我也推薦一篇“台灣為什麽沒有左派”很有意思的，可以為鑒

台灣為什麼沒有左右派之分 2013-01-09 17:40:00| 分類： 草稿 | 標簽： |字號大中小 訂閱 .


我大學時參加的學生社團是個曾經讓學校比較頭痛一點的社團，為何說頭痛，因為此社在台灣民主轉型最劇烈的80年代中後期，90年代初期，在校內搞過一連串驚世駭俗的抗爭，每每讓校方頭大；此社團在當年台灣的學運界也名噪一時，在那人人都想找機會走上街頭的那些年，每當有勞工抗爭、農民抗爭、計程車司機抗爭....等等各種抗爭的場子裡，都能見到社團的同學在其中跟著搖旗呐喊。



那時候，正是台灣各大學"異議性社團"最興盛的時代，各校都有幾個像這樣讓校方覺得很難搞的社團。這些社團的成員個個都是"憤怒的大學生"，開口閉口經常都是"社會不公"、"剝削"、"異化"等明顯的左派符號，經常中午一群人圍著一小破桌子，一邊吃著盒飯，嘴巴裡都還是菜肉一邊爭辯著"路線"，這也難怪，社團活動經常就是讀書會，讀得都是左派經典，從馬克斯《資本論》到比較新近馬庫色《愛慾與文明》，但通常都是選讀而已，有時辦記錄片欣賞，看得也是講述一些國外"集體農場"的案例，看得大家都熱淚盈眶抱拳暗自發誓，一定要讓英特奈雄奈爾早日實現。



不過到了90年代後期，社會越來越開放，大家關心的事也越來越多元化，也越來越沒有大學生喜歡討論這類種"痛苦"的話題，所以這類社團也開始沒落，辦的抗爭活動也越來越無力，經常是"萬人響應，一人到場"

我去參加時，社裡已經剩下小貓兩三隻，隻有一個以天下為己任的學長在撐著。



到了大學畢業時，這社團已經倒了，清風吹散往事如煙滅，社裡桌子和櫃子被動漫社拿去用，後來的人也不知道這些轟轟烈烈的曆史，隻存在前人心中我很不爭氣得慶幸沒有擔任社長，因為在社長任內倒社要被校方處罰。



熱血學長光榮入伍去當兵，待他退伍後，我們幾個末代老社員相聚，告訴他倒社這件事後，他也隻是笑笑沒說啥。

我們在KTV裡開了個包廂，學長剛公司麵試回來還穿著筆挺的西裝，後來大家都喝得有些醉茫茫，有些瘋了。



恍惚之中，隻聽見學長最後選了一首《國際歌》



「英特...奈雄奈爾....就一...定要實現.....」



音才落下，學長猛然大哭了起來，又醉又哭，哭得真厲害，誰勸都沒用。



我們都以為學長覺得此生見不到英特奈雄奈爾實現才哭，又以為他見到我們後輩不爭氣，把社給搞倒了，恨其不爭而哭。



※※※※※



台灣許多自詡為天將降大任於斯人也的知識份子都有種遺憾，那就是台灣根本就沒有嚴格意義上的"左派"存在，有的，大多是愛跟風的偽文青假左派。



有很多人會問，走資本主義路線的民主國家或地區，都有左派右派之分，為什麽在台灣竟然沒有，許多知識份子大歎，台灣沒有左派生長的土壤，對台灣民眾之"恨其不爭"而痛心。



關於這點，以前阿扁當總統時，就已經給了一個很直接，但很殘酷的答案，他說台灣的政治「沒有左右派之分，隻有統獨之分」。



這話才一說完，立刻又在台灣社會引發大討論，隻是就跟其他一波接著又一波的討論話題一樣，最後又淪為口水仗，直到主持人說「好，我們進入下一個話題」。



結果，一般民眾對左右派是什麽還是沒有概念，又或著，在一般民眾的概念裡，"左派"或"左"這個詞抑或符號一出現，下意識得就會抵觸，因為"左"簡直就是共產黨的同義詞「共產黨好可怕」，所以"左"在台灣根本沒市場；那麽說來，一般民眾比較接受"右派"關點嗎？可能很多民眾覺得，不是左派當然就是右派啦！民主社會不都是右派，可是如果你再追問下去，會發現，大多數民眾對傳統右派的概念，右派是什麽，右派支持什麽立場也完全說不上來；而對政治人物來說，你跟民眾講什麽是左派右派，或表明自己是左派立場或右派立場，選民還會嫌你囉嗦可能比不上直接說自己是統或獨還快。



台灣真的沒有左派嗎？也許有人會跟你扯，李登輝以前也是共產黨員之類的往事，也許以前真的有左派，隻是這種傳統已經中斷了。



台北市青年公園南邊的新店溪旁有個馬場町紀念公園，綠意盎然，許多市民扶老攜幼來這散步，住附近的人會跟你說他們從小都是在這放風箏，現在還有一路延著新店溪而下的自行車道，遠處是環抱台北市的青山，藍天白雲，流水潺潺，這裡是馬場町紀念公園。



孩童的嘻笑聲在暖暖的風中飄蕩，這公園的氣氛如此詳和，讓人心裡平靜，直到你走到那座小丘前。



你很難不注意到這座公園中央明顯凸起的小丘，土丘前有一小碑，若你不去讀那碑文，或許你會很自然得想要仰躺在那小丘看藍藍天空。



那碑上字不多，是這樣寫的：



馬場町紀念公園紀念丘(原來這小丘是用來紀念的！)碑文



「1950年代為追求社會及政治改革之熱血誌士，在戒嚴時期被逮捕，並在這馬場町土丘一帶槍決死亡。現為追思死者並紀念這曆史事蹟，特為保存馬場町刑場土秋，追悼千萬個在台灣犧牲的英魂，並供後來者憑弔及瞻仰」



如果你對那時代氛圍熟悉，你一定會敏感得意識到"追求社會及政治改革之熱血誌士"這幾個形容詞眼，沒錯，那就是指當時台灣的"左派份子"，不管他是地上還是地下事實上，台灣從日據時代就有左派份子，左翼份子存在，他們通常以讀書會的形式結合，有些人後來甚至潛至大陸到延安參加解放全中國的事業；而這"讀書會"在台灣光複後更為流行，知識青年都想要認識馬克思，更熱血得都秘密加入了共產黨，認為隻有共產黨能拯救中國，打敗腐敗的國民黨。

現在說台灣過去是"白色恐怖"時代，而整個50年代，國民黨就是在抓這些不管是地上的，地下的；本省的，外省的；自己承認的，被人構陷的，可能的共產黨左翼份子，寧可錯殺一百，也不可以放過一個。



現在你知道了，馬場町紀念公園過去就是專門槍斃這些政治犯的刑場。



那小丘本來也不存在，而是被槍斃後，肝腦塗地，鏟了旁邊的土把血跡抹去，一次又一次，一層又一層，終於形成一小丘。這裡本來隻是個不起眼的小公園，也沒什麽觀光價值，隻是這幾年，也有少許大陸人士來到這裡憑弔，站在小丘前，默思良久，再灑上一瓶小白幹。



原來在這個地點被槍斃的，還有許多當年隨著國民政府來台，一直潛伏在國府高層的人士，比如公認為餘則成的原型，那時擔任國防部參謀次長的吳石，以及一批在台地下工作站的人員，幾年前《潛伏 2》在台北開拍，工作人員來先來此處憑弔。



就這麽個幾十年高壓管製，加上教育宣傳下來，"紅色"、"左"、"左翼"等帶有共產黨色彩的符號，在台灣成為敏感詞。記得我看過一位台灣知名教授寫的故事，說他好不容易考上大學了，在那個大學錄取率隻有15%的年代，考上大學應該是歡欣鼓舞的事。他老爸問他考上什麽係，他答「社會學」結果他那忠黨愛國的老爸頓時暴躁如雷，拍了桌子大喊「社會學就是共產主義！」氣得要跟他斷絕父子關係。



排版工人把中央排成中共，被抓去關；左拉小說被沒收，因為有"左"；馬克吐溫小說被沒收，因為馬克吐溫是馬克思的弟弟；《毛詩》被沒收，因為那是毛澤東的詩；小朋友用紅色彩色筆畫了一顆星星，被老師痛打一頓..........



這種現在看似不可能荒謬至極的事，我們今日當做笑話在看，但在當年可是讓人笑不出來的。幾十年這樣下來，你覺得，台灣人能不對"左"敏感嗎？就算到了現在開放了，還是聞"左"色變，"左派"怎麽可能有生存空間國民黨在台灣極力防"左"，那反過來說，國民黨就是"右派"嗎？


在那個年代，國民黨又必須靠美國，站在"全世界愛好自由民主的國家"一邊，以對抗共產主義，為了有別於"左"的共產中國，也必須宣稱自己是自由民主的一方，表麵上的自由還是要有的，但對於宣揚真正右派自由主義思想者，如雷震、殷海光等人，還有其他反對他的人也通通都抹去。


如果從統治手段上來看，國民黨崇尚的是"一個領袖、一個主義、一個國家"，比如說以前大型慶典時一定都會高喊的"主義、領袖、責任、榮譽、國家"，將整個社會從上到下各階層與國家發展，國家榮譽緊緊得綁在一起，再把蔣介石塑造成民族英雄和救世主，全國人民都在他的英明領導之下前進，而實際操作手段則是威權獨裁的方式，將所有反對的人通通抹去，這又非常具有法西斯極端右派色彩。



如果單從組織運作上看來，國民黨其實是個"列寧式政黨"，它最重要的特徵就是"黨國一體"，從外在看來，國民黨黨旗、黨徽、黨綱、黨章一樣不缺，並且嵌入了中華民國的各樣識別符號之中，用現代術語就是CIS企業識別係統；在內在看，國民黨從上到下有中央委員會、中央委員、中常委、中評委、黨代表等，在社會各個層麵都有黨組織，比如軍方內有政戰體係，青年有青年黨部，婦女有婦女黨部，退伍軍人有黃複興黨部，各鄉鎮皆有"民眾服務社"，這根本就是從蘇共那套抄來的。


國民黨來台灣後依然有這種特點，在來台後的重組中，權力更加集中在蔣介石手上，這種傳統直到現在都一樣，雖然已經不再"不斷革命"，但還是"中央集權"、"強調紀律"，誰不聽話就開除誰。



但很長一段時間，台灣人卻又常常聽到"大有為政府"這類的宣傳，政府這樣自稱，這明顯就是社會主義者左派政府比較常在幹的事，從國民黨來台之初的土地改革，一直到蔣經國的十大建設，這都有濃濃社會主義計劃經濟的風格。



那到底國民黨是左派還是右派？



70年代末，台灣的反對力量漸漸形成，這力量匯集越來越大，慢慢得把如勞工問題、環保問題、教育問題、言論自由問題，社會運動、工運、學運各種問題以及團體都團結在一起，大家都隻有一個目標，就是打倒國民黨，這種情形，乍看就像是左派的大團結。



可是最終台灣還是沒有形成左派氣候，原因在於，台灣的反對運動一開始，主打的就是"本土論述"而非"階級意識"，"被壓迫已久的台灣人對抗外來的專製政權國民黨"，而非"基層百姓聯合起來打垮黨國金權體製"，反對份子很清楚，左派的傳統在台灣早已經斷了，如果主打左派論述，在那台灣"恐共"的氣氛下，一方麵不會有百姓支持，另一方麵政府馬上就會把你給掐死。



有很長一段時間，民進黨普遍被認為是"反商"，專門走基層路線，而事實上，在民進黨創黨當初，對於社會的各種現象還有不公，的確都有非常詳細的論述，也被人視為有左派色彩；民進黨裡有個派係叫"新潮流"，創黨之初裡麵的年輕人各各也都是熟讀社會主義經典，放洋到國外學了一堆"行動方法"回來，他們方法論述之激進，後來還被稱為"黨內紅衛兵"。以前大家還期待民進黨如果有一天執政，能夠為弱勢團體多發聲多爭取權利，隻是待阿扁當了台北市長，一直到當總統後，發現怎麽也跟以前國民黨一樣越來越向財團，向地方派係靠攏，像右派，又不像右派。



所以說，直到民黨跟那些社會團體慢慢分道揚鑣，這時大家才知道，其實民進黨人為了得到政權也不是那麽左，隻是以前各種社會議題隻有黨外可以依靠，大夥暫時湊在一起取暖罷了。



在民進黨執政又下台，國民黨下台又上台執政後，台灣在經濟議題上，很明顯的發現，不管是那一黨執政，企業一直在影響政策，而政府一直在維護企業權益，向資方靠攏，對勞工問題不太關心，這又很明顯就是右派政府才會幹的事，但另一方麵，台灣明明是資本主義社會，政府卻又時不時的喜歡來給你出手幹預一下，民眾也希望政府應該要幹預，因為政府如果不做事就會被認為是無能，很少人會想政府應該少管點事，結果常常是不幹預還好，一幹預就越弄越糟。這一切不是都挺矛盾的嗎？



這還是跟大多數百姓還有傳統"明君情結"很有關係，認為政府什麽都該幫你做；而兩黨執政後也過了執政權力癮，認為政府什麽都該做，很迷信政府萬能，自己什麽都能做，從百姓到政府官員，都還活在"大有為政府"的思維裡；而這思維脈絡，跟過去的"朕即天下"一直到"黨即國家"的傳統很有關，"以天下蒼生為己任"，反了社稷百姓沒有你不行的驕傲，什麽都想做。



也許這就能解釋當年國共內戰時，為什麽美國的調解會失敗，因為中國的"兩黨"畢竟不是美國的"兩黨"；美國人天真的以為中國的"兩黨"可以平起平坐，輪流執政，就跟民主黨共和黨一樣，這些美國人就是不懂中國五千年的優良傳統：天下隻能有一個主，不是你死就是我活，不是成王就是敗寇，這絕對是零合的。



為什麽不管是國民黨、民進黨，或是一般百姓對左右派的立場，認知都那麽混亂；這不像英國有工黨和保守黨，日本有自民黨和社民黨，很清楚知道自己處在左右派光譜的那裡，但是在台灣這些認知就變得有些錯亂，經常是要選舉的時候要盡量靠左，但是執政的時候，就盡量靠右。



我覺得一個很重要的原因，就是台灣畢竟不是一個"正常國家"。台灣就算有了140幾國的免簽，美帝也給你免簽，在國際政治的理解上仍然還是"中國台灣"



西方歐美國家可以高喊"曆史的終結"，西方經曆了幾百年才確立了民族主義架構，確立了民族主義國家主權，然後在這主權基礎下才開始討論政府與百姓的分際在那裡，國內的資源如何被分配如何來共享，以及發展各種分配共享的理論。但台灣現在還在這個曆史哲學的邏輯過程當中，不管是統一，還是獨立，都要主權邊界大致抵定才能繼續討論下一個議題，否則前一階段未解決的事，都會影響到下一階段的判斷。



很顯然得台灣現在就有這個問題。每當提出一個新政策，不管這政策是偏左或偏右，或著你根本就沒意識到他是偏左或偏右，但是經常都會被拿來先用是統或獨的眼鏡審視一番，而在這統獨的政治光譜下，"左"就不用講了，台灣真正左派的脈絡及傳統早在上世紀50年代以前就斷光，現在你說你是"左"派，"左"就代表"共產黨"，而"共產黨"就代表"中國"，也等同是讚成統一。



那等於右派就是讚成獨立嗎？也不對，就像前麵說到的，大多數民眾甚至是政治人物都搞不清楚左右派各在講些什麽，對所謂"左"、"右"的認知都很直觀粗淺：自由主義？自由很好，我喜歡；小政府？政府怎麽可以不做事；自由競爭？好，公平是應該的；增稅？下次不選你；企業減稅？這是圖利大財團...........一切，其實都是看心情



所以現在想起來，還是阿扁最聰明，直接戳破了這個問題的本質。要分析台灣的政客們在吵些什麽，用左右派思維來分析隻會讓問題複雜化，但隻要用統獨的角度去分析，通常可以了解個大慨。





※※※※※



過了很多年，我又遇到學長。爆肝了幾年，他現在也榮升為資方的一員，過上了人人稱羨的小布爾喬亞生活，

而我終於知道他那天大哭的原因：那天下午，他去某大公司麵試，本來一切都很順利，學長心裡也踏實，想說十拿九穩了。



「你讚不讚成員工組織工會？」



麵試官最後冷不房問了一句



「........我不讚成」



學長遲疑了一會，做了回答。



就是那遲疑的0.00001秒，過去搞的抗爭，讀過的理論，說過的話，在他腦裡光速般，如人生走馬燈般流了一遍，然後，他冷靜下來，保持著一慣的淡定與自信，堅毅得說出



「我不讚成」

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• 好文章，👏 -丁春夏- ♀ (0 bytes) () 01/09/2013 postreply 22:35:15