慶兩會：炎黃子孫應當繼承傳統信仰
一．我國人民代代相傳的傳統信仰
咱們中國過去人人信天，求天保佑。我們的先人皇帝專門建築了世界最大的祭天帝的北京天壇，就是現在的天壇公園。天帝又稱呼老天爺、…。中國稱天帝，外國稱呼上帝。差別就在，一個是“天”，一個是“上”，其實都是在人腦袋上對同一造物主的不同表達。最上麵的就是天，天上還是天。此處天與上是相同的。帝王時代就是連皇帝降生都離不開天相。過去老百姓家中就供奉天地；人們對“天”發誓，最厲害的詛咒不是“天打五雷轟”嗎。人不也對成功說符合“天”意，而對失敗說違反“天”意嗎？造天的，至高無上的就是“老天爺”，我國人民代代相傳信仰的老天爺翻成英文就是GOD，就是造天地的上帝。“起初神創造天地。”（“聖經”創世紀１：１）。因此，信仰上帝供奉“老天爺”在我國老百姓中無論是過去還是現在都是有基礎的，這是東西方共有的文化。在我們國家信仰創造我們國土上天的“老天爺”應當說是天經地義，是傳承中華文化，是地地道道具有中國特色。我們人類將至高無上創造萬物的造物主獨一真神稱為上帝或稱天主、真主、老天爺、全能的神、父神、天神等。雖然稱呼不同而實際上就是同一位創造萬物的造物主。人們隻是在對這位至高無上爺的稱呼上不同而已。我國人民早就從切身經曆中知道和相信並崇拜老天爺。但是，我國人民過去隻是單向崇拜，不知道老天爺對人類講了些啥，更不知道神靈對人類的作用和對人類的救贖。長期以來，我們不知道人與動物的區別是人有靈。由於西方在語言、文化和社會開放和交往等等方麵的優勢，他們從“聖經”中知道上帝對人類的教誨，知道老天爺對人類說了些什麽。“聖經”中上帝、神、父神、主等稱謂其實都是那位中國人敬仰的老天爺。因此，西方不隻是純樸地對老天爺（GOD）的敬仰。他們還直接通過“聖經”了解神對人的要求和教誨。“聖經”是真理，處處是予言。不屬於宗教專有，並壟斷解釋權。而是人人都應當遵循的為人之道，做人之本；是屬於人類的共同財富。“聖經”不是普通的書，不能加入人的因素。經文是給人看的明示教訓，易懂；不要故弄玄虛、不可作繭自縛。真理不怕辯論。在追求真理中，隻有理虧詞窮者害怕原形畢露才口出不遜、封口、搞封閉；隻有喪盡天良者才會實施專政、迫害、匕首見！這也是中、外反神者們慣用的手法。
二．“聖經”中定義的神是獨一神耶和華，
“我是耶和華你的神”，“除了我以外，你不可有別的神。”（“聖經”出埃及記20：2, 3）。
“我就是耶和華，在我以前沒有真神（“真”原文作“造作的”），在我以後也必沒有。”（“聖經”以賽亞書43：10）。
耶穌說：“見我的 神，也是你們的 神。”(“聖經”約翰福音20:17)。
耶穌說：“你們要盡心、盡性、盡力愛主你的 神”（“聖經”馬太福音22：37）。
我們再看看“新約”中的經文，“神卻是一位。”（“聖經”加拉太書3：20）；“神已經立他為主為基督了。”（“聖經”使徒行傳2：36）“作 神和主耶穌基督僕人雅各…“聖經”雅各書1：1）“耶穌基督的啟示，就是 神賜給他”（“聖經”啟示錄1：1）；“何況基督借著永遠的靈，將自己無暇無疵獻給 神”（“聖經”希伯來書9：14）；“…在父 神和主耶穌基督裏的教會。”（“聖經”帖撒羅尼迦前書1：1）；“恩惠、憐憫、平安，從父 ,神和他兒子耶穌基督，在真理和愛心上，必常與我們同在。” （“聖經”約翰二書：3）；“願恩惠、平安，從 神我們的父，和主耶穌基督歸與你們”（“聖經”以弗所書1：2；哥林多後書1：2；腓利門書：3）；“願恩惠、平安，從父 神，和我們的救主基督耶穌歸與你。”（“聖經”提多書1：4）；“願恩惠、憐憫、平安，從父 神和我們主耶穌基督歸與你（“聖經”提摩太前書1：2）；“在父 神裏蒙愛，為耶穌基督保守的人。”（見“聖經”猶大書：1）；“無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父 神。”（“聖經”腓立比書2：11）；“我們感謝 神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告。”（“聖經”歌羅西書1：3）；“一心一口榮耀 神，我們主耶穌基督的父。”，“願榮耀，因耶穌基督歸與獨一全智的 神，直到永遠。”（見“聖經”羅馬書15：6，16：27）；“願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神！”（“聖經”彼得前書1：3）；“願榮耀歸給我們的父 神，直到永永遠遠。阿門。”（“聖經”腓立比書4：20）；以上都是從“聖經”新約中各位作者給出的經文中擇出的。
以上經文明示了我們：神隻有一位，就耶和華。這是“聖經”中定義的神。上帝一再教誨我們“獨一真神”就是造物主耶和華，沒有其它神的目地，就是防止我們忘本，造假神，拜偶像，搞迷信，不走正道，走歪道！牢記耶穌的教導：“你們若愛我，就必遵守我的命令。”（“聖經”約翰福音14：15）。
三．“聖經”中的道是神（聖）靈，不是耶穌基督
（１）.“不愛我的人，就不遵守我的道；你們所聽見的道，不是我的，乃是差我來之父的道。”（“聖經”約翰福音14：24）。“你所賜給我的道，我已經賜給他們” （“聖經”約翰福音17：8）。充分說明，耶穌的道是上帝耶和華的道。耶穌沒有另外的道。
“我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏麵的父作他自己的事。”（“聖經”約翰福音14：10）。
“道”不是耶穌。
（２）.“太初有道，道與神同在，道就是神。”，“這道太初與神同在”。“萬物是借著他造的；凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。”（“聖經”約翰福音1：2，3），“生命在他裏頭，這生命就是人的光。”（“聖經”約翰福音1：4）。
隻有在“聖經”創世紀中真實的記載了“太初”。“起初神創造了天地。神的靈運行在水麵上。”（“聖經”創世紀1：1，2）。明示與神同在的道就是神靈（又稱聖靈）；而且，是借著他（聖靈）造的萬物。在“聖經”創世紀中除了與神同在的是神靈以外，沒有與神同在的其它記載。“道”是神（聖）靈。不是耶穌。
（３）.“因她所懷的孕是從聖靈來的。”（“聖經”馬太福音1：20）。另外，耶穌的複活也證明了生命在神靈裏。由於神靈（道）才有耶穌降臨人間“道成了肉身”（“聖經”約翰福音1：14），“道”是神靈。才成為神的獨生子、耶穌的複活以及才有“ 神與我們同在。”（“聖經”馬太福音1：23），此處的神不是指肉體，而是神靈。也可以說，神靈在肉“身”中。因此，耶穌基督與上帝，神靈同尊、同榮是天生具有的。認識到耶穌是唯一內在的“天生具有”與上帝，神靈同尊、同榮，非常重要。因此，“有恩典有真理。”（“聖經”約翰福音1：14）。耶穌說：“我對你們所說的話，就是靈，就是生命。”（“聖經”約翰福音6：63）。“因為說話的不是你們，乃是聖靈。”（“聖經”馬可福音13：11）。耶穌的話不是憑著自己肉體說的，乃是住在耶穌裏麵的父作他自己的事。這也就是耶穌為什麽說“我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。”（“聖經”約翰福音7：16，）。“主的靈在我身上”（“聖經”路加福音4：18），“這一切都是這位聖靈所運行” （見“聖經”哥林多前書12：11），“隻有 神借著聖靈向我們顯明了，因為聖靈叁透萬事”（“聖經”哥林多前書2：10）。說明，耶穌基督是神靈的體現，是神榮耀的彰顯。神靈就是神的靈，所以才有“我與父原為一。”（“聖經”約翰福音10:30）。因為耶穌基督是神靈的體現，所以說“是 神本體的真象”（“聖經”希伯來書1：3），是“ 神的象”（“聖經”歌羅西書1：15）。也正因為此，耶穌基督才有“你們若奉我的名求什麽，我必成就。”（“聖經” 約翰福音14：14）。這就是為什麽說，耶穌基督具有神性。我們還可以從神靈的體現認識神靈。在認識神、神靈與耶穌之間的關係中神靈是關鍵中的關鍵，是核心。通過神靈揭示了：神、神靈（神的靈）與耶穌（神的體現）三者（或這三名詞）實質上就是一位唯一的真神（在人間有多個稱呼：耶和華、上帝、天帝、老天爺、主、天主、安拉、父、等等）。是神靈貫穿其中，這也就是說為什麽“倚靠我的靈，方能成事。”（見“聖經”撒迦利亞書4：6），為什麽教導我們“不要消 滅聖靈的感動”（“聖經”帖撒羅尼迦前書5：19）。我們隻有在神靈作用下，應用神賦予我們的智慧、能力和知識動腦思考，選擇符合神意的選擇來榮耀神，感恩神的恩典。“道成肉身”中“道”也是聖靈。不是耶穌。
根基耶穌基督的教導，“太初有道”和“道成肉身”的明示，“道”是神（聖）靈。“道”不是耶穌基督。
四．耶穌不是凡人，不是先知，不是天使長，也不是神。信耶穌對嗎？
耶穌不是凡人，不是先知，不是天使長，也不是神。耶穌是神（聖）靈的體現，也就是神靈在肉“身”中。所以，具有神的屬性、神的作為、神的尊榮。使我們感受到“ 神與我們同在。”（“聖經”馬太福音1：23）和神的大能。人性一般用於世人。先知也是對世人的稱呼。耶穌並非世人，是唯一的一位神靈在肉“身”中，是屬“靈”生，是神靈的體現。所以，是神與人溝通的橋梁，中保。對耶穌用對世人的表述不對。耶穌絕非第二個亞當，更不屬於被創造的人類。耶穌是上帝的獨生子（見“聖經”約翰福音3：16），“子”是指屬“靈”生的，與世人不同。不可按照世人的世俗化理解。我隻知道在世人中有龍生龍，鳳生鳳，領導孩子高人一等之說，關於神的兒子還一定是神，我可不知道。“聖經”中沒有這個提法。“獨生子”可不是“獨生神”。“聖經”中隻有“獨一神”是耶和華。經文中明明告訴我們要奉耶穌基督的名向上帝禱告（見“聖經”馬太福音26：39）。“奉父子聖靈的名”（“聖經”馬太福音28：19），其中父子聖靈連在一起，而且“名”為單數。確有人曲解耶穌與上帝之間的關係。以世人訂的標準去衡量、猜想、說三道四。無視、否認耶穌肉“身”中的神靈。這種曲解實質上是無視神靈，人淩駕於神之上，貶低耶穌，冒犯造物主是獨一神，是人在搞迷信。這是在犯罪！經文寫得很清楚“唯獨褻瀆聖靈，總不得赦免。”（見“聖經”馬太福音12：31）。耶穌基督是神靈的體現，生來具有與上帝，神靈同尊、同榮。我們通過耶穌基督所施的恩典，認識到這是上帝的恩典，我們應當敬畏。學習“聖經”要警惕萬不可相信“權威”們用人製訂出檢驗神的標準去審定、解釋、批準誰是神、造物主，是否應該信奉神（聖）靈，甚至造假神。如果這是人的認識過程完全可以理解，應及時改正。但，如有意冒犯或堅持反神則“必不得平安。”（見“聖經”以賽亞書57：21）。要謙卑，不要嬌傲；要“順從 神，不順從人”（“聖經”使徒行傳5：29）。耶穌基督表達了上帝對人類的恩典，展示了上帝的榮耀，使我們見到了光，認識了真理。同時，耶穌基督還為創建愛神、愛人的新世界奠定了基礎。耶穌基督與上帝，神靈同尊、同榮是神靈在肉“身”中天生具有，不是由人研究確定“加冕”的。如果是由於人認識的局限，出於好意解釋或理解錯誤是完全可以理解的。因為，人對真理的認識是不斷漸近的。但是，必須提醒明知而有意否定者，“唯獨褻瀆聖靈，總不得赦免。”（見“聖經”馬太福音12：31），對上帝、神靈、耶穌基督一定要謙卑。
如果，你信仰耶穌不是由人定的“神”、先知、天使長、人，而是聖靈的體現；你相信的是聖靈在肉“身”中，是耶穌生來就具有可以體現出上帝的屬性、上帝的作為、上帝的尊榮，你實質上相信的是聖靈。因此，你信仰的是真理，不是宗教迷信。信耶穌勿庸置疑，完全符合神意，絕對正確；是上帝的恩典，也是人類的希望。我想伊斯蘭、天主、基督新教、東正和耶和華見證人等宗教在對待耶穌的認識可以達成一致。凡以“聖經”為信仰和生活根基的宗教，教義就應當是“聖經”。無需考慮成立的時間早晚，爭誰是正統，應當團結在一起。我們應當以耶穌為榜樣，牢記耶穌的教導：“你們若愛我，就必遵守我的命令。”（“聖經”約翰福音14：15）。“求我們主耶穌基督的 神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他”（以弗所書１：１７）。願我們都能以“愛”、團結、嚴守經文榮耀老天爺（上帝）。
五．耶穌的母親瑪麗亞是普通人
耶穌教導：“凡遵行 神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。”（“聖經”馬可福音3：35）將弟兄姐妹和母親分開，突出母親是對母親的尊重，又與弟兄姐妹平等。有人問耶穌：懷你胎的和奶養你的有福了。耶穌說，“是，卻還不如聽 神之道而遵守的人有福。”（“聖經” 路加福音11：28）。瑪麗亞是兩性結合的凡人，是耶穌的母親，絕非上帝的母親！隨然，我們每個人得到的恩賜不同（見“聖經”羅馬書12：6）。但是，人都應當互相尊重，平等。人各有長短，不要分高低。否則，容易迷信人和崇拜人偶像。
六．如何評價由“聖經”見證人的觀點和由“聖經”啟示人
“聖經”不是普通的書，不能加入人的因素；經文是給人看的明示教訓，易懂；不要故弄玄虛、作繭自縛。要首先領會上帝耶和華和耶穌基督以第一人稱的教訓。尤其是上帝耶和華的教誨：“在我以外，沒有別 神。”（“聖經”以賽亞書45：6）。很明確，不要再造和相信人造“神”。“聖經”中隻有獨一神耶和華（見全部“聖經”），凡是信仰其它“神”都是冒犯上帝，背離“聖經”。人造“神”是“因為愚頑人必說愚頑話，心裏想作罪孽，慣行褒瀆的事，說錯謬的話攻擊耶和華。”（“聖經”以賽亞書32：6）。真理不怕辯論。在追求真理中，隻有理虧詞窮者害怕原形畢露才口出不遜、封口、搞封閉；隻有喪盡天良者才會實施專政、迫害、匕首見！這也是中、外反神者們慣用的手法。
應當是被造物見證造物主；不能說造物主見證被造物的想法。如果要“聖經”見證人的想法，那是本末倒置，太不謙卑，有反神之嫌。對於啟示不好一概而論，要看是否是真的得到了符合神意的啟示。如果看到經文得到了開導，更接近上帝的教誨，這是對的。一定要看經文，不要輕信取決於人的“解釋”，有意或無意的曲解都是錯的。如邪教，口頭上以信仰“聖經”為名，實際上有的曲解，也有惡意編造受到經文啟示、內涵、暗示、神見證了人等等，提出人造“神”、“活神”進行反神活動。“聖經”中的“道”是聖靈，“聖經”隻有 “獨一神”耶和華（見全部“聖經”）。
七．“聖經”與宗教的關係？
“聖經”與宗教的關係不好籠統的講。不過，凡是對人類有益的任何事情，其成事的都是聖靈。宗教是人間的組織。“聖經”是為人處世的經典。宗教可以認為有兩類。一類是表明根本與“聖經”沒關係；另外一類是承認或以“聖經”為信仰根基。應當看到以“聖經”為根基的宗教中眾多教徒都能嚴守“聖經”中的教訓，以信和言、行展現出對聖潔生活的響往和成長以感恩與榮耀上帝，這是主流。但是，也必須指出，對於宣稱以“聖經”為信仰根基的宗教中也有不盡人意的。對於基督教隻有真正以“聖經”為根基，耶穌基督才是頭。經上說“我與你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作仆人的，你要敬拜 神。”（“聖經”箴言22：9）。教會信 “聖經”和教義。。“聖經”是上帝的話和聖靈的感動，是聖靈的體現。“你們來，我們彼此辯論。”（“聖經”以賽亞書1：18），真理不怕辯論。教會的教義如果是由人製定的。當教義成為金口玉言，不可懷疑，要絕對服從時，其實質就是人訂的東西高過“聖經”。就會形成以“聖經”做根基為名，實際上是推銷人的東西，豎立人偶像，形成幫派，甚至利益集團。就有可能拿“聖經”做擋箭牌，形成各個派別間的惡鬥，實際上都在用箭射向“聖經”。在公元380年2月27日羅馬帝國狄奧多西一世宣佈基督教為國教，此後確立由人製定的教義為國家標準信仰。並以此教義對人分類，對提出異議者實行專政，大開殺戒。打著以“聖經”為根基，倒行逆施，以鬥、殺、恨取代愛，濫殺無辜。為了鞏固個人地位，進行反對“聖經”的極權統治，豎立了人高於“經”的迷信。迷惑、危害了千餘年。上帝耶和華明示：“在我以外，沒有別 神。”（“聖經”以賽亞書45：6）。很明確，不要再造和相信人造“神”。“聖經”中隻有獨一神耶和華（見全部“聖經”），凡是信仰其它“神”都是冒犯上帝，背離“聖經”。人造“神”是“因為愚頑人必說愚頑話，心裏想作罪孽，慣行褒瀆的事，說錯謬的話攻擊耶和華。”（“聖經”以賽亞書32：6）。真理不怕辯論。在追求真理中，隻有理虧詞窮者害怕原形畢露才口出不遜、封口、搞封閉；隻有喪盡天良者才會實施專政、迫害、匕首見！這也是中、外反神者們慣用的手法。
如果，一個宗教的教義明言反對上帝。人們很容易知道。就是打著以“聖經”為信仰根基，而推行冒犯上帝教義的最容易欺騙、麻醉和腐蝕人，這是，否？就是在科學界出現達爾文，在哲學界出現卡爾. 馬克斯為代表人物的曆史必然。如是，並不奇怪，有反神的土壤，出現原來信神轉變為反神者隻是遲早問題。凡是將“聖經”新約與舊約分割。輕視和反對上帝創造人類，反對“獨一神”耶和華，反對上帝對人的規範，鼓吹不要用大腦思考妄圖阻斷聖靈與人的溝通和將人分成三、六、九等並且強行封口的格外要警惕，絕對不要輕信。要特別小心有人妄稱經文中另有含義，否定上帝對人類的教誨，嘴上不離罪，讓你信，把你引向背離“聖經”的方向，成為反對獨一神耶和華的吹鼓手。當有人強調“信”時，一定要搞清楚“信”的內容是否與經文一致。事實告訴我們由人提出反神的科考設想或反神的教義都會被反神者進一步利用。“務要謹守，警醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。”（“聖經”彼得前書5：8）。凡以“聖經”為根基的宗教和肢體都應當以經文為準，廣開言路，重新審視教義。人人都應當明辨是非，以堅信、嚴守“聖經”中的明示教訓，感恩與榮耀上帝。期望以“聖經”為根基的宗教能以“聖經”為教義團結一致！
八．“靈－大腦皮質－人體反映相關”
所有對人類有益的貢獻都是聖靈的作用。我們應當通過自己的大腦嚴肅認真地學習、領會聖靈的兩大體現“聖經”與耶穌基督，要在聖靈引導下，服從與信仰上帝耶和華。神與人的聯係是通過神靈。神靈如何對人體的作用是，神通過神靈進入人體大腦，由大腦接受、分 析、處理、判斷、選擇後，表現出來。為此，對於外界的靈與人體的關係提出：“靈－大腦皮質－人體反映相關”相溝通的假說。對於神（造物主耶和華）靈，此處“靈”出於神，就有：“神靈－大腦皮質－人體反映相關”假說。對邪靈來 說，此處“靈”出於魔鬼。隻有人類的大腦才具有與外界靈溝通的功能。“靈”進入人體的大腦皮質（大腦皮層）並溝通，就成為“有靈的活人”（見“聖經”創世 紀2：7）。而，動物沒有，這就是人與動物本質的區別。當人體反映與神靈引導一致，則符合神意。我們一定要“順從 神，不順從人”（“聖經”使徒行傳5：29。）。我們隻有在神靈作用下，應用神賦予我們的智慧、能力和知識動腦思考，選擇符合神意的選擇來榮耀神，感恩神的恩典。
（摘錄自杭誠對學習“聖經”疑難問題的解答） （轉載）
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