政客？佛教徒？
公元20世紀科學昌明，封建迷信、神仙鬼怪已逐漸被科學揭露為虛妄。然而在國民黨統治大陸的20多年裏，居於高位的政客、官僚、軍閥，在封建迷信方麵演出許多荒誕可笑的鬧劇。
政客中的戴季陶，早年信奉馬克思主義，後來又以三民主義的理論家自居。戴季陶擔任考試院院長後，自稱信奉佛教，研讀佛教經典，在他的官邸的牆壁上既懸掛孫中山先生像，又懸掛著佛像。在公開集會時，有時竟大談“千腳千手觀世音菩薩”。戴季陶身材中等，五官端正，有人說如遠望他確像一尊佛像。考試院中有個自稱會相麵的老職員對他說：“院長額寬五指，天庭飽滿，地角方圓，大富大貴之相。”戴季陶聽後非常高興，並深信不疑。戴季陶所以信佛，有兩種說法。一是當年孫中山在廣東因陳炯明叛變回到上海後，仍謀恢複廣東，1922年10月底派戴季陶去四川，擬對川軍進行聯絡工作。戴所乘的船駛向宜昌途中時，得悉川軍內戰一觸即發，聯絡工作無法下手，頓覺“公私的前途，都無半點光明”(據戴自述)，便趁夜投江自殺，幸為漁民救起未死。從此他便信起佛來。二是據考試院內一老年官員說：“戴院長熟讀史書，自知位高身危，‘狡兔死，走狗烹’，為其前車之鑒，其信佛亦不過表明心跡。”這位老官員的話，為考試院內部分官員所公認。以上兩種說法，不管何者正確，有一點可以肯定的是，他利用信佛進行政治活動。1931年“九一八”事變發生，激起全國人民的抗日高潮。隨蔣介石之後，他也主張不抵抗，向中央建議“以抱定國際聯盟為主要方針”，力求對日妥協。這年11月，戴以“國難嚴重”為詞，發起“修建仁王護國法會”，用“誦經護國”的辦法來麻痹人民。抗戰時期，1938年4月，戴曾代表國民政府赴藏區甘孜等地，與宗教界的上層分子進行聯絡。1940年10月至12月，又代表政府到緬甸和印度等地進行訪問，拜謁不少佛教聖地，進行以佛教為內容的政治活動。政客中迷信的自然不止戴季陶一人，中樞中許多要人，逢到疑難事就往往求神問卦。如1936年西安事變時，行政院副院長孔祥熙每日祈禱耶穌，用《新約福音》卜課問蔣介石的安全，結果翻到一頁說“耶和華和一個婦人一起得救”的事，孔祥熙把這情況告訴宋美齡，宋美齡因此決定親飛西安。後來的和平解決，不過是巧合，其實張學良、楊虎城原就有和平解決的願望。
荒誕迷信的“南天王”
廣東軍閥陳濟棠，有“南天王”之稱，一生篤信陰陽命相、堪輿卜算之術，並以之為行為準繩，因此產生許多荒唐滑稽的笑話。
陳濟棠的迷信荒誕有家學淵源。他發跡前就受母親、兩個哥哥以及妻子的影響，已很迷信。長兄陳濟華，有殘疾，從術士法師學醫卜星相之學，頗有心得。陳濟棠曾在他開設的私塾中讀書，耳濡目染，幼年即迷信。他的五哥陳濟湘(又名陳維周)，精通算卦之道，是家鄉防城縣有名的術士，陳濟棠對他很崇拜，幾乎言聽計從。他的妻子莫秀英更是以她肚臍上的“砂痣”，與陳濟棠的“砂掌”相配，而看中當時隻是一個連長的陳濟棠。
在陳濟棠的軍旅生涯中，有三次遇險經曆。第一次是陳濟棠任江西督辦公署參謀長時，乘船從梧州到德慶，路遇狂風，船觸礁下沉。他已淹入江中，幸有同伴用竹竿在水中攪撈，他恰好觸及竹竿，順竿上爬，保住性命。第二次是，陳濟棠得救後，與黃紹竑同到廣州粵軍司令部辦事，事畢本擬住南園酒店，因故改住東亞酒店。而就在當晚南園酒店發生槍戰，有刺客要暗殺他，幸而已換住處，而得脫險。第三次是陳濟棠帶妻子兒女五人去廣州郊外賞梅花，歸途遇番禺縣遊擊隊襲擊，衛兵抵抗時，陳的座車司機擇路而逃，因車速過快，刹車不及，先撞在樹上，後翻入河中。除陳濟棠一人輕傷外，家人竟無恙。
三次遇險，大難不死，事本偶然，陳濟棠卻更相信命運。他在家裏擺起了香案，設起乩壇，天天求祖上、神靈和菩薩保佑，到後來，竟發展到舉凡大事小事，行動之前都要先扶乩一下，預卜禍福，再行定奪。陳濟棠任用官吏、提拔幹部都要先算一卦，看此人的“八字”是否與他父親的“八字”相衝；再看此人麵上或身上其他部位有無“反骨”，最後決定是否任用與提拔。
陳濟棠既迷信，他的部下也因此製造事端，巴結奉迎，以達到升官發財的目的。1932年，廣東省教育廳在其後院建立省民眾教育館，挖地基時，挖出許多舊磚，其中有兩塊較為完整。教育廳秘書室科員曾傳昭，對這古磚有興趣，擦洗幹淨，發現磚的兩旁有漢隸若幹字，一塊左邊寫的是：“永嘉世，天下凶，餘廣州，盛且豐。”右邊是“歲次壬申宜公王侯陳”。另一塊左邊寫的是：“永嘉世，天下荒，餘廣州，平且康。”右邊也是：“歲次壬申宜公王侯陳。”曾傳昭斷定這是兩塊晉磚。據他考證，永嘉為晉懷帝司馬熾年號(公元307—312年)，琅琊王司馬睿都督揚、江、湘、交、廣五州軍事，這年晉懷帝被劉聰擄去，天下無主，廣州僻處南隅，未受影響，這兩塊磚為廣州刺史陳勰所刻。由晉代到民國，相距1600多年，已經過270個甲子。千餘年前壬申年的古磚，千餘年後的壬申年(1932年為壬申年)發掘出來，巧合至極，磚文“宜公王侯陳”，可稱一時瑞應，說來有聲有色。此事經過，見之於報端。陳濟棠大為高興，親到教育廳看古磚。曾傳昭作了詳細解說，並極盡吹捧能事。陳濟棠當即予以重賞，並把古磚帶回家中，設壇朝夕參拜。
翁術士巧設騙局上有所好，下必甚焉。陳濟棠既好風水，一時間廣東形成“看風水熱”。著名術士翁半玄，到廣東防城縣八寶頂(陳濟棠故鄉)去看風水。看後對人說：“陳家這口風水在葬後一百年，發出廣東第一人，陳老總有今日地位，正是這風水的緣故。”這話傳到陳濟棠那裏，重賞翁半玄，並聘他為“大術士”。翁半玄為陳濟棠看相，說他是“九五之尊”的麵相，行動甚似“獅毑形”。又說：“八寶頂的陳家祖墳，隻能發出廣東第一人，如要大發，必須另找福地。”於是陳濟棠命翁半玄，遍訪廣東名山大川，尋找“福地”。
這時另一位看風水的術士溫香遠，在廣西花縣芙蓉嶂查看洪秀全的祖墳，遍找不著，隻有溫姓墓地。問到一位老人，老人說溫姓墓地即為洪家祖墳。當年洪秀全兵敗，洪族擔心“滅九族，掘祖墳”，特將洪姓改為“溫”，隱名改姓居於此。溫香遠看了風水，認為洪姓祖墳可惜葬高了，不在“活龍口”上，如在“活龍口”上，洪秀全當年不會隻擁有半壁江山。溫香遠在洪氏祖墳周圍另選一穴，新穴附近殘岩凹凸，不太美觀，他雇石匠把岩石削平，把凹處填上泥土，鋪上草皮。翌年春天，草色青青，整個墓穴十分美觀，好似在“活龍口”上。他又把當地故老相傳的“頭頂芙蓉嶂，腳踏土地壇，右邊覆船崗，左邊鶯蜂竇，獅象守大門，鯉魚把水口，誰人葬得正，代代出公侯”的風水歌謠廣為宣傳。
事被翁半玄得知，立即趕來花縣，聽溫香遠如此這般一說，他也讚不絕口。到廣州又添油加醋，極力向陳濟棠推薦：“這地穴乃‘真穴’，能發全國第一人。”並慫恿陳濟棠買下這塊寶地。陳信以為真，花了3萬元向溫香遠買下，又撥巨款營造陰宅，先把自己的生母鄧太夫人的骸骨葬於此。到了安葬這天，翁半玄又故弄玄虛，說要先用糯米飯和草鞋墊底，然後安葬，這樣就會“及身而發”，陳濟棠也照辦，夢想有朝一日，飛龍升天。
陳濟棠部下少將參議梁樸園，常到陳家去占卦。1936年春，梁樸園和他的妻子何葆真同時神經錯亂，陳派術士為梁樸園夫婦治病，結果無效，梁家隻好求助於一家私立醫院的黎鐸醫生。黎鐸聽說梁常去陳家占卦，就適應病人的迷信心理，進行精神治療。黎鐸來到梁家，隻見梁樸園跪在地上，雙手合十占拜，便高聲對梁說：“我是道行高深的法師，特來為你驅邪治鬼，你現在身上附有妖魔，要用‘五雷掌’轟擊。”說完即裝作口中念念有詞，向掌心嗬一口氣，大喊一聲，對準梁的前額拍下去，梁經這一拍，呆了一會兒，漸漸清醒，黎鐸又給他注射一針鎮靜劑，並把他帶到醫院。梁到醫院後，他的妻子也大發癲狂，黎鐸也同樣給她施“五雷掌”，帶進醫院，4個多月後，梁氏夫婦雙雙出院。梁、何一出院，廣州和香港報紙大肆宣揚黎鐸的“驅邪”療法，並對陳濟棠的“仁愛之心”也大加頌揚。
陳維周給蔣介石相麵1936年6月1日，陳濟棠聯合廣西的李宗仁、白崇禧發動以抗日反蔣為由的“兩廣事變”，其個人動機竟與相麵不無關係。蔣介石在1934年3月，在江西第四次“圍剿”蘇區失敗。回到南京後，決定抽調陳濟棠的粵軍從南路圍攻紅軍，電令陳濟棠派代表到南京商談。陳濟棠沒有派軍事代表，派了他的五哥陳維周。因陳維周自詡精於相術，想借機看一看蔣介石的“相”，這正是良機，要求乃弟滿足他的心願。陳維周到了南京，蔣介石一看，知道他並非軍事代表，隻是應酬了幾句，就叫侍衛送客。那陳維周乘機相了蔣的“麵”，隨後又跑到浙江奉化溪口看了蔣家祖墳的風水。回到廣州後，他對陳濟棠說，老蔣斷難過民國二十五年(1936)這一關，他非死即傷，如我們積聚力量，整軍經武，舉兵北上，可獲全功，到時就能統一天下。陳濟棠居然深信不疑，決定舉兵反蔣。
舉兵之初，陳濟棠下令布置幾處神壇，規定官兵都要“歃血盟誓”。神壇前一排長桌，焚香燃燭，香煙繚繞，桌上放著許多裝了半杯雞血的小酒杯，神壇左側是象征蔣介石的一個草人。參加盟誓的官兵須在晚間趕到神壇前，侍衛先將每人用黑紗布遮住雙眼，引至神壇前，行三鞠躬禮，然後揭開紗布。監誓員給各人發一張印好的誓詞，各人在紙上簽名後，站隊立正，由監誓員帶頭宣讀誓詞。宣讀完畢，各人將誓詞交給監誓員，然後各飲雞血酒，口中念念有詞，依次走到神壇前，拿起木劍向“草人”連劈三劍，表示反蔣決心。宣誓者離開前還要高呼“擁護陳總司令”等口號。
部隊行將北上，陳濟棠讓翁半玄卜了一卦，卦中有“機不可失”四字，翁半玄說：“伯南公(陳濟棠字伯南)氣運當陽，正是代替老蔣地位的最好機會。”這一下陳濟棠信心大增，舉兵直向江西、湖南。哪知舉兵不久，陳濟棠耗費巨資、苦心經營的空軍大隊(飛機40架)在蔣介石的收買下一齊飛往南昌，投奔南京政府。這時陳濟棠又命翁半玄再卜一卦，卦中還是“機不可失”，原來卦中的“機”字，不是時機成熟的“機”，而是飛機的“機”。不久後，陳濟棠倚之為心腹股肱的第一軍軍長餘漢謀，經蔣介石收買，第一個通電擁蔣。師長李漢魂、鄧龍光、繆培南、張達等有的通電辭職，有的不辭而別。蔣介石兵不血刃，隻用一個半月時間就平息了“兩廣事變”。陳濟棠就此下野，以後投向蔣介石的懷抱。
劉湘與“劉神仙”
無獨有偶，20世紀二三十年代，四川也出現了一個劉神仙，其人其事在今天看來極為荒誕，但在當時風靡四川社會，一定程度上影響四川政治與軍事。軍閥劉湘、潘文華、唐式遵、王纘緒、王陵基、範紹增都拜倒在劉神仙門下。劉湘還聘他為軍師。
劉神仙即劉從雲，原名劉宗培，道名白鶴，四川威遠縣人，約生於1883年。他幼年讀了些古書與星相陰陽之書，後來就掛起測字算命的招牌，以此謀生。因他工於心計，能言善道，又在鄉間掌握了地主、袍哥和鄉民們的一些情況，他所算的命、測的字多半“靈驗”，漸漸有了名望。重慶、成都都知道劉從雲其人，也有人稱他為“劉神仙”，名聲播揚全川。
這時，劉神仙計上心來，創立一個孔孟道，自稱道主。利用所學的氣功術，吸引道徒。他對眾道徒說：“作功運氣要從兩腰和肚臍眼中間起，透出喉管，離頂命心衝出一寸三分高，顯出一條紅線，紅線頂上現一顆紅珠。無論行走坐臥都要想到這個紅珠，自然會起變化，而且變化無窮，隨心所欲。但必須嚴守秘密，雖夫婦間也不能泄露。”所說的紅線、紅珠，自然是練功時的幻覺，他把這神化一番，引人上鉤。當時四川軍閥連年混戰，民生痛苦，民智未開，劉神仙又揚言“浩劫就要臨頭”，要“逃避浩劫隻有信仰孔孟道”。於是不少人紛紛入道，在不到一年時間，入道者達萬餘人。其中有不少地方的頭麵人物，劉神仙把他們作為骨幹，再通過他們拉攏不少中上層人物，勢力逐漸滲入軍政紳商各界。
四川大軍閥之一的劉湘，1925年加入劉神仙的孔孟道，隨後介紹眾將領參加，到1930年，劉湘統率的第二十一軍營級以上的軍官有90%都參加了孔孟道。
劉湘對劉神仙言聽計從，奉若神明，是由於一次戰爭。1927年，劉從雲出川往漢口、上海一帶活動。臨行前對劉湘說，如有困難而又不便通電報寫信時，可派親信直接來找我。次年(1928)劉湘從國外買進一批槍械、子彈、飛機被蔣介石扣留，同時他的部隊的駐地也受別的軍閥部隊的威脅。劉湘派親信蔣尚樸去漢口找劉從雲。蔣尚樸把劉湘的困難告訴他。他沉思片刻說：“槍械已無希望，我曾阻止玉憲(劉湘入道之名)不買而他不聽。到了明年或許可以拿到一點子彈，由張必果(劉湘的駐京辦事處長)運回。”接著他神秘地對蔣尚樸說：“你趕快回去，重慶即將有戰事。告訴玉憲從速集中兵力，由他親自出馬，指揮作戰。把王纘緒部由資陽、內江調回重慶。重慶交唐式遵把守，向江津賴心輝、永川劉文輝警戒；令潘文華守桃子埡，向合川陳書農警戒。”蔣尚樸回來，即按劉從雲的原話告訴劉湘。劉湘照劉從雲的計劃作了布置。一個月後，楊森、羅澤洲、謝德堪等部，果然聯合進攻重慶。由於劉湘有備在先，楊森部大敗，川東29個縣的防地都被劉湘搶去。經過這一次勝利，劉湘對劉從雲更為信仰。
1929年上半年，劉湘再次派蔣尚樸去漢口迎接劉從雲回川。劉從雲乘船浩浩蕩蕩溯江而上，船到重慶時，潘文華、唐式遵率全體道徒早在朝天門碼頭迎候。一時鼓樂喧天，鞭炮齊放，觀看者眾，萬人空巷。“二劉”(劉湘和劉從雲)重聚，劉湘正式尊他為軍師，在重慶江家巷買了一所大房子並加以裝潢，花去銀元4萬餘元，作為劉軍師駐節之所，每月還送他生活費300元。然而劉從雲並不以此為滿足，常借乩筆“指示”要劉湘把軍事、政治、財政的權交給他，劉湘既不敢當麵違背神的意旨，又不願把這三權交出來，隻好敷衍他拖著。
劉從雲既在重慶安身，他想四川在三國時為蜀國所在，他恭維劉湘是劉備再世，他自己以諸葛孔明自詡，於是也仿孔明的“隆中對”，對劉湘說：“你要內聯鄧錫侯、楊森、劉文輝、李家鈺、羅澤洲、田頌堯等四川各路諸侯，外統雲南的龍雲、貴州的王家烈，把西南半壁打成一片，一俟時機成熟，即可問鼎中原，立大業，成大事。”劉湘一聽，正中下懷，把他的話置之座右，逐日都看一遍。為著顯示他的道法威力無邊，劉從雲於1929年陰曆八月十三日至十五日，在重慶南岸真武山舉行三天的“移星轉鬥”的“收緣大會”。除重慶一處的道徒外，周圍四縣的徒眾也都來參加。這個會以“磕頭燒香，求神求天，恢複道徒靈性，使他們能夠參預國家大事”為主旨。劉從雲在真武山壩裏點燃3684盞燈，三晝夜不息。會後，劉湘請眾道徒吃了一頓豐盛的飯，並送牙筷一雙、毛巾一條。“收緣大會”開過一個多月，又從重慶周邊四縣的壇館裏選出100名青年道徒，集中在重慶南岸大佛寺訓練，定名為“百子訓練班”，表麵卻掛著二十一軍幹部訓練班的招牌。訓練學科是典範令的摘要，術科是“神仙降體”的方式教授白刃戰。如黃忠降體大耍寶刀。後來，劉湘以這100人為骨幹，成立二十一軍模範師，劉湘自任師長，下設三個旅。第一旅旅長沒有任命，實際是由劉從雲代領。這樣，劉湘就有海、陸、空、神四大兵種。
1932年10月，劉文輝與劉湘叔侄兩人為爭奪“蜀王”寶座發生火並。本來，二劉旗鼓相當，勝負難分。但由於劉湘聽信劉神仙，早與各軍閥和好結盟，因而戰端一開，劉文輝即四麵受敵，攻勢受阻。雙方激戰半月餘，劉文輝自知難以持久，主動派人講和，戰事暫告結束。
不久，鄧錫侯與劉文輝為爭奪煙稅又爆發“毘河之戰”。鄧錫侯的兵力薄弱，形勢很不利。鄧親自到資陽陽化場秘密會晤劉從雲，請他代為向劉湘請求幫助。劉從雲得了鄧的好處後，果然把鄧的來意轉達劉湘。當時劉湘正想乘機攻擊劉文輝，按劉神仙的意見，給鄧錫侯20多萬元軍餉，40多萬發子彈，並以“安川”為名，從側背向劉文輝發起進攻。因此劉文輝一敗岷江，再敗成都，最後率殘部退往雅安。事後，劉文輝探究失敗原因，方知鄧錫侯是得到劉神仙的幫助才轉敗為勝的。於是派他的親信吳晉航帶著重禮也悄悄到資陽見劉從雲，請他轉圜要劉湘不再窮追。劉從雲果不負所托，向劉湘進言：劉文輝氣數尚未盡，不必再追了。不妨再給劉文輝一些幫助，留條後路。劉湘聽從他的話，撥給劉文輝款項10萬元，棉軍服1萬餘套。
四川大小軍閥就這樣被劉從雲縱橫捭闔玩弄於掌股之上。
紅軍砸碎神仙牌然而好景不常，劉從雲的神仙招牌，終於被入川的紅軍所砸碎。
1933年10月，中國工農紅軍四方麵軍在通、南、巴建立軍事根據地。革命烈火燃遍四川。蔣介石本要讓中央軍入川，被劉湘拒絕，乃任命劉湘為“四川剿匪總司令”，指揮鄧錫侯、田頌堯、楊森、唐式遵、劉肇乾(劉存厚胞弟)等部進攻紅軍。其中唐式遵所指揮的王陵基、範紹增、陳蘭亭等部都是劉湘的“精銳”，共約5萬人。全部共有140多個團，劉湘拿出血本，妄圖在一個半月一舉殲滅紅軍。當時劉湘本人坐鎮成都遙控各軍。各軍所有進攻計劃，甚至行軍日期、行軍路線，都由劉從雲扶乩決定。盡管這樣，劉從雲仍不滿足，他授意各軍中的道徒推薦他到南充坐鎮指揮前線軍事；他又降乩請到關公(即關雲長)，說關公指定他作軍事委員長。劉湘同意了。接著劉從雲發出就職通電，似乎他的“四川剿匪軍事委員會委員長”與蔣介石的軍委會委員長可以相抗衡。
劉從雲在南充就職時大放厥詞：“隻需三十六天，我將三十六天罡招齊後，不費吹灰之力，就可以將共匪鏟除。”據許世友將軍的回憶，當時他是年輕的師長，守著大麵山陣地。一場極為殘酷的戰鬥。敵軍迷信有三十六天罡助陣，衝鋒時像蝗蟲一樣滿山遍野往上湧，大麵山陣地成了人的海、血的河……指揮所裏電話鈴聲急促地響了起來：“大麵山能不能守住啊！”是張國燾的聲音。“放心吧！有我姓許的在就有大麵山！”“敵人人多嗎？”張國燾的話音沮喪。“兵不在多貴在精。劉湘就那麽兩下子，沒啥了不起。保不住陣地，我提著腦袋去見你！”敵人又衝上來。許世友抽出背上大刀，飛身衝進敵陣。驚天動地的肉搏戰！敵人敗下陣去，許世友看手中的純鋼大刀竟缺鋒少刃豁牙裂嘴。
紅軍開始反攻，克南江，占通江，下巴中，直逼儀隴，田頌堯的人馬潰不成軍，楊森七道防線全被衝破，其餘各路川軍也相繼敗北。全川上下驚恐震蕩，官佐紳商紛紛逃竄。劉從雲諉過於唐式遵，說唐不執行他的軍事計劃。其實他的計劃極為荒唐，軍隊出發不但要按吉日良辰，而且指定“行軍大吉”的方向；有的軍隊照他的計劃辦，幾乎走上懸崖絕壁，傳為笑柄。劉從雲見事不妙，倉皇乘飛機逃回成都。劉湘部下紛紛要求殺劉從雲以謝川人。劉湘無可奈何，在1935年初把劉神仙禮送出境。劉湘自己也辭去“四川剿匪總司令”及二十一軍軍長之職。
唐生智的“佛”字軍
中國舊軍隊中有一支稀有的佛教軍。5萬官兵都摩頂受戒成為佛教徒，佩戴一枚圓形胸章，正麵是一“佛”字，背麵是“大慈大悲，救人救世”。
佛教提倡護生戒殺，而軍隊以殺伐為能事，二者相互矛盾、背離。這是民國的一件奇事。
奇事的製造者是兩位奇人：唐生智與顧法師。
唐生智，字孟瀟，湖南東安縣人，1889年生。他是將門之後，祖父唐本有曾任廣西提督。1907年，唐生智畢業於陸軍小學，後又進陸軍中學，以成績優秀，保送進保定陸軍軍官學校，為校長蔣百裏所賞識。保定畢業分配在湖南混成旅當見習軍官。在討伐袁世凱的護法戰爭中，顯露才華。由排長、連長逐步升至團長、旅長。在湖南各派混戰中，趙恒惕一派獲勝，屬趙派的唐生智升任第四師師長，兼湖南善後督辦，駐兵衡陽。他招兵買馬，大力擴充部隊，很快擁有5萬人槍，實力遙居湘軍之首，他儼然以“湖南王”自居。
1923年夏天，有一位僧人直闖唐公館，向唐生智獻計。“你的處境非常危險”，僧人的第一句話，使唐生智吃驚，“危險有：一是趙恒惕對你深有戒心，並不完全信任；二是湖南派係眾多，都在謀算你；三是衡陽毗鄰廣西，新桂係(李宗仁、白崇禧)虎視眈眈，你隨時都有被吞並的危險。”這一席話，使唐生智動了心，向僧人問自救之道。“按我愚見，不如東與吳佩孚虛與委蛇，西與新桂係暗中聯絡，從而養精蓄銳，等待時機，一舉而克全湘。”這正說到唐生智心坎裏，立刻請僧人上坐，後來把他留在軍中。
這位僧人法號淨緣，姓顧，俗名伯敘。江蘇武進人(另有人說他是揚州人)，佛教密宗居士(居士就是在家的佛教徒，受過三歸五戒的人)。顧伯敘信仰佛學，但不讚成自殘肌膚的受戒，所以當了居士。
顧法師被留，與唐生智相見恨晚，唐對他言聽計從，尊為老師。不久，唐為他在長沙建造一座“二學園”作為顧的講經談法之所。顧定期宣講佛法。唐部文武官員紛紛投拜在顧的門下。唐的5萬官兵也都摩頂受戒成了佛教軍。
顧法師行徑反常。佛教徒應清心寡欲，但他擁有六房姨太太，最大的不過30歲，小的不過17歲。他雖勸人戒殺，但他卻並不吃素，每天宰鴨殺雞，奇怪的是他隻吃雞鴨內髒，餘下的就賞給別人。同時他又善飲，一次能喝白蘭地兩大瓶。顧法師到唐生智部的第二年(1924)春，湖南霪雨成災，人心不安。唐生智向顧法師求教。“我可以設壇求晴。”顧法師笑著表示。在衡陽南門外，按顧的指示搭起高台，八名童男童女，齋戒沐浴。在連綿陰雨中，顧法師登壇誦經念咒，如此表演一番，也許是巧合，天公忽然雨止雲開，並放出陽光。台下成千上萬的百姓與士兵，山呼萬歲，從此衡陽軍民把顧法師敬如天神。接著顧法師又在衡陽辦了個金光明法會，宣揚佛法，擴大他的影響。
針鋒相對佛門鬥法唐生智不斷擴充軍隊，整軍經武，以顧法師為軍師。消息傳到長沙，湖南省省長趙恒惕坐臥不安，擔心唐生智要搶奪他的位置，召集謀士商量對策。第二師的秘書長蕭汝霖獻計，推薦一位姓白的喇嘛來長沙，也辦金光明法會，與顧法師針鋒相對，來個“佛門鬥法”。那白喇嘛，又稱“白居仁尊者”，年50餘歲，出生於青海，身材魁梧，肥頭大臉，身穿團花大黃袍，當時正在孫傳芳手下當謀士，從南京來長沙，住長沙北門外開福禪寺，籌備設壇開法會。眾多達官貴人前來拜見。白喇嘛都麵授六字真言：“唵、嘛、呢、吧、咪、吽”，要朝夕念誦，有病可治病，無病也消災，死後可升天。消息傳開，拜見活佛的人如過江之鯽，絡繹不絕。
半月後，白喇嘛主持的金光明法會舉行了。壇上四角有二對童男童女，白喇嘛居中坐定，“慧眼”童子(白喇嘛門徒)站立一旁，燒紙後，白喇嘛向上天祈禱，賜福給趙恒惕，降災於唐生智。法事完畢，白喇嘛向台下10萬觀眾施吉祥水。人們爭先恐後，踹死者甚眾。
正當趙恒惕得意時，唐生智與顧法師商量要趕趙恒惕下台，唐的第四師開到衡山布起防線，炮口直指長沙。
唐生智的父親唐承緒，本在省政府擔任實業廳長，突然一夜間全家不知去向。於是長沙謠言紛起，唐生智部要攻長沙。
又有消息，唐生智已倒向廣州政府，派出代表聯係。
這都是顧法師的部署，趙恒惕自知沒有兵力可抗唐部，決定自動下台。唐生智如願以償當了湖南省省長。顧法師得首功。
唐生智剛坐上省長寶座，趙恒惕得到北方軍閥吳佩孚支持，準備卷土重來。唐向廣東革命政府聯係求援，北伐軍暫時不能出動。湖南方麵，原來親趙的部隊蠢蠢欲動，唐生智陷入兩麵夾擊中。聽顧法師計，先向吳佩孚妥協，因條件太苛而破裂。
唐生智與吳佩孚交戰，結果唐敗退出長沙。正在這時，廣東革命政府出兵北伐，任命唐生智為第八軍軍長。在張發奎、葉挺部打進湖南後，唐生智重回長沙，掛起青天白日旗。從此，唐生智開始了他的縱橫捭闔的軍事生涯。顧法師跟著唐生智參讚戎機。
奇計失效亂軍脫逃1929年冬，依附蔣介石的唐生智部，接受蔣的命令討伐馮玉祥。進展順利，在鞏縣、洛陽一帶擊退馮部，這時顧法師獻計：“如今武漢空虛，何不回師武漢，生擒蔣介石，來個挾天子令諸侯。”唐生智深以為然，與馮玉祥握手言和，自稱護黨救國軍總司令，通電討蔣。唐部回師鄭州，沿平漢線南下，直逼武漢。當時武漢並無重兵，蔣介石手忙腳亂，如果唐部一鼓作氣，蔣就會束手被擒。當時蔣在一輛專列上指揮作戰，身邊警衛不多。但是乘勝前進的唐部，到了確山、駐馬店附近停了下來。這是因為顧法師的意見，要等黃道吉日才好開戰，同時正逢漫天大雪，用兵不便。哪知蔣介石卻利用這機會，分化、瓦解唐生智與馮玉祥、閻錫山的聯盟。駐守南陽的原來擁唐討蔣的楊虎城(任警備司令)，在鋪天蓋地的大雪中，偷襲唐生智的指揮部。這時唐生智與顧法師正在圍爐賞雪。聞變後，唐顧兩人從亂軍中逃出。
1937年11月，在日軍兵臨南京城下時，蔣介石命唐生智擔當守衛首都重任。顧法師與唐生智到棲霞寺求簽預測吉凶，簽語是：“仙鶴出籠，凡事先凶後吉。”顧解釋簽語：“您從此可以擺脫蔣介石，飛上九重天了。”結果唐丟失南京，國人紛紛要求殺唐生智以謝天下。抗戰期間，一直未起用唐，顧法師也不知所終。
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弘揚國學,抵禦西方文化侵略——北京大學國學大師班
開課地點：北京
授課時間：每兩個月學習三天
開課時間：5月29-31日
課程價格：￥98000萬 【注：網站廣告上原文如此】
您的報名/谘詢的課程將在24小時內得到回複。歡迎網上谘詢及報名！
授課教師
湯一介教授等
學員對象
全球各行業熱愛國學的商界領袖、政界精英
課程內容
大師者，大學問也，大智慧也，華夏五千年經史子集的集大成者。大師開示，可感悟國學之博大精深，可感知至廣大而盡精微的萬物妙道，可體悟極高明而道中庸的為人之道，可實踐經世致用的濟事之道，可修為兼濟天下之大德，更可練達成就事業之博大胸懷。以國學為緣，以大師為機，以社會精英為伴，同師、同班、同學、同心、同行、同道，結緣人生中的良師益友，必有大得，得師、得智、得道、得友、得益、得大視野、得大格局、得身心歸，大成也，大宗師也，大業也。
大師陣容：湯一介、杜維明、郭齊勇、孔祥林、於丹、傅佩榮、易中天、星雲法師、樓宇烈、明海大師、徐小躍、餘敦康、張其成、曲黎敏、洪兵、曾仕強、翟鴻燊、王立群、孟憲實等海內外知名學府最傑出的國學大師。
特色課程：每年舉辦國學大師論壇，結緣國學，同學齊聚，數千名企業家搭起成功舞台；
麵向學員子女開設“親子國學夏（冬）令營公益大講堂”，國學成就希望英才；
麵向學員父母開設“敬老養生國學公益大講堂”，國學弘揚孝道，回報父母；
遊學台灣，傳承國學神脈，感受國學真髓，遊覽寶島風情。
特色教學：大師開智，聆聽全球頂尖國學大師開悟，對話大智者；
集中互動教學，統一服裝，統一管理，營造開放環境，高效結交良師益友；
名師大家講座，涉及史學、哲學、文學、藝術、文物考古、國學應用等領域；
采用終身學習製，可終身參與大師班的學習和活動，與大師終身交流；
晨讀《四書》、《道德經》、《金剛經》、《唐詩宋詞》等國學名著；
與大師合影，獲贈大師簽名紀念冊。
證書頒發：北京大學結業證書
學習時間：每兩個月學習三天，共九單元。其中遊學台灣五天（兩天學習，三天遊曆），
國學大師論壇兩天半。（上課時間及地點基本固定，會隨大師的時間安排略有
調整）
學習費用：9.8萬（含講義資料費、午餐費、講座費；食宿交通費用自理）
特色活動：根據每個單元的主題安排，結合講座、論壇及活動，突出國學交流與互動；
周四：學校安排接待；周五：國學名家講壇；周六：人文藝術表演及交流；
每屆大師班學員組成同學會，定期交流，終身參與，結識高層校友；
學習終身製，可參與每個大師班的學習和交流，結緣同學與大師。
開學日期：5月29日-31日上課
上課地點：北京大學、台灣大學
課程簡介：
一、國學大家談 主要研修：國學通論、經史子集、儒道釋、國學的當代形態
與國學大家坐而談經論道，領悟華夏最經典的文化和思想，參悟曆代先賢先哲之心性，探求儒道釋之大略。博覽經史子集，開啟國學之大門，領略國學之大道。
二、儒家大道 主要研修：四書、《荀子》、宋明理學、新儒家
“半部論語治天下”。儒家思想，仁義敦厚，博大繁富，根植於國人心之深處。修身、齊家、治國、平天下，領悟儒學的大成之道。了解從荀子到宋明理學的發展脈絡，探求新儒家的現實意義，通過對儒家精神的領悟，成經世濟民的大胸襟。
三、道家大道 主要研修：老莊智慧、黃老之學、魏晉玄學、道教文化
道家思想，廣博精微，是中國文化精神的根基和中國人精神追求的終極寄托。求道家大道，得黃老之學、莊子思想、魏晉玄學之要義，從無為到有為，讓人回歸本然的狀態，汪洋恣肆，得萬物融匯的大襟懷，有得道逍遙的大自在。
四、佛家大道 主要研修：金剛經、壇經、心經、禪學、禪修、佛禮、佛樂
頓悟佛法，識破禪機，參悟佛家經典，禪修身心，自在灑脫，至善至樂。佛法無邊無際，見心即見佛，得真諦者，大徹大悟，來去自由。修行，讓內心求得清淨，天下皆為大境界；宇宙之間，萬物充滿朝氣，心也將有所歸依!
五、周易大智 主要研修：經、傳解讀、易圖、古筮法、風水學、納甲筮法
《周易》是中國思想和智慧的源泉，是中國人心靈世界中不朽的聖典。解讀《周易》經傳，學習易圖、古筮法，風水學，納甲筮法，可知曉世界、自然、人類、社會之玄妙關係，體會“天人合一”的妙境、感悟和諧人生的至高境界。
六、兵法與謀略 主要研修：孫子兵法、三十六計、鬼穀子、曆代兵書、帝王術
從孫子兵法，鬼穀子謀略到三十六計，縱覽曆代兵書要義和戰爭曆程，領略中國曆代軍事家運籌帷幄，決勝千裏的大謀略。察略人生的玄機和奧妙，以奇謀善斷，於風雲變幻中虛懷若穀，泰然自若，善用謀智，成就一代謀商。
七、國學與應用 主要研修：國學與管理、國學與養生、《黃帝內經》、太極
通過國學大師的戰略眼光將傳統管理智慧的精華提煉給學員。將國學精髓古為今用，以儒家之進取、道家之逍遙、周易之精微、法家之權術、兵家之謀略、醫家之養生等運用到實踐中，與自己的事業相結合，成就一代國學應用宗師。
八、遊學台灣 主要研修：墨家、法家、名家、縱橫家、陰陽家等諸子百家
前兩天學習，後三天遊曆。傳承經典國學神脈，領悟華夏國學真髓，請台灣國學名師講座，向大師問道，領悟諸子百家思想之綿延深厚。寓求知於遊學，得真諦於頓悟；登阿裏山，遊日月潭，怡情舒懷，放眼窮盡寶島名川秀水。遍訪寶島人文盛地，觀台北孔廟，遊故宮博物院。
九、國學大師論壇 主要研修：國學大道、傳統文化、養生、藝術鑒賞、大師感悟
全球華人矚目的傳統文化之盛會，年度巨獻。國學大師親臨論壇弘法論道，求國學精華要義，得大師智慧真諦。數千名企業家將與您共享國學智慧。以中國傳統文化為紐帶，搭建全球企業家學習國學、體悟國學及文化交流的舞台。
大師簡介：
湯一介 學術領域：中國傳統哲學。北京大學哲學係教授、中國哲學與文化研究所所長、博士生導師。曾任國際中國哲學會主席、中國文化書院院長等職。
郭齊勇 學術領域：中國哲學史、儒家哲學。武漢大學哲學學院院長，兼任武漢大學中西比較哲學研究中心主任、孔子與儒學研究中心主任。國際中國哲學會副主席。享受國務院特殊津貼。
於 丹 學術領域：古代文學、儒學。北京師範大學藝術與傳媒學院副院長、博士生導師。在中央電視台《百家講壇》等欄目普及、傳播傳統文化，在海內外文化界、教育界產生了廣泛影響。
易中天 學術領域：人文曆史、諸子百家。廈門大學人文學院教授，博士生導師。長期從事曆史學等學術研究。在CCTV-10百家講壇節目裏講解曆史，製作《易中天品三國》，一舉成名。
星雲大師 學術領域：佛學。法名悟徹，號今覺。在高雄開創了佛光山。曾任世界佛教青年會榮譽會長、國際佛光會世界總會會長、“中華文化複興運動總會”宗教委員會主任委員等職。
明海大師 學術領域：佛學。現任柏林禪寺住持、河北省佛教協會副會長。參與柏林禪寺的興複及“生活禪”夏令營的組織、弘法工作。2000年於淨慧上人座下得預臨濟宗第四十五代傳承。
餘敦康 學術領域：中國哲學思想史、儒學、玄學、易學。中國社會科學院研究生院教授、博士生導師。北京大學哲學係教授。兼任中國周易研究會副會長等職。全國政協第八屆、第九屆委員。
張其成 學術領域：易學、中醫養生。著名易學家、北京大學哲學博士、北京中醫藥大學博士生導師，中國易學與科學委員會理事長，中國中醫藥文化研究會會長，中國中醫哲學研究會副會長。
曲黎敏 學術領域：傳統醫學養生。北京中醫藥大學副教授、碩士生導師，北京天人醫易中醫藥研究院院長。多次應邀前往北大等高校以及北京電視台等講解《黃帝內經》與養生智慧。
洪 兵 學術領域：兵法與謀略、毛澤東戰略思想。軍事科學院曆代戰略研究室主任和軍事戰略研究室主任，戰略學博士生導師，中國孫子兵法研究會副會長。北京大學國際MBA等院校特邀戰略教授。
曾仕強 學術領域：中國式管理。中國式管理大師，全球華人中國式管理第一人。現任國立交通大學教授、中國統一建設促進會理事長、台灣智慧大學校長、華夏智業管理學院院長。
翟鴻燊 學術領域：國學實踐應用。中國營銷實戰訓練導師、國學實踐應用學家、經濟與文化學者、北京大學客座教授。中國經營報專家顧問團首席顧問。美國國家大學榮譽教授、博士生導師。
王立群 學術領域：古代文學、《史記》研究。河南大學文學院教授、中國古典學博士生導師、中國《史記》研究會常務理事。在百家講壇主講史記。
孟憲實 學術領域：隋唐史、敦煌吐魯番學研究。現任中國人民大學曆史係、國學院副教授。百家講壇的史學專家中最富於詩人氣質的一位。
