受佛教的影響，投降賣國的傑出代表——南京

來源: 大斧於 2013-11-07 03:39:31 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (3188 bytes)

欲成佛，要賣國——《雲何為“菩薩摩訶薩布施國土善根回向”》

眾所周知：『施』者，梵語檀那，離慳惜而施與他之義，謂修行之人，若遇貧窮之人來乞之時，須食與食，須衣與衣，乃至臥具醫藥，隨其所欲，皆悉施與；因施獲福。

又『善根回向』者，謂菩薩以種種修行善根，皆悉回向無上佛果菩提，普及法界眾生，故雲善根回向。

至於雲何為『菩薩摩訶薩布施國土善根回向』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩為求法故，為法難得故，能舍大地四海國土，大小諸城村邑丘聚，國土豐樂人民熾盛，園林浴池華果繁茂，如是種種無量莊嚴，天下太平無有怨敵，金銀寶藏妻子眷屬皆悉能舍，於不堅固中求堅固法。饒益一切諸眾生故，令一切眾生得佛無礙清淨解脫薩婆若道，如大勢妙德菩薩、勝趣王菩薩如是等無量菩薩摩訶薩，為求正法故，乃至一句一味，五體投地敬禮頂受，正念三世諸佛勤求正法。於正法中心常欣樂，修習諸願求離貪法，舍離世間帝王自在之法，樂求無上法王自在勝法，不念不著一切世間，以離世法自長養心，遠離一切世間惡語，寂靜安立諸佛所住。

菩薩摩訶薩為求正法，以施四天下大地國土，所攝善根回向眾生

（一）令一切眾生，悉能舍離內外所有。
（二）令一切眾生，能舍一切心無中悔。
（三）令一切眾生，不惜身命資生之具，常求正法。
（四）令一切眾生，悉得法利，斷除無量眾生疑惑。
（五）令一切眾生，常樂正法，於諸佛法得深法愛。
（六）令一切眾生，能舍身命世間自在，樂求佛法大心，修習無上菩提。
（七）令一切眾生，恭敬尊重諸佛正法，能舍身命究竟正法。
（八）令一切眾生，護持佛法，修習如來難得聞法。
（九）令一切眾生，悉得諸佛菩提明照，畢菩薩行不由他悟。
（十）令一切眾生，於諸佛法而得自在，拔出疑刺心常清淨。

由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩為求難得法故，布施國土善根回向，令一切眾生知見滿足。

何以故？蓋諸菩薩先於有情，隨力多少，施作恩惠。或施所須，或濟厄難，或除恐怖，或會所愛，或離非愛，或療病苦，令得安樂。彼諸有情，深知恩惠，欲報德者，菩薩爾時，勸令修善，以受報恩。告言：「汝等非餘世財來相酬遺，為大報恩。汝等若能知父母恩，恭敬供養，廣說乃至受持淨戒；如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情，先施恩惠，勸讚修善，名大報恩。由此方便，令他於善，精勤修學，是故名為『菩薩摩訶薩施時善根回向』。

總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，隻要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可舍，施舍之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！

2007年9月23日星期日
妙音書院

近兩千年來，南京一直是中國佛教的中心。中國佛教界一直用佛教的布施、忍辱和無我精神來應對日本的侵略和屠殺。

佛教界湧現出了大量的漢奸：如宣化上人，本煥長老，淨空法師，以及《無量壽經》匯集本的作者：夏蓮居佛教學者等等……

近來，南京又有驚人之舉動：