楊教授，如今紅遍華夏大地。可以說，無人不知，無人不曉。不過，不同層次的人認識他。是從不同的事，或不同的麵。大凡上層及知識界，第一次聽說他，都是因為他同李先生，作為第一對華人，獲得諾貝爾物理獎。對於百年積弱的東亞病夫，能冒出個諾貝爾獎得主，實是華夏眾人之榮耀。
時過境遷，人也在變。多年後，楊教授終於憋不住了。挑起了世之所謂的“楊李署名之爭”。楊教授對把他的名字，沒有放在發表文章的第一位而耿耿於懷。此事沸沸揚揚，可是熱鬧了一陣子。真是有點“公說公有理，婆說婆有理”。旁觀者，象我等之人，挫著雙手，幹著急。也沒有辦法，更不知道該幫誰。當然，也不乏很多好事者，袖手旁觀，看熱鬧。
楊教授後來同Mills 博士（這回是個洋人）又有一篇大作，粒子物理界稱之為“楊-Mills 場“。很多行家為其“摸型”的簡單，明了，清淅和完美而折服。物理學界對這篇論文可以得諾貝爾物理獎的呼聲也很高。但據說，諾貝爾物理獎評審委員會不想看到，再有一個類似於“署名醜聞”的事件在科學界發生，而一直在推遲這件事。也許在等待楊教授百年後，再評審和授予。此事不知是真是假（唉，這回可苦了Mills 先生）。
天下除知識界和上層“大人物”之外，這世上還有占人口百分之九十的草民。他們大都掙紮在“溫飽，饑渴”和“生老病死”的社會底層。對諾貝爾獎是個啥玩藝從來也懶得理會。對文章署名誰先誰後的爭論，他們認為，“那是吃飽了撐的”。然而，這些“草根們”，在無聊之餘，極其熱衷於社會上的八卦新聞。（而這些“新聞”，對他們的品位，道德，素質，行為，乃至操守，往往很有影響。）可不是嗎？前些年，又出了個爆炸新聞。這一新聞，可讓這些草民們熱鬧了一陣子。八十二歲的楊教授，“婚”了一個二十八歲的大姑娘。草民們百思不得其解的是，那滿腹經綸，有名有望，有頭有臉的“大人物”，怎麽也幹這種“老驢啃嫩草”的醜事。要是我們草民，早就該羞死了。但是，話也得說回來。如今解放了，自由了。婚嫁之事，也由不得父母包辦。嫁狗婚雞之事，自己說了算。哪裏由得你旁人說三道四。其實，這也好。如果是醜事，父母也沒有責任，也無須背罵名。當然，也不塤祖上陰德。
然而，在草民們看來，有名有望的“大人物”，幹任何事，總得考慮它的後果和社會影響吧。恕不記，“廣播員放屁，影響太大”的警句。據說，搭那之後，天下作爺爺的，再也不敢領上自己的外孫女逛大街了。因為怕有人指著他的脊梁幹，罵他，“那個老不要臉的，還領個小蜜”。
真有意思，楊教授，對他人生的這一最後傑作，幾乎得意忘形。據說，他逢人便說，這是上帝賜給他的最後一個禮物。嗚呼！在楊教授的世界觀裏，那位女士，竟然成了他的“禮物”。哪她還是人嗎？也不知翁女士聽到楊教授的“禮物”說，作何感受。
看來，世界觀，人生觀，蠻重要的。因為它確實決定了人的思維和行為。我始終和特別不能忘記中國近代科學界的泰鬥，大科學家錢學森和他的人品。錢學森大師的人生觀給人們留下了極其深刻的印象。咱先不說他是多麽地熱愛自己的事業，自己的祖國，自己的民族，自己的人民，和自己國土上的一草一木。就隻談談他自己和家庭生活的一麵。在留美期間，為了事業，他帶領家人，多次奔波於東海岸的麻省理工，和西海岸的加州理工之間，一直沒有一個固定的家。回國後，他同家人在北京家屬院的公寓裏一住又是五十年。據說政府領導幾次勸他搬進好一些的住處，但都被他惋言拒絕了。最終，他從這個“家”上了天國。他走那天，天降大雪，猶若祭花，撒滿了整個北京城。（蒼天真是被感動了）。再想想我們這些北美遊子，也在辛苦，為的卻僅僅是能有自己的一個“窩”，讓妻子兒女有個安身之處，不至於流落街頭，當homeless。相比之下，我們的人生觀是多麽的渺小和自私。
然而，談起“自私”，更有甚者。我等乃小巫見大巫也。在楊教授的世界觀裏，她人不是人，而是他的“禮物”。而他的人生觀，也是要得到這個禮物，搶奪這個禮物，以至最終占有這個禮物。他從未考慮過，因為他，翁女士的同齡小夥子中，又多了一個光棍。
厥呼，真可謂“作人難，作科學家更難。作一個脫離了低級趣味的人，難上加難”！！！
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時過境遷，人也在變。多年後，楊教授終於憋不住了。挑起了世之所謂的“楊李署名之爭”。楊教授對把他的名字，沒有放在發表文章的第一位而耿耿於懷。此事沸沸揚揚，可是熱鬧了一陣子。真是有點“公說公有理，婆說婆有理”。旁觀者，象我等之人，挫著雙手，幹著急。也沒有辦法，更不知道該幫誰。當然，也不乏很多好事者，袖手旁觀，看熱鬧。
楊教授後來同Mills 博士（這回是個洋人）又有一篇大作，粒子物理界稱之為“楊-Mills 場“。很多行家為其“摸型”的簡單，明了，清淅和完美而折服。物理學界對這篇論文可以得諾貝爾物理獎的呼聲也很高。但據說，諾貝爾物理獎評審委員會不想看到，再有一個類似於“署名醜聞”的事件在科學界發生，而一直在推遲這件事。也許在等待楊教授百年後，再評審和授予。此事不知是真是假（唉，這回可苦了Mills 先生）。
天下除知識界和上層“大人物”之外，這世上還有占人口百分之九十的草民。他們大都掙紮在“溫飽，饑渴”和“生老病死”的社會底層。對諾貝爾獎是個啥玩藝從來也懶得理會。對文章署名誰先誰後的爭論，他們認為，“那是吃飽了撐的”。然而，這些“草根們”，在無聊之餘，極其熱衷於社會上的八卦新聞。（而這些“新聞”，對他們的品位，道德，素質，行為，乃至操守，往往很有影響。）可不是嗎？前些年，又出了個爆炸新聞。這一新聞，可讓這些草民們熱鬧了一陣子。八十二歲的楊教授，“婚”了一個二十八歲的大姑娘。草民們百思不得其解的是，那滿腹經綸，有名有望，有頭有臉的“大人物”，怎麽也幹這種“老驢啃嫩草”的醜事。要是我們草民，早就該羞死了。但是，話也得說回來。如今解放了，自由了。婚嫁之事，也由不得父母包辦。嫁狗婚雞之事，自己說了算。哪裏由得你旁人說三道四。其實，這也好。如果是醜事，父母也沒有責任，也無須背罵名。當然，也不塤祖上陰德。
然而，在草民們看來，有名有望的“大人物”，幹任何事，總得考慮它的後果和社會影響吧。恕不記，“廣播員放屁，影響太大”的警句。據說，搭那之後，天下作爺爺的，再也不敢領上自己的外孫女逛大街了。因為怕有人指著他的脊梁幹，罵他，“那個老不要臉的，還領個小蜜”。
真有意思，楊教授，對他人生的這一最後傑作，幾乎得意忘形。據說，他逢人便說，這是上帝賜給他的最後一個禮物。嗚呼！在楊教授的世界觀裏，那位女士，竟然成了他的“禮物”。哪她還是人嗎？也不知翁女士聽到楊教授的“禮物”說，作何感受。
看來，世界觀，人生觀，蠻重要的。因為它確實決定了人的思維和行為。我始終和特別不能忘記中國近代科學界的泰鬥，大科學家錢學森和他的人品。錢學森大師的人生觀給人們留下了極其深刻的印象。咱先不說他是多麽地熱愛自己的事業，自己的祖國，自己的民族，自己的人民，和自己國土上的一草一木。就隻談談他自己和家庭生活的一麵。在留美期間，為了事業，他帶領家人，多次奔波於東海岸的麻省理工，和西海岸的加州理工之間，一直沒有一個固定的家。回國後，他同家人在北京家屬院的公寓裏一住又是五十年。據說政府領導幾次勸他搬進好一些的住處，但都被他惋言拒絕了。最終，他從這個“家”上了天國。他走那天，天降大雪，猶若祭花，撒滿了整個北京城。（蒼天真是被感動了）。再想想我們這些北美遊子，也在辛苦，為的卻僅僅是能有自己的一個“窩”，讓妻子兒女有個安身之處，不至於流落街頭，當homeless。相比之下，我們的人生觀是多麽的渺小和自私。
然而，談起“自私”，更有甚者。我等乃小巫見大巫也。在楊教授的世界觀裏，她人不是人，而是他的“禮物”。而他的人生觀，也是要得到這個禮物，搶奪這個禮物，以至最終占有這個禮物。他從未考慮過，因為他，翁女士的同齡小夥子中，又多了一個光棍。
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