茅於軾先生的被威脅和偽民意

茅於軾先生的被威脅和偽民意 蕭瀚

近日，年已84高齡的經濟學家茅於軾先生連發數條微博 講述自己被電話騷擾及在沈陽鬧場事件。4月25日，茅於軾先生在沈陽做非公經濟的演講，開場不到五分鍾，有人（遼寧黨史學會副秘書長王新年）從台下發出激 烈反對，後被幾個人拉出會場，形成肢體衝突。不久，茅老接到“擁毛分子”的各種人身攻擊電話騷擾，甚至有人上門威脅。其5月4日原計劃在長沙的演講也因為 一些人現場圍堵而被迫取消，改為小範圍座談。他因此在微博上感慨說： “近20年來我致力於扶貧工作，投入家庭儲蓄百萬多 元。幫助了成千上萬個窮人。可是最近不斷打電話騷擾我的都是語言粗魯的低收入人士。我得罪他們的是‘廉租房不該有私人廁所’，‘不要為釣魚島開戰死人’等 主張。他們不明白自己的利益到底在哪兒，喜歡聽灌米湯式的宣傳。這真是我們國家的危險所在。” 這段話看著聽著都頗有點讓人傷感。 我曾經寫過一篇談偽民意的文章，大意是這國因共產黨進 行了長達60多年的洗腦運動，大量的人已經成為茅老說的“不明白自己的利益到底在哪兒”的人，也就是俗話所謂“被賣了還幫著數錢”的人。當這些人就公共問 題發表意見時，如果明顯地損害他們自己的利益，就不能被認為是真實的民意，而隻能是偽民意。 以我自己的一些經曆為例，也足可說明點問題。2011 年10月，我應邀去河南鄭州一個軍校演講，過程中，一位學員聽眾為了拆遷問題向我發出激烈質問，甚至勉強表示大度地威脅我說：“當然今天我不會打你！”而 他如此恨我的原因無非是我認為土地應該屬於個人私有，任何人的住房和土地都不應該被官府的推土機肆意推掉——也就是說，如果他的房產麵臨官府的推土機，我 要是呼籲保護他的房產，就會成為他的敵人。 再舉一例，近幾年來，我在微博上每次因為呼籲廢除死刑而遭到無數人謾罵羞辱，挨過的板磚蓋足可蓋一幢高樓。反對廢除死刑單從結論上說，我也不認為別人非得要讚成我的意見，我所驚訝的是他們反對的理由。 比如，有人認為我倡導廢除死刑的目的是為了讓貪官們免 死，是權貴的走狗。這些人不明白中國原有死刑68種，前幾年修訂後還剩53種，即便如此，中國死刑刑種之多依然是全球之冠（不知道朝鮮是不是更勝一籌）。 這些死刑涉及貪官的很少，而且現實中貪官被判死刑的從比例上說更是微乎其微；更甚者，中國死刑中不但存在著特權階層免死的不公問題，更在於底層人被大量冤 枉甚至可能存在頂包替死現象。這些人將中國的死刑想象成專門針對貪官，然後在此前提下反對廢除死刑，並且將一切倡導廢除死刑者打成貪官的走狗。這些無知的 人們也許跟我一樣無權無勢，倘若不幸被冤枉，可能連律師事務所的門朝哪兒開都不知道，但他們固執地以為死刑隻殺貪官。他們如此唾沫四濺、怒形於色地反對廢 除死刑符合自己的利益嗎？能說這是真實的民意嗎？真實的民意應該是至少明白自己的利益之後所發表的意見，而不是符合奴役者利益卻害人害己的意見，不然不該 叫民意，該叫官意。 茅於軾先生被電話或鬧場威脅，這已不是第一次，而因為 他對毛澤東直言不諱的批評，造成此前在鄭州、此次在長沙被人有組織地施以侮辱性、恐嚇性標語，這種情況如果是在一個法治國家，如此做法者至少會被以違警罪 處罰，甚至可能會被訴以更重的罪名，但在中國，他們迄今逍遙法外。以侮辱性和恐嚇性標語以及電話恐嚇茅老的人們，目前暫不清楚他們是自發的，還是被其他人 暗中操縱。如果他們是被收買的，那麽無話可說，世上就有為了一個盒飯什麽都幹得出來的人；如果他們是自發的，若是因為茅老批評毛澤東，那麽這些人或許是崇 拜毛澤東；或者是對現在不滿，以為回到毛澤東時代他們就到天堂了；再不就是毛澤東時代幹些殺人越貨之事，覺得毛澤東要是還在他們就可以繼續為所欲為、無法 無天……總之，雖然並非所有的攻擊者都是狂熱的毛左，但對其中一部分人來說，毛澤東似乎是他們想象中的曠代聖主，不容批評玷汙。據茅老微博，威脅他的人裏 還有喜歡到釣魚島當炮灰的，這些連自己的家園都擋不住推土機的人，雖然我們要尊重他們的炮灰尊嚴，但釣魚島炮灰也得尊重諸如茅老這樣不想當炮灰者的尊嚴 吧？ 這讓我想到《伊索寓言》裏一個故事《驢子和驢夫》： 驢夫趕著驢子上路，剛走一會兒，就離開了平坦的大道，沿著陡峭的山路走去。當驢子將要滑下懸崖時，驢夫一把抓住他的尾巴，想要把他拉上來。可驢子拚命掙紮，驢夫便放開了他，說道：“讓你得勝吧！但那是個悲慘的勝利。” 雖然伊索的忠告十分合乎情理，然而世界上卻總有些人比 那個農夫更倔強，他們會一直拉住驢子的尾巴，不到筋疲力盡絕不放手，哪怕驢子踢他踹他。茅老就是這樣的農夫。這些年來，除了創建天則所這一國內最負盛名的 民間經濟研究所之外，他還做小額貸款幫助低收入者，創辦家政學校幫助來城市的外地女性打工者，甚至為此被連累惹上無妄之災的官司；而在言論領域，茅老更是 實踐其“替富人說話，為窮人做事”的主張，即“尊重私有財產、幫助底層民眾”，這當然也遭到不少人反對，因為他們渴望再來一次“打土豪分田地”；茅老並批 評毛澤東禍國殃民，他還挑戰一般的所謂愛國概念，反對就釣魚島開戰，這些都使他遭人嫉恨。 一般人有這些遭遇，也許會覺得很委屈，但茅老可能並沒 有這麽想。也許他在做這一切的時候心裏早已沒有什麽預期，他知道那些被共產黨洗壞了大腦的人們，還得經過許多事才能醒悟，甚至可能終生醒不了也未可知。茅 先生做這些不是為了回報，而是因為心中有著某種信念甚至信仰，行善是因為行善本身而不是為了善報。在這個被共產黨思維汙染得許多人都成行屍走肉的國度裏， 行善別說得善報，能不得惡報也許就得燒高香了。曾有個曆史學家說過，曆史上最大的謊言，就是善有善報，惡有惡報。無論縱觀還是橫察，事實果如是，有無量數 的人因為行善而遭惡待，行善而得惡報，因為愚昧的力量是那麽強大，迄今在不少國家還是主導性的力量。 很久以前我就認為，在這國若想做點事，首先得絕望才能 做，不抱任何希望地做事，倘若毫無效果，那是理所當然的，倘若有點效果，那就是意外之喜了。現在從茅老的遭遇來看，絕望可能還不夠，得抱有負希望才可能做 點事，負希望就是行善不懼惡報——不是因為勇敢，而是為了讓良心安寧，為了善本身。從茅先生那些平和的微博帖子裏，或許可以感受到他內心行善的堅定和對中 國未來的擔憂，這樣的人原本稀罕，所以特別需要支持他的人們聯合起來保護他，盡可能保證他不受傷害——即使無權無勢者做不了多少，至少可以公開地表達聲 援。 2013年5月5日 蕭瀚是中國政法大學副教授，現在紐約哥倫比亞大學做訪問學者。