頑石：向在劫不逃的民族脊梁致敬！
在劫難逃原是佛教用語。佛教將天災人禍看成劫或劫數，生命裏注定要遭受的災難無法逃脫謂之在劫難逃。不難看出，這種解釋帶有明顯的宿命色彩。在凡俗的使用中，在劫難逃指的是壞事情一定要發生，要避免也避免不了。
無論是禪界還是俗世，對這個詞的理解有一點是共同的，即劫既指天災，也指人禍。
實際上，天災和人禍有時候也很難截然分開。汶川大地震當然是天災，但如果 這個地震與某些水利工程破壞了地質結構有關的話，那恐怕也是人禍了。再有，地震災區餘孽時代的橋梁、房屋不垮塌，而鄧三科理論指導下建築的大橋、房屋垮塌 了，埋在廢墟下的人們遭遇的是天災還是人禍?
天災人禍，很多是無法預測的。不要說科學技術落後的古代，即便在科技高度發達的今天，地震、海嘯等災害也很難準確預報。那些走在街頭被打劫的，被無辜屠殺的，被衝上來的汽車撞傷撞死的，受害者所遇飛來橫禍，事先都不可能有預見，誰能(敢)想到和諧盛世會人禍頻發?
但是，隨著科學技術的不斷進步，自然災害被準確預報的可能性也就越來越大。現在，台風可以預報，極端天氣可以預報，在不太遙遠的將來，地震、海嘯、火山爆發應該都可以準確預報。
人禍本來比天災更容易預見。比如赤地千裏，倘若政府不予以救濟的話，餓殍 遍野的場景必然會出現;環境嚴重汙染，毫無疑問會威脅人類生存發展;食品都有毒，基因被破壞，就要麵臨亡族滅種的危險……大概有正常智商的人都可以預見到 這類問題的嚴重性，可人類(尤其是中國人)受到這類人禍的威脅日趨嚴重，究其原因在哪裏?不排除有些統治者就是晉惠帝那樣的草包，但更主要的恐怕還是私欲 作祟，肉食者為了少部分人的利益得到最大限度的滿足而有意放縱使然。
這樣說來，在劫難逃很多時候其實是在劫可逃。
還有一種在劫難逃，其實是在劫不逃。
戊戌變法失敗，譚嗣同完全可以和康有為、梁啟超一樣從容出逃，但他抱定“不有死者，無以召後起”的信念，慷慨赴死。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。” 譚嗣同因此鑄成一座曆史豐碑!
明知前麵暗潮洶湧，鷹犬羅列，劫難重重，但為了挽救災難中的國家民族，為 了被拋棄的弱勢群體能走上共同富裕道路，有人知其不可為而為之，以“我不下地獄誰下地獄”的勇氣，披荊斬棘，仗劍獨行，最終落得妻離子散、身陷囹圄的悲劇 下場。但“敢同惡鬼爭高下，不向霸王讓寸分”的豪氣抒寫了民族英雄最高標的人格!
魯迅先生說過：“我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。” 沒有這些脊梁，我們的民族就是一個可悲的奴隸之邦。中華民族幸而有這樣的脊梁! 我們幸而真正見識了這樣的民族脊梁!
向那些在劫而不逃的民族脊梁表達我們最崇高的敬意吧!
2013.9.6
頑石博客：http://blog.sina.com.cn/u/3197318504
