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提起毛澤東，網上總會出現立場分明的大混戰。我認為要想客觀地評價一個人，需要在他死去100年以後，因為那時利益相關的人都已近死去。
毛澤東即不是一個神，也不是一個惡魔。而是特定曆史時期的一個亂世英雄。
從近代中國曆史的角度來看，我完全理解中國需要這樣一位英雄，也理解為何至今仍然有這麽多人懷念他。
毛澤東青年時期的那個年代，是一個中華民族積貧積弱的時代。雖然精英階層還依稀記得幾千年來老祖宗的榮耀，但整個民族在兩千年未見之變局中，在被列強的反複暴打中，自信心崩潰，一盤散沙。100年後的今天，我們仍然可以看到不少深度民族自卑之人，把一切都歸結為文化垃圾，基因劣質。歸根溯源，這都是中國悲慘的近代史造成的。是毛澤東讓中國人重新凝聚起來，重拾自信，同時徹底擺脫了近代的不平等條約。許多條約的賠款是100年分期付款的，是毛澤東將其一筆勾銷了。
無法否定，毛澤東和他的同誌們當初革命的動機是基於高尚的理念和愛國主義，而非某些人以為的欺壓人民的邪惡目的。二戰勝利前的100年間，共產主義是一個吸引各國最有抱負青年人的崇高理想。當時高舉民主人權大旗的就是這群共產主義者。在那時的西方講人權有時可能會被陷害，被投入監獄，因為你顯然是一個傾向共產主義的家夥。
二 戰後，許多國家的共產黨上台執政。其理論的弱點才被暴露出來。社會主義國家的計劃經濟並不能使經濟騰飛，人權也很糟糕。而西方國家卻在本國共產主義運動的 壓力下，在人權上不斷完善起來。這個故事告訴我們：社會科學和其他學科一樣，假說隻能是假說，最終需要試驗來證實。俺還要悄悄地對自己說：為一個假說犧牲 生命太不值了。
我 為什麽對如今的普世價值派嗤之以鼻？因為這實在和共產主義有許多異曲同工之處。為了民主人權，可以不要主權，不分國家，給侵略者帶路也在所不惜。誠然，民 主人權可以帶來社會公正，但許多國家的社會試驗已經證實了民主人權並不必然帶來強國富民，但有些公知們還是要堅持這麽認為。
對 毛澤東的詬病主要是建國後。共產主義理論缺陷很大，同時體製缺陷還激發了人性的弱點。戰爭時期的果斷英明，在和平時代變成了獨斷專行。雷厲風行的社會變 革，導致了一部分人被冷酷地犧牲掉。如果這樣的變革真的導致了國富民強，那麽人們對其詬病會少很多。本人作為資本家的後代，為了民族發展，願意灑脫的把祖 傳家產捐獻給國家，雖然當年那是被捐獻的，而且那時還沒有俺。問題是，我親曆了小時候70年代的物品匱乏，眼見著鄧公撥轉船頭重走資本主義道路，30多年以來，中國才真的走上了經濟騰飛之路。既然如此，我不禁為祖上的家財被無情剝奪心中感到隱隱作痛。當然，心中最痛的還是整整一代人走過的彎路。但我並不想責怪任何人，這是在當時國際大趨勢下無奈的現實。
中華民族的複興，包括了兩部分。老毛讓被打趴在地的中國人站了起來；鄧公讓赤貧的中國人富了起來。兩人都是有缺點的民族英雄。
