，提出“西藏獨立”，“達賴喇嘛萬歲”的口號，鼓勵地方幹部和解放軍趕出西藏。他們製造並懸掛西藏國旗，但當時“雪山獅子旗”並未受大眾認知，結果誤做了‘四水六崗’旗幟（黃色旗，上有交叉的兩把刀），圍攻尼木縣，進占縣政府、銀行、商店，拿走武裝部的槍支彈藥。   藏獨團體要求趕漢人出西藏，家庭成份不好的人不準參加他們的組織。他們沒有現代武器，所以在文革開始時，拉薩一個演出隊給組織送了一把手槍，成為當時藏獨組織唯一的自動槍，此外隻有幾支打獵的火槍和鄉裏鐵匠打造的長刀等。[3]   6月13日淩晨，以讓窮為首的藏獨人士包圍了尼木縣帕古區政府，尼姑赤列曲珍說她自己是格薩爾傳說中下凡的女神“阿尼古尼甲波”的化身，會預言、跳神和打卦，並呼喊口號，引導群眾圍攻軍宣隊，殺掉解放軍隊員22人。這些解放軍是屬於“支左”的，沒帶槍。尼姑手下半夜三更發動襲擊，把解放軍從窗戶裏甩下來砸死，再把他們都埋在三叉路口，意思是這些人都是鬼，而且上麵還放著軍帽。[4]21日在尼姑廟殺掉漢藏基層幹部13人。[5]因為殺的是解放軍，這一事件當即被中共定性為“反革命叛亂”。   6月15日，駐藏的中國人民解放軍53師，接到中央軍委關於去尼木平叛的命令。6月16日，53師157團3個連官兵，在師政委李傳恩帶領下，武裝進入尼木縣城，救出被圍困的漢藏幹部，製定對普鬆區的赤列曲珍部進行殲滅性打擊。6月19日早6時戰鬥打響，赤列曲珍部借堅固據點負隅頑抗，他們用火槍、矛和刀，還有犛牛鞭“烏朵”，包著石塊朝部隊扔。6月20日，中國人民解放軍殺死叛匪50餘名，俘虜約500餘人，繳獲大批槍支彈藥，擊潰赤列曲珍部主力，餘部逃竄、隱蔽。其後的三個多月解放軍追殺殘餘藏獨分子。   解放軍曾向赤列曲珍喊話誘使投降，但她堅持不投降，並穿著法衣戴著法帽站在房頂上作法。參謀長下令不準開槍，要活抓，但部隊其後也往尼姑房子開槍，結果發生槍戰，直至天黑，部隊撤退。當晚，赤列曲珍逃到山上。   第二天解放軍一大早衝到房子裏的時候隻有七八個人的屍首，有幾個靠在牆上，身上都是槍眼。樓下有個隱蔽的小經堂，點著燈，供著佛像，還有些經書、法器和護身符之類。解放軍其後在群眾引導下發現數具屍體，並隨即搜山追擊，在帕古區山溝擊斃60餘人，俘獲100多名，活捉赤列曲珍及其衛隊。尼木各地鎮壓完成，但帶頭負責殺解放軍的熱群則成功逃走。   1970年初，西藏政府對“6.13尼木反革命叛亂”進行了宣判，赤列曲珍等20餘人被判處槍決。[6] 一九六九年，昌都地區邊壩、洛隆兩縣發生了反革命叛亂，一對年輕的醫生和他們未出世的孩子慘死在這兩棵樹下，當時，叛匪不隻是從身體上折磨他們，他們先將女醫生剖了腹，讓那位父親親眼看著自己未出世的孩子、看著自己的妻子一秒秒地、活生生地痛死在他麵前……當屠刀開始指向他時，他已經再也感覺不出痛來了。那個許多年前的故事連講述它的人都沒有勇氣原樣複述，他們也許還有親人在世，恐怕也沒有任何人有勇氣把他們的臨終時的真象告訴他們的親人，也許，他們的親人們還以為他們隻是劉胡蘭似地“英勇就義”...... 在這場叛亂中，這算不上最慘的一樁，犧牲的同樣遠不止幾個人、幾十人，每一樁都讓所有經曆了那場劫難的人永世難忘。正是他們含著淚講述了這一件件真實的故事，其中有那位至今仍健在的卓嘎奶奶。 不過，千千萬萬的人仍深深地愛著這片多情的土地，為這片土地初見繁榮今天，為這片土地永遠美麗的未來...... <邊壩暴亂> 1969年的五、六月間，尼木、邊壩兩縣一小撮階級敵人打著“造反”的旗號，四處串連，造謠惑眾，煽動脅迫部分群眾衝擊和圍攻縣、區革委會，毆打和殺害解放軍和黨政幹部，搶劫國家倉庫，公開打出反革命旗幟、喊反革命口號，並極其殘酷地殺害解放軍指戰員、地方幹部和人民群眾。尼木縣軍宣隊22人全部被害，13名基層藏族幹部積極分子被殺害。邊壩縣上百名幹部、戰士被打傷，50餘名幹部、戰士被殘害致死。 其他的還有丁青、比如等縣也發生了類似情況。階級敵人製造的反革命暴亂事件，給國家和人民生命財產造成嚴懲損失，駐藏解放軍、幹部、群眾先後慘遭殺害的有138人，傷殘者達500餘人。<摘自有關公開資料> 達賴喇嘛追隨者極其殘忍,據一位青海藏區的漢人官員回憶，西藏叛亂(1959年),他那時在縣政府辦公室當秘書，為了防備“叛匪”的進攻，男性幹部職工全部編成連隊，吃住都在一起，女幹部凡有孩子可以回內地，沒結婚的則留下搞後勤。當時他讓妻子帶著剛一歲的孩子回了老家上海，他留在藏區打了一年多的仗。他在的縣城曾經受到叛亂者包圍猛攻，他們死守多天，直到解放軍趕到才解了圍。 中央政府派遣軍隊進行“平叛”，逐步在四省藏區肅清叛亂者。那位青海官員描述他當年的戰友被“叛匪”活捉，如何被一條條割下身上的肉，蘸上鹽巴強迫他自己吃下去。他們打下那個“叛匪”窩時，綁在柱子上的戰友已死，身上多處隻剩白骨。戰友嘴裏塞滿了自己的肉。他是1953年自願報名到青海藏區的，“我們一塊來青海的人不少都在叛亂時被殺了，有的開膛，有的割球、挖眼，隻要被叛匪抓住就沒好，所以個個都拚了。” 他說的“球”是西北土語，指睾丸及生殖器。 1958年，西藏境內由奴隸主統治階級發動的武裝叛亂已經發展到非常嚴重的地步。較大事件有： 7月21日，叛亂武裝在拉薩以東僅二十餘公裏的爭莫寺附近伏擊解放軍運輸車。 9月17日，西藏軍區門診部十六位醫護人員乘汽車到日喀則進行體檢，行至麻江遭到伏擊，十六人全部犧牲，汽車被焚毀。   12月18日，人民解放軍某部一個連在營長杜效模帶領下護送山南分工委幹部和給澤當守備分隊運送物資，行至貢嘎遭到伏擊，犧牲營長以下官兵三十七人，傷二十二人，毀汽車七輛。   12月19日，解放軍某部兩個排在副團長殷春和帶領下到山南地區執勤，在紮囊遭到伏擊，犧牲副團長以下官兵五十六人，傷十二人，毀汽車兩輛。   自1959年1月25日起，中共山南分工委所在地澤當被叛亂武裝圍困七十四天。 1959年1月份，中共紮木中心縣委被叛亂武裝圍攻十個晝夜。 1959年1月至4月，中共丁青具委被叛亂武裝圍困九十四天. 一個藏人在“平叛”中的親曆，可以對當時的情況獲得一些比較直觀的認識。   那天，大概是（1959年）元月3日。我陪著翻譯蔡嘎到索縣絨布鄉的岡達去，那兒的絨布本（官職）岡青是我們工區的區長，蔡嘎從築路隊牽出4匹馬，我們就上路了。騎到仁崗，早已埋伏好的叛匪朝我們打冷槍。我的左肩中了一槍，左腳還挨了一彈。蔡嘎也被打傷了。他們竄出來，截住蔡嘎的馬。對方有八個人，我一看，差不多都認識，都是絨布的人，其中四個是喇嘛，他們也知道我們是工程隊的。蔡嘎當時帶著長槍、短槍，還有4顆手榴彈，來不及上手，幾個叛匪一擁而上，把他抓起來。我自己有一支英式步槍，沒有帶，沒有料到會遇上伏擊。 有個叫彭措旺加的叛匪在我背上捅了一刀，我一看他們人多，掉頭就跑，也顧不得身上的傷痛。後來聽說蔡嘎被他們殺害了。正跑著的時候，迎麵遇上個少年，我趕緊問他出了什麽事，他不說話。我當時帶著砍柴的斧頭，就嚇唬他，你不告訴我，就劈了你。他趕緊說，別殺別殺，現在叛亂了，領頭的是索縣熱登寺的丹增囊珠活佛，現在正在召集呢，18歲以上60歲以下的人都得參加。 後來我知道，領頭的還有康定人安珠·貢保紮西。 那天是個星期天，工人們都休息．工程隊有84個人，還有35個昌都的解放軍，人倒是不少，但如果沒有防備準會吃大虧。得趕緊告訴他們。這麽想著，便加快了速度。那一年。我25歲。 趕到工程隊，我找到翻譯白嘎，讓人給我翻話，因為我不會漢話。可他不給我翻。我直接找到管理員鄧克金，告訴他，叛匪來了。他不相信。我想可能是他沒明白我的意思，又去找翻譯洛羅，我告訴他剛才遇到的和聽到的事情，洛羅又翻譯給鄧克金。鄧克金馬上宣布，吃完飯撤退。 當時，大部分工人都到山上砍柴去了，在家隻有18個人。撤退轉移的路上遇到叛匪，準備對打，一接火，就被打死兩個打傷兩個，隻好掉頭又返回部隊裏。 太陽已經落山了。工區的幾個領導把大家叫到一塊，開會商量怎麽辦。我沒去開會，還在為剛才他們不相信叛亂的事生氣。我走到院子裏。為大家放哨。有人來勸我：你是大家的救命恩人，現在決定派4個熟悉情況的人到雅安多送信，你、安措、諾爾嘎和嘎瓦·庸仲去。你們化裝成要飯的，不要帶槍。   夜已經很深了，我提出走夜路要帶槍，大夥說要飯的帶槍會暴露身份。就這麽上路了。如今，4個人裏，隻有我和嘎瓦·庸仲還活著。 頭一天，我們走到娘隆住下了。第二天睜眼一看，山上都是叛匪，已經包圍了工程隊。白天走路不方便了，第二天呆了一天，夜裏出發的。走到巴達鬆多住下了，第三天，又是白天呆著夜裏出發。走到恰夏鬆多，天已經快亮了，可以看見叛匪滿山的走動。我們在山裏呆了一天，已經幾天幾夜沒吃東西了，嘎瓦·庸仲說，他又渴又餓，對麵山溝裏有他的親戚，弄點飯吃。他走以後，我看見對麵山坡上有個女的，好像是甩了俄爾多（放牧甩石頭的工具），不久，就有200多個叛匪，騎著馬一群群地跑過來，朝我們這邊開槍。這時已無法跑了。 我們3個不幸被叛匪抓住。從山上趕到一戶人家門口，庸仲還沒有回來。有人喊：派八個人看住他們仨！讓他們跪在地上不許動！有幾個人看著我們，其他人一窩蜂進屋開會。有封信還在我身上，趁他們沒注意，我趕緊塞進嘴裏，拚命往肚裏吞。有個芒康人，是貢嘎喇嘛強措的助手，叫土登，他嚇唬我：吃的什麽？我說吃的虱子。一會兒，他們把我懸空吊在梁上，每個腿上綁著一口袋鹽，把衣服也扒下來，然後用鞭子抽。那個叛匪頭子喇嘛強措過去知道我。他們抽我的時候，他就翹起二郎腿冷笑：有人說你帶了槍和信？我說我聽不懂，我是個要飯的人。他們繼續抽我，抽到51下的時候我昏過去了。 在梁上吊了一天一夜， 第二天上午放下來。我醒過來的時候是在帳篷裏，康定人安珠·貢保紮西弄了點糌粑糊叫我吃，他跺著腳嘲罵我是相信魔鬼的人，是魔鬼的狗腿子，說他是從美國回來的，衣服是美國人發的。是坐飛機回來。還說飛機是什麽什麽，想飛哪就飛哪，說我是糊塗了，他們要我清醒過來。最後。還是讓我交代信、槍哪兒去了，讓我動員工程隊投降。我還是那句話：我是要飯的，隻是路過此地，不明白你說的是什麽。 索縣領頭的就是熱登寺的絨布·丹增囊珠，他問：“信呢？槍呢？你們單位多少人？有多少槍支？不交代就罰你。”有個人在石頭上磨“堪貝”，是個吃糌粑的小銅勺。他走過來說：你不交代？我不吭氣。他用磨利的勺子割開我的眼皮，問道：說不說你們單位多少人？我說不知道，是要飯的。他又用勺子割開另一個眼皮：再不說就挖你的雙眼，剝你的皮。 我當時橫下一條心，反正也活不了了，不知道就是不知道。那人摳出我的眼珠，一拉一放揪了三次，疼的鑽心，眼球原來是有彈性的，它們垂落在臉上，還有些微弱的視力。人已經看不清了，隻能看到自己的鮮血流得到處都是。 我激動起來：你們說共產黨是魔鬼，你們才是魔鬼，隻有魔鬼才這麽折磨我，共產黨給我們飯吃給我們衣服穿……，沒等我說完他們便氣急敗壞地挖掉了我的雙眼。 這以後，我失去了知覺。 醒過來以後。我發現自己已經不在架子上了，手腳綁得還很緊。我用下巴在地上拱了一個小坑，鮮血很快流滿了小坑，我喝了自己的血，感覺清醒了一些。旁邊看守我的人發現我在喝血，大叫起來：這個家夥實在太頑固了！過了幾分鍾，隨著耳邊“嘶”的一聲，眼眶一陣刺疼，我又昏了過去了。是他們用燒開的酥油澆到我眼眶裏。 不知過了多久，我慢慢醒過來。有一個叫羅丹的叛亂者，過去我們認識，他妹妹才仲我也認識，醒來時發現才仲在我身邊。她說：“你這個人呐，上次叫你投降你不投降，弄成這個下場，太可憐了。她幫我解開繩子，我想站起來，腳卻是軟的，我一步一瘸地走到烏堅的家門口，烏堅拿出些糌粑給我，還給了我一塊肉，他讓我藏在他家附近的青棵草垛裏。 當天晚上，有幾個叛匪路過那兒。發現了我，又把我吊起來。他們議論要剁掉我的手和下巴，在手上和下巴上捅了幾刀，現在還有疤痕。有個人說：你是個死不了的人，還想跑？看來腿還沒有給你卸下來，我們來幫你卸一下，說完就在我腿上捅了一刀。 這一次，吊了7天7夜。才仲給我送了一次用元根做的土巴。每天都要折磨我一次，用帶刺的“雜馬洛”抽我的背，用火燒烤我的腳。現在，背上的傷疤還在。 ……再次醒過來的時候，覺得身邊坐著很多人，有的扶著我，我依然是迷迷糊糊，旁邊有人在走動，有人在弄水。我以為自己快要死了。有個聲音很粗，說“金珠瑪米”，還把我的手放在他的胸章上，放在他的軍帽上，我不敢相信真的是解放軍…… 1969年3月起，西藏昌都地區、拉薩市郊縣、日喀則地區、那曲地區等地相繼發生暴力事件。 據《中 共西藏黨史大事記》記載： 5·20 邊壩發生反革命暴亂事件 一月底，邊壩縣一小撮反革命分子製定了“不要***、不要交公糧、不要社會主義”的“三不”反動綱領；繼而又建立“四水六崗衛教軍”，和所謂“翻身農奴革命造反司令部”。 五月二十日，襲擊縣委機關，打傷幹部職工三十餘人。六月八日，又集中兩千餘人襲擊縣委機關，奪縣革委會的權，搶走縣革委會各辦事機構公章。接著，又幾次襲擊邊壩縣、區機關和軍宣隊，搶劫縣人武部武器彈藥，炸毀軍宣隊住房，打、搶、燒、殺達十七天之久，打傷幹部、戰士上百名，還進行砍手、剜眼、剖腹等野蠻手段，殘害致死幹部、戰士五十餘人。   6·13 尼木縣發生反革命暴亂事件 尼木縣一反動尼姑赤列曲珍利用宗教迷信，跳神並呼喊口號，煽動群眾圍攻、毆打軍宣隊，軍宣隊二十二人全部被害。 二十一日，在尼姑廟殺害基層幹部積極分子十三人。他們去尼木縣攻擊政府的時候，還準備了一麵西藏的國旗，但沒有人知道西藏的國旗是什麽樣的，結果做了一個兩刀交叉的，就是“四水六崗”（1959年由藏東康巴人組織的反動遊擊隊伍）那樣的旗幟。 他們去尼木縣之前，舉起旗幟，煨桑，喊口號。聽說他們喊了“西藏獨 立”、“達賴喇嘛萬歲”等。反正那天他們衝進了縣武裝部。他們向縣政府和武裝部攻擊了兩次，第一天就是這麽發生的。是先在尼木區政府裏開會，然後去縣政府的。其實那天煨桑也是一件大事，因為“文革”中很長時間誰也不敢煨桑，那是搞封建迷信。 叛亂分子殺害解放軍戰士。而那些解放軍是去‘支左’的，沒帶槍，尼姑手下的那些人半夜三更搞襲擊，把有的解放軍從窗戶裏甩下來，有的用磨盤石砸死，再把他們都埋在三叉路口，意思是那些人都是鬼，而且上麵還放著軍帽。那些解放軍都是漢族。這樣一來部隊當然就要自衛了。這已經很明確了，這是叛亂行為。 另外，除了那些“支左”的軍人，當地的一些支持解放軍的農民也遭到嚴酷懲處，如“圍剿”時在赤列曲珍的住處發現：“一個女的被砍了雙臂，一個男的被砍了雙腿，居然還活著，據他倆說是周圍的老百姓給他們喝茶、喝青稞酒才活下來的。已經被砍了好幾天了。是因為在這之前，縣裏幹部和解放軍來的時候，他倆跟他們談過話，所以尼姑就說他倆是叛徒，狠狠地懲罰了他倆。 在尼姑門前的一塊空地上還釘有四個橛子，群眾說尼姑處罰被認為是叛徒的人時，就把他們的手腳捆在橛子上再砍，那滿地都是血，已經幹得起殼了。還有兩個基層幹部被活埋了，挖出來一看，有一個渾身水腫，到處是刀口。” 這個尼姑30多歲，個子高高的，她在當時很有號召力，把周圍村子裏的人都集中起來了，其中有一批就一直跟著她幹.她一開始就打著造反派的旗號要造反，紅衛兵最初衝擊縣城的時候就有她那夥人，當時衝擊縣城不成，還說要用炸藥把縣城炸掉。 據分析，她不是一個單純的造反派，而可能是有另外的目的，據說在62年中印自衛反擊戰的時候，她就造過很多謠，說什麽印度人打過來了，中國人就要撤回去了，等等。這個尼姑是有文化的，聽說她背誦毛主席的語錄很熟，在鼓動群眾時還常常把中央文革小組和江青掛在嘴上，能說出很多最新指示，但沒有發現她與拉薩的造反派是否有聯係。另外。這尼姑也很會利用群眾的迷信宗教心理，她說她自己是格薩爾傳說中下凡的女神“阿尼古尼甲波”的化身，會預言、跳神和打卦。還把她手下的人都封為格薩爾裏麵的將領。她在老百姓中的威望挺高的，常常被請去降神，預言各種事情，包括農作物的收成。   “尼木事件”被鎮壓之後，當局在尼木縣舉辦巡回展覽，向老百姓展示被殺的軍宣隊員、基層幹部和積極分子的照片，以示階級教育。後來還建立了“烈士紀念館”。 西藏的藏族官員央娜，當年是軍隊的圖片講解宣傳員，20出頭的女軍人。她提起這段往事，依然很激動，堅持認為“尼木事件”就是“再叛”： 不能說它是武鬥。它已經超出武鬥這個界線了。這事件完全是派性的矛盾升華為階級的矛盾。為什麽這樣說呢？我當時在部隊，被派去尼木搞展覽，發動老百姓進行階級教育。我正因為參加了這個活動，才了解到這是一個很可怕的事件。當時我們部隊派的有一個工作組，以這個尼姑為首的人，打著派性的旗號來鬧，攻打到部隊的駐地裏邊，把所有的戰士全部殺害了。那些圖片我全看了。那個殺害的場麵相當嚇人，有的人被勒得舌頭都吐出來了，眼珠子都爆出來了。拿石頭砸，拿刀砍，慘不忍睹。 當時我心情很激動。看見部隊遭受這麽大的打擊，這麽多的戰士英勇地犧牲，我覺得義憤填膺。在作講解的時候，我邊講邊流淚，氣憤得很。老百姓也是邊看邊哭啊。 很多老百姓根本不知道。尼姑煽動的隻是少數人。有不少喇嘛，還有些個別老百姓。大多數人不知道，結果一看竟然到了這個地步，大家就很明白了。所以尼姑很快就被交出來了。尼姑跑到山裏去了，怎麽被抓著的呢？還不是老百姓給交出來的。 這個尼姑，她能量很大的，煽動性很強。我記得據說她常年躲在山洞裏邊。她好像不是一般的尼姑，還是一個有點地位的尼姑。而她之所以這樣，還是她的階級本性決定的，同時跟西藏過去遺留下來的矛盾有關。維護祖國統一、反對分裂這是一個根本的分野。 她是早就蓄謀已久的，隻不過在等待時機。時機一旦成熟，她就會卷土重來。對這些宗教界的人物，我們應該用一種非常客觀的態度來對待，而且要用黨的政策。對他們正常的信教，我們應該給予他們自由，但如果是利用宗教、披著宗教的外衣來達到其政治目的，那我們必須要識破。而這個尼姑是有根基的，不是普普通通的尼姑。她年紀倒不大，可能30來歲吧，後來槍斃了，作為現行反革命分子給槍斃了。她殺了那麽多的戰士，肯定是要槍斃的。那種慘無人道，絕對不是一個出家人幹的事情。作為宗教來講要行善積德，連一個蟲子都舍不得殺，但她殺起我們解放軍就那麽凶殘。你說不是階級報複又是什麽？難道會是派性嗎？ 記得在“波林卡”體育場開了萬人參加的公判大會，然後槍斃的她。當她掛著牌子遊街時，我們大家都朝她吐口水，非常氣。當時這個尼姑的行為震驚了整個西藏的老百姓，覺得這個尼姑太可怕了，完全背離了佛教的教義。 他們是有組織、有領導、有目的的。那些跟隨尼姑的人都是社會上的殘渣餘孽。老百姓也有。但是老百姓也是被尼姑煽動了的。 當時說什麽“達賴要回來啦”等等，還是利用這些分裂民族的言論。也提出了一些口號。我現在記不大清了，反正對漢人就是要進行報複。解放軍是紅漢人，那就是要斬盡殺絕。這在那些年，在六十年代末發生這樣的慘劇，是西藏和平解放以後，甚至59年平叛時候都沒有發生過的。59年西藏那麽大規模的叛亂，部隊都沒有發生過這種情況，都沒有遭到過這麽慘重的失敗，竟然在69年能發生這樣的事情，那是駭人聽聞的，實際這也就屬於“再叛”了。那麽，這樣一種局勢你不“平叛”那是不可能的，等於是“平叛”一樣。   參考文獻[編輯]   1.^ 血染的格桑花 2.^ 《中共西藏黨史大事記》 3.^ “尼木事件”親曆者的回憶 美國之音藏語部對德朗的采訪 4.^ 巴尚講述1969年“尼木事件” 5.^ 中共西藏黨史大事記 188頁 6.^ 1970年代西藏槍斃女性“藏獨”分子舊照

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