曆史該如何麵對梁啟超和萬潤南？

來源: 乙西坪於 2013-01-08 08:45:18 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (3840 bytes)

婚姻的解體有個臨界值。確定這個臨界值公式大致如下：

新歡　-　舊愛　=　臨界值

也就是說，如果新歡特強，或者/和，舊愛忒弱，都會使這個臨界值到達顛覆婚姻的水平線。

國家也是一樣的。我曾經問過美國佬，奧巴馬, 羅姆尼，誰好些？他們說羅姆尼好些。當我問到為什麽羅姆尼沒有贏得選舉的時候，他們的答案五花八門，我歸納起來就是：

羅姆尼　-　奧巴馬，大於零，但小於臨界值。

中國的事情，也是一樣的。太平天國不可能推翻清朝的，再試3次，沒有曾國老也是一樣，太平天國注定是曇花一現。蔣介石不可能戰勝毛澤東的，即使讓孫立人指揮東北行營，曆史也不會重寫。讓蔣介石再試3次，也是台灣的幹活。

注定清朝必須退出曆史舞台的，是鴉片戰爭的失敗。雖然後來朝廷也進行過搶救，但依然是“黑夜比白天多”。

到了這個時候，有太平天國，是人心之所向。但是太平天國，來得稍微早了一點為其一，太平天國自身不檢點為其二。人們都看到了這一點，於是迎來了一個“儒以文亂法俠以武犯禁”的時代。

這個時候，儒以文亂法的一個標誌性人物就是梁啟超。

戊戌後亡命日本的梁啟超，1902年在橫濱創辦《新民叢報》，寫了《新民說》、《新民廣義》等文章，積極鼓吹“立憲” ，宣揚“新民”，認為中國之所以不振，是國民素質太差。

梁啟超是認真的。

他深思熟慮有了自己的政治理念，並積極推廣之。

這個時候，有了一個年輕人，剛到日本留學的憤青：蔣百裏。

蔣百裏雖年方弱冠，但思想激進，初生牛犢不畏虎，用筆名“飛生”撰文，發於1903年創刊的《浙江潮》，向大人物梁啟超挑戰，反對“立憲說”。

梁啟超對蔣百裏的觀點高度重視，特地寫了《答飛生》一文，刊於《新民叢報》，進行辯解。這場論戰針鋒相對，持續兩年之久，洋洋數百萬言，為辛亥革命作了輿論準備。

後來蔡鍔引見，蔣百裏與梁啟超見麵，蔣百裏執弟子禮甚恭，情誼篤深。後來蔣百裏在《浙江潮》發表的《國魂篇》、《民族主義論》等長篇連載，立論獨到，條理清晰，文辭流暢，感情奔放，據稱頗類梁啟超文筆。

蔣百裏很敬重梁啟超，但在政治原則問題上則針尖對麥芒，他說：“吾愛吾師，吾尤愛真理！”然而，他們的友誼，卻越吵越深。

梁啟超敢於回答一個名不見經傳的後生可畏，第一說明梁公對他自己的主張是認真的，第二也說明清朝的氣數已盡。

現在的中國，或者上溯到1989春夏之交，或者上溯到1966文革，或者上溯到1949年毛蔣之爭，“新歡　-　舊愛　=　臨界值”的算術中，得數是多少呢？

說得再明白一點，萬潤南能不能象梁啟超一樣，理直氣壯地推銷自己的主張呢？

現在很多年輕有為，都喜歡講道理，不喜歡罵街。萬潤南公的民運也好，謝盛友公的公知也好，你們理直氣壯地表達你們的理念，和當初梁啟超答複蔣百裏一樣，在論壇上慷慨陳詞，我們是能看懂的。

如果你們自己對於自己的理念都不懂，自己都做不到理直氣壯，那別人也沒有辦法了。

我現在總是感覺到，如今的大儒們的表現，要麽第一說明他們對自己的主張不是認真的，要麽第二也說明共黨王朝的氣數未盡。

這樣的表現，還用等曆史的評價嗎？