江澤民詩詞、書法鑒賞３——江澤民祭祀祖先——用腳，不用手 組圖
清·朱用純《朱柏廬治家格言》：
祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。
朱子治家格言
(原文不計標點題目共524字)
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿至繼铩Ｈ?昧?牛瑢嵰?I之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。祖宗雖遠，祭祀不可不眨蛔訉O雖愚，經書不可不讀。居身務期儉約；教子要有義方。莫貪意外之財，莫飲過量之酒。與肩挑貿易，毋佔便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔姪，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重貲財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終凶；處世戒多言，言多必失。勿恃勢力而淩逼孤寡；毋貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是，悔誤必多，頹惰自甘，家道難成。狎暱惡少，久必受其累；屈誌老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖愬？當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？須平心再想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔餐不繼，亦有餘歡；國課早完，即囊橐無餘，自得至樂，讀書誌在聖賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家？守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
江澤民詩詞、書法鑒賞３——江澤民祭祀祖先——用腳，不用手 組圖
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七律
園竹二〇〇〇年二月五日
欣逢庚辰春節回首過去歲月崢
嶸瞻望未來征途猶長值此新春之
際書七律一首以明心誌
小園靜靜碧湖邊
閱盡滄桑數百年
夏響青篁冬悅雪
晝巡紅鏡夜觀天
民生最念狂風後
世事常思細雨前
把卷南窗桑梓月
鞠躬盡瘁為蒼黔
書贈國際竹籐中心
江澤民 二〇〇八年
七月十二日
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七律
園竹
二〇〇〇年二月五日
欣逢庚辰春節回首過去歲月崢
嶸瞻望未來征途猶長值此新春之
際書七律一首以明心誌
小園靜靜碧湖邊
閱盡滄桑數百年
夏響青篁冬悅雪
晝巡紅鏡夜觀天
民生最念狂風後
世事常思細雨前
把卷南窗桑梓月
鞠躬盡瘁為蒼黔
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江澤民 二〇〇八年
七月十二日
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《綠竹神氣中國一百首詠竹古詩詞精選》首發式22日在北京人民大會堂舉行。江澤民為該書作序,江澤民的《七律·園竹》一詩及手跡收錄該書首次公開發表。
江澤民在序言中指出,中國是竹類植物的起源中心,也是竹子資源最豐富的國家。在漫長曆史進程中,中華文化形成了特有的竹文化。詠竹詩詞 就是中華文化百花苑中一朵瑰麗的奇葩。《綠竹神氣》一書收錄了中國100首詠竹詩詞,上至上古先秦,下到近現代。曆代詩人寓情於竹,或歌竹居功至偉,或讚 竹生命頑強,或頌竹氣節堅貞。
《綠竹神氣中國一百首詠竹古詩詞精選》(中英文版)的出版發行,是國際竹藤組織成立15周年紀念活動之一。國際竹藤組織1997年在北京成立,是第一個總部設在我國的全球性政府間國際組織。
七律·園竹
二〇〇〇年二月五日
欣逢庚辰春節，回首過去歲月崢嶸，瞻望未來征途猶長，值此新春之際書七律一首以明心誌。
小園靜靜碧湖邊， 閱盡滄桑數百年。
夏響青篁冬悅雪， 晝巡紅鏡夜觀天。
民生最念狂風後， 世事常思細雨前。
把卷南窗桑梓月， 鞠躬盡瘁為蒼黔。
書贈國際竹藤中心
江澤民 二〇〇八年七月十二日
Tags：江澤民 七律·園竹全文 七律·園竹內容 綠竹神氣中國一百首詠竹古詩詞精選 七律園竹
責任編輯：劉茜
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際、祭字右旁（右傍）—— 正體 右上角本寫作“又”：
《說文》：“祭，祭祀也。從示，以手持肉。”
曆代名家書法 祭
鄧石如
吳大澄
隋 智永 《真草千字文》
隋 智永 《真草千字文》
宋 黃庭堅《王史二氏墓誌銘稿卷》
唐 顏真卿《顏勤
馬王堆帛書
顧藹吉
白石君碑
校官潘乾碑
唐玄宗
華山神廟碑
華山神廟碑
何震
顏真卿
中嶽靈廟碑共收“祭”字楷書柒個
黃庭堅
蔣善進
敬世江
趙子昂
蔣善進
敬世江
徐伯清
徐伯清
甲骨文
金文
小篆
楷體字形對比：
中國大陸
台灣
香港
日本
韓國
舊字形清代陳昌治刻本『說文解字』
【卷一】【示部】祭
(漢典網ZDIC.NET)
祭祀也。從示，以手持肉。子例切
清代段玉裁『說文解字注』
祭祀也。統言則祭祀不別也。從示。㠯手持肉。此合三字㑹意也。子例切。十五部。
【午集下】【示字部】祭 ·康熙筆畫：11 ·部外筆畫：6
(漢典網ZDIC.NET)
《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤子例切，音霽。《說文》祭祀也。從示，右手持肉。
又《尚書·大傳》祭之言察也。察者，至也，言人事至於神也。
又《孝經·士章疏》祭者，際也，人神相接，故曰際也。詳見《禮·記祭法祭統祭義》諸篇。
又《廣韻》《集韻》側界切《韻會》《正韻》側賣切，𠀤音債。周大夫邑名。
又姓，周公子祭伯，其後爲氏。
◎ 祭 jì
〈動〉
(1) (會意。甲骨文字形,左邊是牲肉;左邊是“又”(手);中間象祭桌。表示以手持肉祭祀神靈。古人殺牲,一是為自己吃,再就是常把牲肉放在祭台上,“祭”字就是有酒肉的祭祀,即牲祭。本義:祭祀)
(2) 同本義 [obit;offer a sacrifice]
祭,祀也。——《說文》
祭之為言索也。——《說苑·權謀》
祭者,薦其時也,薦其敬也,薦其美也,非享味也。——《穀梁傳·成公十七年》
無牲而祭曰薦,薦而加牲曰祭。——《公羊傳·桓公八年》注
祭者,所以追養繼孝也。——《禮記·祭統》
祭於公,不宿肉。祭肉不出三日。——《論語·鄉黨》
以靈鼓鼓社祭。——《周禮·地官》
(3) 又如:公祭死難烈士;主祭;陪祭;祭掃(祭祀並掃墓)
(4) 使用,舊小說中謂用咒語施放神秘武器 [wield]。如:祭起一件法寶來
(5) 另見 zhài
基本字義
● 祭
jìㄐㄧˋ
1. 對死者表示追悼、敬意的儀式：～奠。～禮。～靈。～典。～掃。
2. 供奉鬼神或祖先：～祖。～天。～祀。～灶。
3. 使用（法寶）：～起一件法寶。
其它字義
● 祭
zhàiㄓㄞˋ
◎ 姓。
字源演變：
小篆
楷體字形對比：
中國大陸
台灣
韓國《常用字字源字典》
祭
造字解說
祭，早期甲骨文像手持 滴血的肉塊“夕”，造字本義：用生肉敬供神佛祖宗。晚期甲骨文加“示”，突出向神祈禱的主題。金文將甲骨文的“肉”寫成，並調整結構。篆文承續金文字形。
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附 文言版《説文解字》：祭，祭祀也。從示，以手持肉。
附 白話版《說文解字》：祭，祭祀。字形采用“示”作邊旁，表示用手抓著肉獻祭。
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顏真卿
顏真卿
虞世南
虞世南
鄭道昭
智永
中嶽靈廟碑祭的行書書法（11種）
智永
懷素
皇象
蔣善進
敬世江
歐陽詢
歐陽詢
孫過庭
王寵
徐伯清
徐伯清
趙佶
趙子昂
智永
唐玄宗
白石君碑
鄧石如
顧藹吉
何紹基
何震
華山神廟碑
華山神廟碑
馬王堆帛書
馬王堆帛書
馬王堆帛書
馬王堆帛書
馬王堆帛書
校官潘乾碑
趙之謙
鄧石如
吳大澄
楊沂孫 江澤民書法 “際” 字右旁（右傍）寫作：
是錯字、別字。
讀者想了解這類字，請查：《碑別字》、《增訂碑別字》、《宋元以來俗字譜》。。。等書，也見於曆代偽造文物（高級仿真，偽造者故意寫錯，作為記號，以便自己識別）。
癶字來源，是𣥠，即左、右兩隻腳
有關文字 形、音、義 分列於下：
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小篆
楷體字形對比：
中國大陸
台灣
日本
韓國
清代陳昌治刻本『說文解字』
【卷二】【癶部】癶
zdic.net 漢 典
足剌癶也。從止𣥂。凡癶之屬皆從癶。讀若撥。北末切
清代段玉裁『說文解字注』
足剌𣥠也。剌𣥠㬪韻字。剌盧達切。從止？。凡𣥠之屬皆從𣥠。𣜩變作癶。讀若撥。北末切。十五部。
癶
bōㄅㄛˉ
◎ 兩足分張相背，行走不順。
【午集中】【癶字部】癶 ·康熙筆畫：5 ·部外筆畫：0
zdic.net 漢 典
《唐韻》《集韻》𠀤北末切，音恪！墩f文》足刺癶也。《六書本義》兩足張，有所撥除也。《元包經》𥃩北癶癶。傳曰：兩人相背也。《註》北，背也。《又》漸辵之癶。傳曰：足有所行也。《註》辵，足也。癶，行也。 《字彙》從二止相背。有分癶之象。別作撥蹳，非。
甲骨文
小篆
楷體字形對比：
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韓國
舊字形清代陳昌治刻本『說文解字』
【卷二】【癶部】癹
漢 典
以足蹋夷艸。從癶從殳。《春秋傳》曰：“癹夷蘊崇之。”普活切〖注〗《正字通》：𤼧，俗癹字。𤼯，癹字之譌。 文三 重一
清代段玉裁『說文解字注』
㠯足蹋夷艸。周禮夷氏掌殺艸。一作雉氏。從癶。從殳。從癶，謂以足蹋夷也。從殳，殺之省也。艸部芟亦從殳。癶亦聲。普活切。十五部。春秋傳曰。癹夷薀祟之。隱六年左傳。今癹作芟。音衫。又班固荅賓戲。夷險發荒。晉灼曰。發，開也。今諸本多作芟。按發亦癹之誤。
漢 典
《唐韻》《集韻》𠀤普活切，音潑。《說文》以足蹋夷艸也。《左傳·隱六年》癹夷蘊崇之。今本作芟。《韻會》芟，亦作癹。《集韻》或作蹳撥。
又《廣韻》《集韻》𠀤蒲撥切，音跋。除艸也。《史記·司馬相如·上林賦》崔錯癹骫。《師古註》崔錯，交雜也。癹骫，蟠戾也。《集韻》或作𦳠。
● 癹
báㄅㄚˊ
◎ 用腳踏平草。
清代陳昌治刻本『說文解字』
【卷十四】【癸部】癸
【zdic.net漢典網】
冬時，水土平，可揆度也。象水從四方流入地中之形。癸承壬，象人足。凡癸之屬皆從癸。𤼩，籒文從癶從矢。居誄切 文一 重一
清代段玉裁『說文解字注』
冬時水土平。可揆度也。揆癸曡䪨。律書曰。癸之爲言揆也。言萬物可揆度。律曆誌曰。陳揆於癸。象水從四方流入地中之形。居誄切。十五部。癸承壬。象人足。冡大一經。凡癸之屬皆從癸。
字源演變：
甲骨文
金文
小篆
楷體字形對比：
中國大陸
台灣
香港
日本
韓國
舊字形【午集中】【癶字部】癸 ·康熙筆畫：9 ·部外筆畫：4
【zdic.net漢典網】
〔古文〕𤼩《唐韻》居誄切《集韻》《韻會》頸誄切《正韻》古委切，𠀤規上聲。十幹之末。《說文》冬時水土平，可揆度也。《正韻》癸者，歸也。於時爲冬，方在北，五行屬水，五邔倩稹！妒酚洝ぢ蓵?飯鎦疇懷裕?褚病Ｑ勻f物可揆度也。《前漢·律歷誌》𨻰揆於癸。
又歲月日名。《爾雅·釋天》太歲在癸曰昭陽。月在癸曰極。《禮·月令》孟冬之月，其日壬癸。《註》日之行，東北從黑道，閉藏萬物，月爲之佐，時萬物懷任於下，揆然萌芽，又因以爲日名焉。
又呼庚癸，軍中隱語也。《左傳·哀十三年》吳申叔儀乞糧於公孫有山氏，對曰：若登首山以呼曰庚癸乎，則諾。《註》庚，西方主穀。癸，北方主水。《疏》軍中不得出糧與人，故作隱語爲私期也。
又天癸，天乙所生之癸水。《黃帝素問》女子二七，而天癸至。《方書》男之精，女之血，先天得之以成形，後天得之以有生，故曰天癸。
又姓。《姓苑》出齊癸公，後宋癸仲知嚴州軍。 《說文》本作癸，象水從四方流入地中之形。癸承壬，象人足。《六書正譌》交錯二木，度地以取平也。義同準。篆從二木，象形。因聲借爲壬癸字。隸別作癸揆楑，𠀤通。
● 癸
guǐㄍㄨㄟˇ
1. 〔～水〕指月經。
2. 天幹的第十位，用於作順序第十的代稱。
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